তদা মযোক্তা সা কান্তা ক্ব ভবত্সর্গভূর্ ইতি । ক্ব চন্দ্রার্কাগ্নিতারাদি ক্ব লোকান্তরসপ্তকম্
তখন আমি সেই প্রিয়াকে জিজ্ঞেস করলাম, 'তোমার সৃষ্টি-ভূমি কোথায়? চাঁদ, সূর্য, আগুন, তারা আর সাতটি লোক কোথায়?'
ক্বার্ণবাকাশককুভẖ ক্বোন্মজ্জননিমজ্জনে । ক্ব মহাম্ভোদসম্ভারẖ ক্ব তারাম্বরডম্বরম্
সমুদ্র, আকাশ, দিক—সব কোথায়? উঠা-ডোবা কোথায়? সেই বিরাট মহাসাগরের ভাণ্ডার কোথায়? তারাভরা আকাশের বিস্তারই বা কোথায়?
ক্ব শৈলশিখরশ্রেণ্যঃ ক্ব মহার্ণবভূমিকাঃ । ক্ব দ্বীপাবলযস্ সপ্ত ক্ব তপ্তকনকাবনিঃ
কোথায় সেই পাহাড়ের চূড়ির সারি, কোথায় সেই বিশাল সমুদ্রের তলদেশ? কোথায় সেই সাতটি দ্বীপের বেষ্টনী, কোথায় সেই গলিত সোনার ভূমি?
ক্ব কার্যকালকলনাẖ ক্ব ভূতভুবনভ্রমঃ । ক্ব বিদ্যাধরগন্ধর্বাẖ ক্ব নরামরদানবাঃ
কোথায় কারণ আর সময়ের হিসাব, কোথায় জীব আর জগতের মায়া? কোথায় বিদ্যাধর আর গন্ধর্ব, কোথায় মানুষ, দেবতা আর দানব?
ক্বর্ষিভূপালমুনযẖ ক্ব নযাপনযক্রমঃ । ক্ব যামাযামযামিন্যẖ ক্ব স্বর্গনরকভ্রমঃ
কোথায় ঋষি, রাজা আর মুনি, কোথায় ন্যায়-অন্যায়ের পথ? কোথায় মায়ার রাত্রিগুলো, কোথায় স্বর্গ-নরকের বিভ্রম?
ক্ব পুণ্যপাপকলনাẖ ক্ব কলাকালকেলযঃ । ক্বাসুরামরবৈরাণি ক্ব দ্বেষস্নেহরীতযঃ
কোথায় পুণ্য-পাপের হিসাব, কোথায় সময় আর কলার খেলা? কোথায় দেবতা-দানবের শত্রুতা, কোথায় দ্বেষ আর স্নেহের প্রবাহ?
বদত্য্ এবং মযি বচস্ সোবাচ বরবর্ণিনী । বিস্মযাকুলম্ আলোক্য শিলাম্ অলিবিলোচনা
এভাবে যখন আমি কথা বলছিলাম, তখন সেই অপূর্ব রূপবতী নারী বিস্ময়ে ভরা মৌমাছির মতো চোখে পাথরটির দিকে তাকিয়ে রইল।
পশ্যাম্য্ অখিলম্ আত্মীযম্ অহং সর্গম্ ইহোপলে । মকুরপ্রতিবিম্বস্থপুরান্যপুরবত্ পুরঃ
আমি এই পাথরের ওপর আমার সমস্ত সৃষ্টি, নিজের সবকিছুই দেখি—যেমন আয়নায় পুরনো আর নতুন নগরীর প্রতিবিম্ব দেখা যায়।
নিত্যানুভব এবাত্র দর্শনে কারণং মম । তদভাবো মুনে মন্যে তে কারণম্ অদর্শনে
আমার কাছে এখানে দেখার কারণ শুধু নিয়মিত অনুভবই; হে মুনি, তোমার না দেখার কারণ আমি মনে করি সেই অনুভবের অভাব।
অন্যোঽন্যচিরকালৈকদ্বৈতসঙ্কথযানযা । শুদ্ধাতিবাহিকৈকাত্ম্যদেহতা বিস্মৃতাবযোঃ
আমরা দু’জন দীর্ঘদিন ধরে একত্বের কথা আলোচনা করতে করতে, সেই বিশুদ্ধ ও অতীন্দ্রিয় আত্মার ঐক্যই ভুলে গেছি।
মমাতিসুচিরাভ্যস্তম্ অপি শ্যামলতাম্ ইব । গতং নিজং জগদ্ ইদং যতḫ পশ্যামি ন স্ফুটম্
