মমাতিসুচিরাভ্যস্তম্ অপি শ্যামলতাম্ ইব । গতং নিজং জগদ্ ইদং যতḫ পশ্যামি ন স্ফুটম্
আমার এই জগৎ, বহুদিন ধরে চেনা সত্ত্বেও, এখন আমার কাছে যেন অন্ধকারে ঢাকা পড়ে গেছে; আমি একে স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি না।
অভূদ্ যত্ স্বজগত্ পূর্বম্ অতিপ্রকটম্ এব মে । তত্ পশ্যামীদম্ আদর্শ ইব বিম্বিতম্ অস্ফুটম্
যে জগৎ একসময় আমার কাছে একেবারে পরিষ্কার ছিল, এখন তা আয়নায় পড়া অস্পষ্ট প্রতিবিম্বের মতোই দেখায়।
চিরব্যর্থোত্থযা নাথসঙ্কথাব্যথযা মিথঃ । স্বাস্থ্যং বিস্মৃতম্ আত্মীযম্ অবদাততমং ততম্
অনর্থক দীর্ঘ আলোচনায় মন ঘুরে ঘুরে আমার স্বাভাবিক শান্তি ভুলে গেছি, আর চারদিকে যেন ঘন অন্ধকার ছেয়ে গেছে।
যো ঽভ্যাসḫ প্রকচত্য্ অন্তশ্ শুদ্ধচিন্নভসো রসাত্ । ভবেত্ তন্মযম্ এবান্তর্ আবালম্ ইতি লক্ষ্যতে
যে সাধনা ভেতর থেকে নির্মল চেতনার আনন্দে দীপ্তি ছড়ায়, তা ছোটবেলা থেকেই পুরোপুরি হৃদয়ে মিশে গেলে সত্যিই স্থায়ী হয় বলে মনে করা হয়।
ন তচ্ ছাস্ত্রং ন সা সিদ্ধির্ ন স ন্যাযো ন সা কলা । অস্ত্য্ অনস্তমিতোদ্যোগাদ্ যদ্ অভ্যাসান্ ন সিধ্যতি
অবিচলিত ও নিরবচ্ছিন্ন চেষ্টা ও অভ্যাসের ফলে এমন কোনো শাস্ত্র, সিদ্ধি, যুক্তি বা কলা নেই যা অর্জন করা যায় না।
স্বজগত্সন্ততাভ্যাসবশতো মাং কথাভ্রমঃ । নূনম্ আক্রান্তবান্ এষ দ্বযোর্ হি বলবাঞ্ জযী
নিজের জগতের প্রতি বারবার মনোযোগ দেওয়ার কারণে, এই কাহিনির বিভ্রান্তি আমাকে নিশ্চয়ই গ্রাস করেছে; কারণ দুইয়ের মধ্যে যেটি শক্তিশালী, সেটিই জয়ী হয়।
ইষ্টবস্ত্বর্থিনাং তজ্জ্ঞসূপদিষ্টেন কর্মণা । পৌনḫপুণ্যেন করণান্ নেতরচ্ ছরণং মুনে
যারা প্রিয় কিছু পেতে চায়, তাদের জন্য জ্ঞানীদের নির্দেশিত কাজ বারবার করলে তবেই ফল পাওয়া যায়; হে মুনি, এর বাইরে আর কোনো আশ্রয় নেই।
অযম্ ইত্থম্ ইহাজ্ঞানভ্রমḫ প্রৌঢো ঽহমাত্মকঃ । শাম্যতি জ্ঞানচর্চাভিḫ পশ্যাভ্যাসবিজৃম্ভিতম্
এই অজ্ঞান থেকে জন্ম নেওয়া, নিজের মধ্যে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত বিভ্রম, জ্ঞানের ভাবনায় বারবার মনোযোগ দিলে শান্ত হয়—দেখো, অভ্যাসের ফলে কেমন প্রকাশ পায়।
অজ্ঞো ঽপি তজ্জ্ঞতাম্ এতি শনৈশ্ শৈলো ঽপি চূর্ণ্যতে । ঘুণো ঽপ্য্ অত্তি মহাবৃক্ষং পশ্যাভ্যাসবিজৃম্ভিতম্
অজ্ঞ লোকও ধীরে ধীরে জ্ঞান লাভ করে; পাহাড়ও একসময় গুঁড়ো হয়ে যায়; ছোট পোকাও বড় গাছ খেয়ে ফেলে—দেখো, অভ্যাসের শক্তি কত দূর যেতে পারে।
অহং শিষ্যাবলা বালা পশ্যামি ত্বং ন পশ্যসি । সর্বজ্ঞো ঽপি শিলাসর্গং পশ্যাভ্যাসবিজৃম্ভিতম্
