ইত্থং নাম পরিপ্রৌঢা মিথ্যাজ্ঞানবিষূচিকা । শাম্যত্য্ এব বিচারেণ পশ্যাভ্যাসবিজৃম্ভিতম্
এভাবেই মিথ্যা জ্ঞানের গভীর রোগ বিচার-বিবেচনার দ্বারা শান্ত হয়—দেখো, অভ্যাসের শক্তি কত বিস্ময়কর।
অভ্যাসেন কটুদ্রব্যং ভবত্য্ অভিমতং মুনে । অন্যস্মৈ রোচতে নিম্বং ত্ব্ অন্যস্মৈ মধু রোচতে
অভ্যাসের ফলে তিক্ত জিনিসও মুনিবর, প্রিয় হয়ে ওঠে; কারও কাছে নিম ভালো লাগে, আবার কারও কাছে মধু ভালো লাগে।
অবন্ধৌ ঘনতাম্ এতি নৈকট্যাভ্যাসযোগতঃ । যাত্য্ অনভ্যাসতো দূরাত্ স্নেহো বন্ধুষু তানবম্
রক্তের সম্পর্ক না থাকলেও, ঘনিষ্ঠতা বারবার মেলামেশার ফলে দৃঢ় হয়; আবার, মেলামেশা না থাকলে, আত্মীয়দের প্রতিও দূরত্ব বাড়লে স্নেহ কমে যায়।
আতিবাহিকদেহো ঽযং শুদ্ধচিদ্ব্যোম কেবলম্ । আধিভৌতিকতাম্ এতি ভাবনাভ্যাসযোগতঃ
এই জন্মান্তরী দেহ আসলে একেবারে বিশুদ্ধ চেতনার আকাশ ছাড়া কিছুই নয়; কিন্তু কল্পনা বারবার করলে, সেটাই জড় পদার্থের মতো মনে হয়।
আধিভৌতিকদেহো ঽসৌ ধারণাভ্যাসভাবনাত্ । বিহঙ্গবত্ খম্ অভ্যেতি পশ্যাভ্যাসবিজৃম্ভিতম্
এই জড় দেহও, ধ্যানের অভ্যাসে, পাখির মতো আবার আকাশের মতো অবস্থা ফিরে পায়—দেখো, অভ্যাসের শক্তি কত বিস্ময়কর।
পুণ্যানি যান্তি বৈফল্যং বৈফল্যং যান্তি মাতরঃ । ভাগ্যানি যান্তি বৈফল্যং নাভ্যাসস্ তু কদাচন
পুণ্য, মা, ভাগ্য—সবই একসময় বৃথা হয়ে যায়; কিন্তু অভ্যাস কখনও বৃথা যায় না।
দুস্সাধাস্ সিদ্ধিম্ আযান্তি রিপবো যান্তি মিত্রতাম্ । বিষাণ্য্ অমৃততাং যান্তি সন্ততাভ্যাসযোগতঃ
যে কঠিন কাজ সাধনা করে, শত্রুরাও বন্ধু হয়ে যায়, আর বিষও অমৃত হয়ে ওঠে—এই সবই নিয়মিত যোগাভ্যাসের ফলে ঘটে।
যেনাভ্যাসḫ পরিত্যক্ত ইষ্টে বস্তুনি সো ঽধমঃ । কদাচিন্ ন তদ্ আপ্নোতি বন্ধ্যা স্বতনযং যথা
যে ব্যক্তি সাধনার পথে ছেড়ে দেয়, সে নীচ; সে কখনোই তার চাওয়া জিনিস পায় না, যেমন বন্ধ্যা নারী কখনো সন্তান পায় না।
যদ্ অত্যভিমতং বস্তু স্বভ্যাসো ন তদর্জনাত্ । তদ্যুক্তিপূর্বকং ত্যাজ্য আ মৃত্যোর্ জীবিতং যথা
যদি নিজের সাধনা খুব চাওয়া জিনিস এনে না দেয়, তবে যুক্তি দিয়ে সেটা ছেড়ে দেওয়া উচিত, যেমন মৃত্যুর সময় জীবন ছেড়ে দিতে হয়।
ইষ্টে বস্তুনি নাভ্যাসং যẖ করোতি নরাধমঃ । সো ঽনিষ্টানিষ্টম্ আপ্নোতি নরকান্ নরকান্তরম্
যে নীচ ব্যক্তি চাওয়া জিনিসের জন্য সাধনা করে না, সে শুধু অচাওয়া কষ্টই পায়, এক নরক থেকে আরেক নরকে ঘুরে বেড়ায়।
