অপ্রবুদ্ধমতের্ ভ্রান্তির্ এবেযং সত্যতাং গতা । ক্ষীবস্য সুস্থিতা এব নৃত্যন্তি তরুপর্বতাঃ
অজাগ্রত মনের এই ভ্রমকেই সবাই সত্য বলে ধরে নেয়, যেমন মাতাল মানুষের কাছে গাছপালা আর পাহাড় নাচতে থাকে বলে মনে হয়।
সর্বত্রাপ্রতিহতরূপম্ একবোধং প্রত্যক্ষং শিবম্ অববুধ্য চিত্স্বরূপম্ । প্রত্যক্ষান্তরম্ ইহ পেলবং শ্রযন্তে যে মূঢাস্ তৃণতনুভিশ্ শঠৈর্ অলং তৈঃ
যিনি সর্বত্র বাধাহীন, এক, সরাসরি, শুভ চেতনার স্বরূপ উপলব্ধি করেছেন, তিনি জানেন—এখানে অন্য দুর্বল জ্ঞানের ওপর নির্ভর করে যারা, তারা বোকার দল; এমন তৃণদেহী ছলনাকারীদের উপেক্ষা করাই ভালো।
জগদঙ্গম্ অনাভাসম্ অদৃশ্যং দৃশ্যবত্ স্থিতম্ । পরযা দৃশ্যতে দৃষ্ট্যা তদ্ ব্রহ্মৈব নিরামযম্
এই জগৎ চলমান হলেও, কোনো রূপ নেই, চোখে দেখা যায় না, তবুও যেন চোখের সামনে স্পষ্টভাবে আছে। কেবল সর্বোচ্চ দৃষ্টিতে একে দেখা যায়, আর সেটাই দুঃখহীন ব্রহ্ম।
তত্র শৈলসরিত্স্রোতোলোকলোকান্তরভ্রমাঃ । ভান্তি তে পরমাদর্শে মহাব্যোমনি বিম্বিতাঃ
এই ব্রহ্মের মধ্যেই পাহাড়, নদী, স্রোত, নানা লোক ও তাদের অন্তরাল ঘুরে বেড়ায়, যেন বিশাল আকাশের স্বচ্ছ আয়নায় প্রতিফলিত হয়ে জ্বলজ্বল করছে।
সা প্রবিষ্টা ততস্ সর্গম্ অনর্গলম্ অচেষ্টিতা । অহম্ অপ্য্ অবিশং তত্র সঙ্কল্পেন তযা সহ
তিনি সেখানে সৃষ্টির মধ্যে প্রবেশ করলেন, বাধাহীন ও নিস্ক্রিয়ভাবে। আমিও তাঁর সঙ্গে, মনস্থির করে, সেই জগতে প্রবেশ করলাম।
যাবত্ সা তত্র বৈরিঞ্চং লোকম্ আসাদ্য সোদ্যমা । উপবিষ্টা বিরিঞ্চস্য পুরḫ পরমশোভনা
যতক্ষণ তিনি ব্রহ্মার লোক পৌঁছে সক্রিয় ছিলেন, ততক্ষণ তিনি ব্রহ্মার নগরের সামনে অপূর্ব সুন্দর হয়ে বসে ছিলেন।
বক্তব্যো মুনিশার্দূল পতির্ মে পাতি মাম্ ইমাম্ । বিবাহার্থম্ অনেনাহং জনিতাজরসা পুরা
তাঁকে বলতে হবে, ‘হে মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমার স্বামী আমাকে রক্ষা করেন; বিয়ের জন্য, বহু আগে আমি বার্ধক্যহীন অবস্থায় সৃষ্টি হয়েছিলাম।’
পুরাণḫ পুরুষো ঽপ্য্ এষ মাম্ অদ্যাপি জরাং গতাম্ । ন বিবাহিতবাংস্ তেন বিরাগম্ অহম্ আগতা
এই প্রাচীন পুরুষটি, আজও, আমাকে বার্ধক্যপ্রাপ্ত হওয়ার পরও বিয়ে করেননি; এই কারণেই আমার মনে বৈরাগ্য এসেছে।
বিরাগম্ এষো ঽপ্য্ আযাতো গন্তুম্ ইচ্ছতি তত্ পদম্ । যত্র ন দ্রষ্টৃতা নৈব দৃশ্যতা ন চ শূন্যতা
তিনিও এখন বৈরাগ্য লাভ করেছেন এবং সেই অবস্থায় যেতে চান, যেখানে না দর্শক আছে, না কিছু দেখা যায়, না কিছুই নেই—সবই অতীত।