আমি অল্পবয়সী, অজ্ঞ শিষ্য হলেও যা তুমি দেখতে পাও না, আমি তা দেখতে পাই; কেউ সব জানলেও, কেবল অভ্যাস যা দেখায়, তাই দেখতে পায়—দেখো, অভ্যাসের শক্তি কত বড়।
ইত্থং নাম পরিপ্রৌঢা মিথ্যাজ্ঞানবিষূচিকা । শাম্যত্য্ এব বিচারেণ পশ্যাভ্যাসবিজৃম্ভিতম্
এভাবেই মিথ্যা জ্ঞানের গভীর রোগ বিচার-বিবেচনার দ্বারা শান্ত হয়—দেখো, অভ্যাসের শক্তি কত বিস্ময়কর।
অভ্যাসেন কটুদ্রব্যং ভবত্য্ অভিমতং মুনে । অন্যস্মৈ রোচতে নিম্বং ত্ব্ অন্যস্মৈ মধু রোচতে
অভ্যাসের ফলে তিক্ত জিনিসও মুনিবর, প্রিয় হয়ে ওঠে; কারও কাছে নিম ভালো লাগে, আবার কারও কাছে মধু ভালো লাগে।
অবন্ধৌ ঘনতাম্ এতি নৈকট্যাভ্যাসযোগতঃ । যাত্য্ অনভ্যাসতো দূরাত্ স্নেহো বন্ধুষু তানবম্
রক্তের সম্পর্ক না থাকলেও, ঘনিষ্ঠতা বারবার মেলামেশার ফলে দৃঢ় হয়; আবার, মেলামেশা না থাকলে, আত্মীয়দের প্রতিও দূরত্ব বাড়লে স্নেহ কমে যায়।
আতিবাহিকদেহো ঽযং শুদ্ধচিদ্ব্যোম কেবলম্ । আধিভৌতিকতাম্ এতি ভাবনাভ্যাসযোগতঃ
এই জন্মান্তরী দেহ আসলে একেবারে বিশুদ্ধ চেতনার আকাশ ছাড়া কিছুই নয়; কিন্তু কল্পনা বারবার করলে, সেটাই জড় পদার্থের মতো মনে হয়।
আধিভৌতিকদেহো ঽসৌ ধারণাভ্যাসভাবনাত্ । বিহঙ্গবত্ খম্ অভ্যেতি পশ্যাভ্যাসবিজৃম্ভিতম্
এই জড় দেহও, ধ্যানের অভ্যাসে, পাখির মতো আবার আকাশের মতো অবস্থা ফিরে পায়—দেখো, অভ্যাসের শক্তি কত বিস্ময়কর।
পুণ্যানি যান্তি বৈফল্যং বৈফল্যং যান্তি মাতরঃ । ভাগ্যানি যান্তি বৈফল্যং নাভ্যাসস্ তু কদাচন
পুণ্য, মা, ভাগ্য—সবই একসময় বৃথা হয়ে যায়; কিন্তু অভ্যাস কখনও বৃথা যায় না।
দুস্সাধাস্ সিদ্ধিম্ আযান্তি রিপবো যান্তি মিত্রতাম্ । বিষাণ্য্ অমৃততাং যান্তি সন্ততাভ্যাসযোগতঃ
যে কঠিন কাজ সাধনা করে, শত্রুরাও বন্ধু হয়ে যায়, আর বিষও অমৃত হয়ে ওঠে—এই সবই নিয়মিত যোগাভ্যাসের ফলে ঘটে।
যেনাভ্যাসḫ পরিত্যক্ত ইষ্টে বস্তুনি সো ঽধমঃ । কদাচিন্ ন তদ্ আপ্নোতি বন্ধ্যা স্বতনযং যথা
যে ব্যক্তি সাধনার পথে ছেড়ে দেয়, সে নীচ; সে কখনোই তার চাওয়া জিনিস পায় না, যেমন বন্ধ্যা নারী কখনো সন্তান পায় না।
যদ্ অত্যভিমতং বস্তু স্বভ্যাসো ন তদর্জনাত্ । তদ্যুক্তিপূর্বকং ত্যাজ্য আ মৃত্যোর্ জীবিতং যথা
যদি নিজের সাধনা খুব চাওয়া জিনিস এনে না দেয়, তবে যুক্তি দিয়ে সেটা ছেড়ে দেওয়া উচিত, যেমন মৃত্যুর সময় জীবন ছেড়ে দিতে হয়।
ইষ্টে বস্তুনি নাভ্যাসং যẖ করোতি নরাধমঃ । সো ঽনিষ্টানিষ্টম্ আপ্নোতি নরকান্ নরকান্তরম্