আমার এই জগৎ, বহুদিন ধরে চেনা সত্ত্বেও, এখন আমার কাছে যেন অন্ধকারে ঢাকা পড়ে গেছে; আমি একে স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি না।
অভূদ্ যত্ স্বজগত্ পূর্বম্ অতিপ্রকটম্ এব মে । তত্ পশ্যামীদম্ আদর্শ ইব বিম্বিতম্ অস্ফুটম্
যে জগৎ একসময় আমার কাছে একেবারে পরিষ্কার ছিল, এখন তা আয়নায় পড়া অস্পষ্ট প্রতিবিম্বের মতোই দেখায়।
চিরব্যর্থোত্থযা নাথসঙ্কথাব্যথযা মিথঃ । স্বাস্থ্যং বিস্মৃতম্ আত্মীযম্ অবদাততমং ততম্
অনর্থক দীর্ঘ আলোচনায় মন ঘুরে ঘুরে আমার স্বাভাবিক শান্তি ভুলে গেছি, আর চারদিকে যেন ঘন অন্ধকার ছেয়ে গেছে।
যো ঽভ্যাসḫ প্রকচত্য্ অন্তশ্ শুদ্ধচিন্নভসো রসাত্ । ভবেত্ তন্মযম্ এবান্তর্ আবালম্ ইতি লক্ষ্যতে
যে সাধনা ভেতর থেকে নির্মল চেতনার আনন্দে দীপ্তি ছড়ায়, তা ছোটবেলা থেকেই পুরোপুরি হৃদয়ে মিশে গেলে সত্যিই স্থায়ী হয় বলে মনে করা হয়।
ন তচ্ ছাস্ত্রং ন সা সিদ্ধির্ ন স ন্যাযো ন সা কলা । অস্ত্য্ অনস্তমিতোদ্যোগাদ্ যদ্ অভ্যাসান্ ন সিধ্যতি
অবিচলিত ও নিরবচ্ছিন্ন চেষ্টা ও অভ্যাসের ফলে এমন কোনো শাস্ত্র, সিদ্ধি, যুক্তি বা কলা নেই যা অর্জন করা যায় না।
স্বজগত্সন্ততাভ্যাসবশতো মাং কথাভ্রমঃ । নূনম্ আক্রান্তবান্ এষ দ্বযোর্ হি বলবাঞ্ জযী
নিজের জগতের প্রতি বারবার মনোযোগ দেওয়ার কারণে, এই কাহিনির বিভ্রান্তি আমাকে নিশ্চয়ই গ্রাস করেছে; কারণ দুইয়ের মধ্যে যেটি শক্তিশালী, সেটিই জয়ী হয়।
ইষ্টবস্ত্বর্থিনাং তজ্জ্ঞসূপদিষ্টেন কর্মণা । পৌনḫপুণ্যেন করণান্ নেতরচ্ ছরণং মুনে
যারা প্রিয় কিছু পেতে চায়, তাদের জন্য জ্ঞানীদের নির্দেশিত কাজ বারবার করলে তবেই ফল পাওয়া যায়; হে মুনি, এর বাইরে আর কোনো আশ্রয় নেই।
অযম্ ইত্থম্ ইহাজ্ঞানভ্রমḫ প্রৌঢো ঽহমাত্মকঃ । শাম্যতি জ্ঞানচর্চাভিḫ পশ্যাভ্যাসবিজৃম্ভিতম্
এই অজ্ঞান থেকে জন্ম নেওয়া, নিজের মধ্যে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত বিভ্রম, জ্ঞানের ভাবনায় বারবার মনোযোগ দিলে শান্ত হয়—দেখো, অভ্যাসের ফলে কেমন প্রকাশ পায়।
অজ্ঞো ঽপি তজ্জ্ঞতাম্ এতি শনৈশ্ শৈলো ঽপি চূর্ণ্যতে । ঘুণো ঽপ্য্ অত্তি মহাবৃক্ষং পশ্যাভ্যাসবিজৃম্ভিতম্
অজ্ঞ লোকও ধীরে ধীরে জ্ঞান লাভ করে; পাহাড়ও একসময় গুঁড়ো হয়ে যায়; ছোট পোকাও বড় গাছ খেয়ে ফেলে—দেখো, অভ্যাসের শক্তি কত দূর যেতে পারে।
অহং শিষ্যাবলা বালা পশ্যামি ত্বং ন পশ্যসি । সর্বজ্ঞো ঽপি শিলাসর্গং পশ্যাভ্যাসবিজৃম্ভিতম্
আমি অল্পবয়সী, অজ্ঞ শিষ্য হলেও যা তুমি দেখতে পাও না, আমি তা দেখতে পাই; কেউ সব জানলেও, কেবল অভ্যাস যা দেখায়, তাই দেখতে পায়—দেখো, অভ্যাসের শক্তি কত বড়।