মহাপ্রলযসম্পন্নে জগত্য্ অস্মিংশ্ চ সম্প্রতি । ধ্যানাচ্ চ ন চলত্য্ এষ শৈলমৌনাদ্ ইবাচলঃ
এখন, এই জগতে মহাপ্রলয় ঘটেছে, আর তিনি ধ্যান থেকে একটুও নড়েন না, যেন পর্বতের মতো নিশ্চল মৌনতার মধ্যে স্থির রয়েছেন।
তস্মান্ মাম্ এনম্ অপি চ বোধযিত্বা মুনীশ্বর । আমহাকল্পসর্গাদৌ পরমে পথি যোজয
তাই, ঋষিশ্রেষ্ঠ, আমাকে ও এঁকেও জ্ঞানের আলোয় উদ্ভাসিত করে, সৃষ্টি-চক্রের শুরু থেকেই আমাদের সেই শ্রেষ্ঠ পথের দিকে পরিচালিত করুন।
ইত্য্ উক্ত্বা মাম্ অসৌ তস্য বোধাযেদম্ উবাচ হ । নাথাযং মুনিনাথো নস্ সদ্ম সম্প্রাপ্তবান্ ইদম্
এভাবে বলার পরে, তিনি আমাকে এই জাগরণের কথা বললেন— ‘ঋষিদের অধিপতি আমাদের ঘরে এসেছেন।’
এষো ঽন্যস্মিঞ্ জগদ্গেহে ব্রহ্মণস্ তনযো মুনিঃ । পূজযৈনং গৃহাযাতং গৃহস্থগৃহপূজযা
তিনি অন্য এক জগতের ব্রহ্মার পুত্র, মহর্ষি; গৃহে প্রবেশ করেছেন বলে গৃহস্থের মতো যথাযথভাবে তাঁকে সন্মান করো।
বুধ্যতাম্ অর্ঘ্যপাদ্যেন পূজ্যতাং মুনিপুঙ্গবঃ । মহন্ মহত্সপর্যা হি মহাত্মভ্যো ঽভিরোচতে
পাদ্য ও অর্ঘ্য দিয়ে এই মহর্ষিকে সাদরে বরণ করো; কারণ মহৎ ব্যক্তিদের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা দেখানো মহৎ হৃদয়ের মানুষদের খুবই প্রিয়।
তযেত্য্ উক্তে মহাবুদ্ধির্ বুবুধে স সমাধিতঃ । স্বসংবিত্তিদ্রবাত্মত্বাদ্ আবর্ত ইব বারিধৌ
এ কথা শোনার পর, মহাজ্ঞানী ধ্যানমগ্ন অবস্থায় জেগে উঠলেন, যেন নিজের চেতনার স্রোতে সমুদ্রের ঘূর্ণির মতো।
শনৈর্ উন্মীলযাম্ আস নযনে নযকোবিদঃ । মধুশ্ শিশিরসংশান্তাব্ অবনৌ কুসুমে যথা
তিনি ধীরে ধীরে চোখ খুললেন, যেমন মধু আর শীতলতা মাটিতে পড়ে থাকা ফুলের ওপর কোমলভাবে এসে পড়ে।
শনৈḫ প্রকটযাম্ আসুস্ তান্য্ অঙ্গান্য্ অস্য সংবিদম্ । মধোḫ পল্লবজালানি নবানীব নবং রসম্
তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ধীরে ধীরে চেতনার প্রকাশ ঘটাল, যেমন বসন্তকালে মধুর কুঁড়িগুলোতে নতুন রস ফুটে ওঠে।
সুরসিদ্ধাপ্সরস্সঙ্ঘাস্ সমাজগ্মুস্ সমন্ততঃ । যথা হংসালযো লোলাḫ প্রাতর্ বিকসিতং সরঃ
চারিদিকে দেবতা, সিদ্ধ ও অপ্সরাদের দল জড়ো হল, যেমন সকালের সময় হাঁসেরা ফুটে ওঠা সরোবরে ছুটে আসে।
দদর্শাসৌ পুরḫ প্রাপ্তং মাং চ তাং চ বিলাসিনীম্ । উবাচাথ বচো বন্দ্যḫ প্রণবস্বরসুন্দরম্
তিনি আমাদের দুজনকে—আমাকে আর সেই সুন্দরী নারীকে—নিজের সামনে দাঁড়িয়ে দেখতে পেলেন। তারপর তিনি ওঁকারের মতো মধুর ও শ্রদ্ধার যোগ্য কথা বললেন।
করামলকবদ্দৃষ্টসংসারাসারসার হে । জ্ঞানামৃতমহাম্ভোধে মুনে স্বাগতম্ অস্তু তে