তরন্তি সরিতং স্ফারাং সংসারীং সারসেবিনঃ । ত এবাত্মবিচারাখ্যম্ অভ্যাসং ন ত্যজন্তি যে
যারা সত্যের সেবা করেন, তারাই এই বিশাল সংসারের নদী পার হন; কেবল তারাই পার হন, যারা আত্মবিশ্লেষণ নামক সাধনা কখনো ছাড়েন না।
অভ্যাসভাসো ঽভিমতং বস্তু প্রকটযন্ত্য্ অলম্ । প্রাপযন্তি চ নির্বিঘ্নং ঘটং দীপপ্রভা যথা
সাধনার ছায়া যেমন স্পষ্টভাবে চাওয়া জিনিসটি প্রকাশ করে এবং নিরবিঘ্নে এনে দেয়, ঠিক যেমন প্রদীপের আলোয় একটি হাঁড়ি পরিষ্কার দেখা যায়।
যথা কল্পদ্রুমলতাস্ সুচিন্তামণযো যথা । ফলন্তি শরদশ্ চৈতাস্ তথৈবাভ্যাসভূমযঃ
যেমন ইচ্ছেতরু আর চিন্তামণি তাদের ফল দেয়, আর শরতে পদ্ম ফুটে ওঠে, তেমনি সাধনার ক্ষেত্রও ফল দেয়।
ইষ্টবস্তু চিরাভ্যাসভাস্বান্ ভাসযতি প্রজাঃ । তথেন্দ্রিযাখ্যাং দেহোর্ব্যাং রাত্রিং পশ্যন্তি নো যথা
যে সাধনা দীর্ঘদিন ধরে করা হয়, তা মানুষের চাওয়া বস্তুকে উজ্জ্বল করে তোলে; যেমন ইন্দ্রিয়রূপী দেহে রাত দেখা যায় না, তেমনি।
সর্বস্য জন্তুজাতস্য সর্ববস্ত্ববভাসনে । সর্বদৈবৈক এবোচ্চৈর্ জযত্য্ অভ্যাসভাস্করঃ
সব জীবের জন্য, সব কিছুর আলোর মধ্যে, চর্চার একটাই সূর্য সর্বদা উজ্জ্বল হয়ে জয়ী হয়।
চতুর্দশবিধাযাস্ তু ভূতজাতের্ ন কস্যচিত্ । সিধ্যত্য্ অভিমতং বস্তু বিনাভ্যাসম্ অকৃত্রিমম্
চৌদ্দ প্রকার জীবের মধ্যে, প্রকৃত ও সহজ চর্চা ছাড়া কেউই নিজের চাওয়া কিছুই পায় না।
পৌনḫপুণ্যেন করণম্ অভ্যাস ইতি কথ্যতে । পুরুষার্থস্ স এবেহ তেনাস্তি ন বিনা গতিঃ
বারবার যা করা হয়, তাকেই চর্চা বলে; এই জগতে সেটাই মানুষের চেষ্টা—এ ছাড়া কোনো পথ নেই।
দৃঢাভ্যাসবিধানেন যত্ননাম্না স্বকর্মণা । নিজবেদনজেনৈব সিদ্ধির্ ভবতি নান্যথা
দৃঢ় চর্চা ও নিজের কাজের মাধ্যমে, নিজের অনুভব থেকেই সিদ্ধি আসে—অন্য কোনোভাবে নয়।
অভ্যাসভাস্বতি তপত্য্ অবনৌ বনে চ বীরস্য সিধ্যতি ন যন্ ন তদ্ অস্তি কিঞ্চিত্ । অভ্যাসতো ভুবি ভযান্য্ অভযীভবন্তি সর্বাসু পর্বতগুহাস্ব্ অপি নির্জনাসু
অনুশীলনের দীপ্তিতে, সাহসীর পক্ষে পৃথিবীতে বা অরণ্যে যা সফল হয় না, তেমন কিছুই নেই; অনুশীলনের ফলে, পৃথিবীর সব ভয়ও ভয়হীন হয়ে যায়, এমনকি নির্জন পাহাড়ের গুহাতেও।
ততḫ প্রতীপম্ অভ্যাসং বোধে ধারণযামলে । কুর্বḫ প্রকটতাং তেন জগদ্ এষ্যতি শৈলগম্
তারপর, জ্ঞান ও একাগ্রতার যুগল শক্তির বিপরীত অনুশীলন করলে, এই জগৎ পাহাড়ের মতো স্পষ্ট হয়ে উঠবে।
যুক্তিযুক্তে তযেত্য্ উক্তে বিদ্যাধর্যা ধরোপরি । বদ্ধপদ্মাসনো ঽথাহং সমাধাব্ উদিতো ঽভবম্