ইত্থং নাম পরিপ্রৌঢা মিথ্যাজ্ঞানবিষূচিকা । শাম্যত্য্ এব বিচারেণ পশ্যাভ্যাসবিজৃম্ভিতম্
এভাবেই মিথ্যা জ্ঞানের গভীর রোগ বিচার-বিবেচনার দ্বারা শান্ত হয়—দেখো, অভ্যাসের শক্তি কত বিস্ময়কর।
অভ্যাসেন কটুদ্রব্যং ভবত্য্ অভিমতং মুনে । অন্যস্মৈ রোচতে নিম্বং ত্ব্ অন্যস্মৈ মধু রোচতে
অভ্যাসের ফলে তিক্ত জিনিসও মুনিবর, প্রিয় হয়ে ওঠে; কারও কাছে নিম ভালো লাগে, আবার কারও কাছে মধু ভালো লাগে।
অবন্ধৌ ঘনতাম্ এতি নৈকট্যাভ্যাসযোগতঃ । যাত্য্ অনভ্যাসতো দূরাত্ স্নেহো বন্ধুষু তানবম্
রক্তের সম্পর্ক না থাকলেও, ঘনিষ্ঠতা বারবার মেলামেশার ফলে দৃঢ় হয়; আবার, মেলামেশা না থাকলে, আত্মীয়দের প্রতিও দূরত্ব বাড়লে স্নেহ কমে যায়।
আতিবাহিকদেহো ঽযং শুদ্ধচিদ্ব্যোম কেবলম্ । আধিভৌতিকতাম্ এতি ভাবনাভ্যাসযোগতঃ
এই জন্মান্তরী দেহ আসলে একেবারে বিশুদ্ধ চেতনার আকাশ ছাড়া কিছুই নয়; কিন্তু কল্পনা বারবার করলে, সেটাই জড় পদার্থের মতো মনে হয়।
আধিভৌতিকদেহো ঽসৌ ধারণাভ্যাসভাবনাত্ । বিহঙ্গবত্ খম্ অভ্যেতি পশ্যাভ্যাসবিজৃম্ভিতম্
এই জড় দেহও, ধ্যানের অভ্যাসে, পাখির মতো আবার আকাশের মতো অবস্থা ফিরে পায়—দেখো, অভ্যাসের শক্তি কত বিস্ময়কর।
পুণ্যানি যান্তি বৈফল্যং বৈফল্যং যান্তি মাতরঃ । ভাগ্যানি যান্তি বৈফল্যং নাভ্যাসস্ তু কদাচন
পুণ্য, মা, ভাগ্য—সবই একসময় বৃথা হয়ে যায়; কিন্তু অভ্যাস কখনও বৃথা যায় না।
দুস্সাধাস্ সিদ্ধিম্ আযান্তি রিপবো যান্তি মিত্রতাম্ । বিষাণ্য্ অমৃততাং যান্তি সন্ততাভ্যাসযোগতঃ
যে কঠিন কাজ সাধনা করে, শত্রুরাও বন্ধু হয়ে যায়, আর বিষও অমৃত হয়ে ওঠে—এই সবই নিয়মিত যোগাভ্যাসের ফলে ঘটে।
যেনাভ্যাসḫ পরিত্যক্ত ইষ্টে বস্তুনি সো ঽধমঃ । কদাচিন্ ন তদ্ আপ্নোতি বন্ধ্যা স্বতনযং যথা
যে ব্যক্তি সাধনার পথে ছেড়ে দেয়, সে নীচ; সে কখনোই তার চাওয়া জিনিস পায় না, যেমন বন্ধ্যা নারী কখনো সন্তান পায় না।
যদ্ অত্যভিমতং বস্তু স্বভ্যাসো ন তদর্জনাত্ । তদ্যুক্তিপূর্বকং ত্যাজ্য আ মৃত্যোর্ জীবিতং যথা
যদি নিজের সাধনা খুব চাওয়া জিনিস এনে না দেয়, তবে যুক্তি দিয়ে সেটা ছেড়ে দেওয়া উচিত, যেমন মৃত্যুর সময় জীবন ছেড়ে দিতে হয়।
ইষ্টে বস্তুনি নাভ্যাসং যẖ করোতি নরাধমঃ । সো ঽনিষ্টানিষ্টম্ আপ্নোতি নরকান্ নরকান্তরম্
যে নীচ ব্যক্তি চাওয়া জিনিসের জন্য সাধনা করে না, সে শুধু অচাওয়া কষ্টই পায়, এক নরক থেকে আরেক নরকে ঘুরে বেড়ায়।