হে মুনি, তুমি এই সংসারের আসল আর মিথ্যা সবকিছু হাতের তালুর ফলের মতো স্পষ্ট দেখতে পাও। তুমি জ্ঞানরসের মহাসমুদ্র, তোমাকে স্বাগতম।
পদবীম্ অসি সম্প্রাপ্ত ইমাম্ অতিদবীযসীম্ । দূরাধ্বসু পরিশ্রান্ত ইদম্ আসনম্ আস্যতাম্
তুমি এই দূরবর্তী অবস্থায় এসে পৌঁছেছ। দীর্ঘ পথ চলতে চলতে ক্লান্ত হয়েছ, এসো, এই আসনে বসো।
ইত্য্ উক্তে তেন ভগবন্ন্ অভিবাদয ইত্য্ অহম্ । বদন্ মণিমযে পীঠে নিবিষ্টো দৃষ্টিদর্শিতে
তিনি এভাবে বলার পর আমি বললাম, 'ভগবান, আপনাকে প্রণাম জানাই।' তারপর তিনি যে রত্নখচিত আসন দেখিয়ে দিলেন, সেখানে গিয়ে বসলাম।
অথামরর্ষিগন্ধর্বমুনিবিদ্যাধরোদিতাঃ । প্রস্তুতাস্ স্তুতযḫ পূজা নতযস্ স্থিতিনীতযঃ
তারপর দেবতা, ঋষি, গান্ধর্ব, মুনি আর বিদ্যাধররা একসঙ্গে উপস্থিত হয়ে স্তব, পূজা, প্রণাম আর অভ্যর্থনার নানা রীতি নিবেদন করল।
ততো মুহূর্তমাত্রেণ সর্বভূতগণোত্থিতে । শান্তে প্রকৃতসংরম্ভে তস্যোক্তং ব্রহ্মণো মযা
তারপর অল্প সময়ের মধ্যেই সব প্রাণী একত্রিত হয়ে শান্ত হয়ে দাঁড়াল। তখন আমি ব্রহ্মাকে বললাম—
কিম্ ইদং ভূতভব্যেশ যদ্ ইযং মাম্ উপাগতা । বক্তি জ্ঞানগিরাস্মাংস্ ত্বং বোধযেতি প্রযত্নতঃ
হে অতীত-ভবিষ্যতের অধীশ্বর, এ কী ঘটনা? তিনি কেন আমার কাছে এসেছেন? তিনি জ্ঞানের কথা বলে আপনাকে অনুরোধ করছেন যেন আপনি আমাদের মনোযোগ দিয়ে শিক্ষা দেন।
ভবান্ ভূতেশ্বরো দেবস্ সকলজ্ঞানপারগঃ । ইযং চ কা মম চ কিং ব্রূতে ব্রূহি বৃহদ্দ্যুতে
আপনি তো সমস্ত প্রাণীর ঈশ্বর, দেবতা, আর সকল জ্ঞানের অধিকারী। তিনি কে, আর আমার কাছে কী বলছেন— দয়া করে, হে মহাজ্যোতির্ময়, আমাকে বলুন।
কথম্ এষা ত্বযা দেব জাযার্থং জনিতা সতী । নেহ জাযাপদং নীতা নীতা বিরসতাং পুনঃ
হে দেবতা, আপনি তো স্ত্রীলাভের জন্য তাঁকে জন্ম দিলেন, তবু এখানে স্ত্রী-ভাব লাভ হয়নি, আবার সেই সম্পর্কও নিরস হয়ে গেল কেন?
মুনে শৃণু যথাবৃত্তম্ ইদং তে কথযাম্য্ অহম্ । যথাবৃত্তম্ অশেষেণ কথনীযং যতস্ সতাম্
হে মুনি, শুনুন, আমি আপনাকে ঠিক যেমন ঘটেছিল, সবকিছু খুলে বলছি; কারণ সৎজনদের মধ্যে যা ঘটেছে তা সম্পূর্ণরূপে বলা উচিত।
অস্তি তাবদ্ অজং শান্তম্ অজরং কিঞ্চিদ্ এব সত্ । ততশ্ চিত্কচনৈকান্তরূপিণẖ কচিতো ঽস্ম্য্ অহম্
একটি চিরশান্ত, অজন্মা, অজরা এবং সত্য কিছু আছে; সেখান থেকেই আমি শুধু চৈতন্য-রূপে প্রকাশিত হয়েছি।
আকাশরূপ এবাহং স্থিত আত্মনি সর্বদা । ভবিষ্যতি স্থিতে সর্গে স্বযম্ভূর্ ইতি নাম মে
আমি সর্বদা নিজের মধ্যে, আকাশের মতো রূপে প্রতিষ্ঠিত থাকি; সৃষ্টি স্থিত হলে তখন আমার নাম হবে স্বয়ম্ভূ।