তখন বিদ্যাধরী আমাকে এভাবে বলার পর, আমি মাটিতে পদ্মাসনে বসে, ধ্যানে স্থিত হলাম।
সর্বার্থভাবনাত্যাগে চিন্মাত্রৈকান্তভাবিতঃ । অত্যজং তম্ অহং পূর্বং কথার্থকলনামলম্
সব বিষয়ের ভাবনা ছেড়ে দিয়ে, কেবল চেতনাতেই সম্পূর্ণ স্থিত হয়ে, আমি আগেই কাহিনির বিষয় নিয়ে সব চিন্তার জাল ছেড়ে দিয়েছিলাম।
অথ চিদ্ব্যোমতাং প্রাপ্তḫ পরাং দৃষ্টিম্ অহং গতঃ । শরত্সমযসম্প্রাপ্তৌ ব্যোম নির্মলতাম্ ইব
তারপর, যখন আমি চেতনার বিশুদ্ধ আকাশের মতো অবস্থায় পৌঁছালাম, তখন আমার দৃষ্টিও সর্বোচ্চ স্তরে উঠল—যেমন শরৎকালে আকাশ একেবারে নির্মল হয়ে ওঠে।
ততস্ সত্যাবধানৈকঘনাভ্যাসেন দেহকে । মমাধিভৌতিকভ্রান্তির্ নূনম্ অস্তম্ উপাগতা
এরপর, সত্য মনোযোগের একাগ্র ও অবিচ্ছিন্ন চর্চার ফলে, আমার দেহসংক্রান্ত সব ভ্রম একেবারে দূর হয়ে গেল।
উদযাস্তমযোন্মুক্তা সততোদযময্য্ অপি । মহাচিদ্ব্যোমতা স্বচ্ছা প্রোদিতেব তদাভবত্
যেখানে ওঠা-নামার কোনো বন্ধন নেই, আর চেতনার বিশাল নির্মল আকাশ সদা নতুন হয়ে প্রকাশিত হয়—ঠিক সেরকম এক বিশুদ্ধ চেতনার বিস্তার তখন প্রকাশ পেল।
অথ পশ্যাম্য্ অহং যাবত্ খস্যৈবোপলতেব সা । বস্তুতশ্ চ ন চাকাশং নোপলḫ পরম্ এব তত্
তারপর আমি দেখলাম, যেন আকাশে কোনো পাথর ভাসছে; কিন্তু আসলে ওটা আকাশও নয়, পাথরও নয়—ওটা দুটোর ঊর্ধ্বে, এক অনন্য কিছু।
পরমার্থঘনং স্বচ্ছং তত্ তথাভাবি তাদৃশম্ । তথাভাবনযা স্বাত্মা মদীযো দৃষ্টবাংস্ তথা
সেইটি ছিল চরম সত্যে পূর্ণ, একেবারে স্বচ্ছ ও ঠিক এমন প্রকৃতির। এমন ভাবনায় আমি আমার নিজের আত্মাকে ঠিক তেমনই দেখতে পেয়েছিলাম।
যথা স্বপ্নে সুমহতী দৃষ্টা গেহগতা শিলা । ব্যোমৈব কেবলং তদ্বত্ সা শুদ্ধং চিন্নভশ্ শিলা
যেমন স্বপ্নে কেউ দেখে, ঘরের ভিতরে এক বিশাল পাথর আছে, কিন্তু আসলে সেটা শুধু আকাশ—তেমনি সেই নির্মল পাথর ছিল চেতনার আকাশ।
স্বযং স্বপ্নান্বিতো ঽন্যস্য স্বপ্নপুংস্ত্বং গতো নরঃ । স্বপ্নে ঽজ্ঞানপ্রবুদ্ধস্য যাদৃক্ তাদৃক্ স সূপলঃ
যে মানুষ নিজে স্বপ্ন দেখছে, সে অন্য কারও স্বপ্নের পুরুষত্বও নিজের বলে ধরে নেয়; জ্ঞানে জাগ্রত নয় এমন কারও স্বপ্নে, তার পাথরও ঠিক তেমনই হয়।
স্বপ্নস্থানাং শিরশ্ ছিন্নং যেষাং তে সংসৃতৌ স্থিতাঃ । কালেন জ্ঞানলাভেন বিনা কুর্বন্তি কিং কিল
যাদের মাথা স্বপ্নে কাটা পড়ে, তারা জন্ম-মৃত্যুর চক্রেই ঘুরে বেড়ায়; সময়মতো জ্ঞান না পেলে, তারা আর কী-ই বা করতে পারে?