যে নীচ ব্যক্তি চাওয়া জিনিসের জন্য সাধনা করে না, সে শুধু অচাওয়া কষ্টই পায়, এক নরক থেকে আরেক নরকে ঘুরে বেড়ায়।
তরন্তি সরিতং স্ফারাং সংসারীং সারসেবিনঃ । ত এবাত্মবিচারাখ্যম্ অভ্যাসং ন ত্যজন্তি যে
যারা সত্যের সেবা করেন, তারাই এই বিশাল সংসারের নদী পার হন; কেবল তারাই পার হন, যারা আত্মবিশ্লেষণ নামক সাধনা কখনো ছাড়েন না।
অভ্যাসভাসো ঽভিমতং বস্তু প্রকটযন্ত্য্ অলম্ । প্রাপযন্তি চ নির্বিঘ্নং ঘটং দীপপ্রভা যথা
সাধনার ছায়া যেমন স্পষ্টভাবে চাওয়া জিনিসটি প্রকাশ করে এবং নিরবিঘ্নে এনে দেয়, ঠিক যেমন প্রদীপের আলোয় একটি হাঁড়ি পরিষ্কার দেখা যায়।
যথা কল্পদ্রুমলতাস্ সুচিন্তামণযো যথা । ফলন্তি শরদশ্ চৈতাস্ তথৈবাভ্যাসভূমযঃ
যেমন ইচ্ছেতরু আর চিন্তামণি তাদের ফল দেয়, আর শরতে পদ্ম ফুটে ওঠে, তেমনি সাধনার ক্ষেত্রও ফল দেয়।
ইষ্টবস্তু চিরাভ্যাসভাস্বান্ ভাসযতি প্রজাঃ । তথেন্দ্রিযাখ্যাং দেহোর্ব্যাং রাত্রিং পশ্যন্তি নো যথা
যে সাধনা দীর্ঘদিন ধরে করা হয়, তা মানুষের চাওয়া বস্তুকে উজ্জ্বল করে তোলে; যেমন ইন্দ্রিয়রূপী দেহে রাত দেখা যায় না, তেমনি।
সর্বস্য জন্তুজাতস্য সর্ববস্ত্ববভাসনে । সর্বদৈবৈক এবোচ্চৈর্ জযত্য্ অভ্যাসভাস্করঃ
সব জীবের জন্য, সব কিছুর আলোর মধ্যে, চর্চার একটাই সূর্য সর্বদা উজ্জ্বল হয়ে জয়ী হয়।
চতুর্দশবিধাযাস্ তু ভূতজাতের্ ন কস্যচিত্ । সিধ্যত্য্ অভিমতং বস্তু বিনাভ্যাসম্ অকৃত্রিমম্
চৌদ্দ প্রকার জীবের মধ্যে, প্রকৃত ও সহজ চর্চা ছাড়া কেউই নিজের চাওয়া কিছুই পায় না।
পৌনḫপুণ্যেন করণম্ অভ্যাস ইতি কথ্যতে । পুরুষার্থস্ স এবেহ তেনাস্তি ন বিনা গতিঃ
বারবার যা করা হয়, তাকেই চর্চা বলে; এই জগতে সেটাই মানুষের চেষ্টা—এ ছাড়া কোনো পথ নেই।
দৃঢাভ্যাসবিধানেন যত্ননাম্না স্বকর্মণা । নিজবেদনজেনৈব সিদ্ধির্ ভবতি নান্যথা
দৃঢ় চর্চা ও নিজের কাজের মাধ্যমে, নিজের অনুভব থেকেই সিদ্ধি আসে—অন্য কোনোভাবে নয়।
অভ্যাসভাস্বতি তপত্য্ অবনৌ বনে চ বীরস্য সিধ্যতি ন যন্ ন তদ্ অস্তি কিঞ্চিত্ । অভ্যাসতো ভুবি ভযান্য্ অভযীভবন্তি সর্বাসু পর্বতগুহাস্ব্ অপি নির্জনাসু
অনুশীলনের দীপ্তিতে, সাহসীর পক্ষে পৃথিবীতে বা অরণ্যে যা সফল হয় না, তেমন কিছুই নেই; অনুশীলনের ফলে, পৃথিবীর সব ভয়ও ভয়হীন হয়ে যায়, এমনকি নির্জন পাহাড়ের গুহাতেও।
ততḫ প্রতীপম্ অভ্যাসং বোধে ধারণযামলে । কুর্বḫ প্রকটতাং তেন জগদ্ এষ্যতি শৈলগম্
তারপর, জ্ঞান ও একাগ্রতার যুগল শক্তির বিপরীত অনুশীলন করলে, এই জগৎ পাহাড়ের মতো স্পষ্ট হয়ে উঠবে।