দৃষ্টানি কুন্দমন্দারকুমুদানি হিমানি চ । মযা কামাগ্নিদগ্ধানাং ভস্মানীব দিশḫ প্রতি
আমি কুন্দ, মন্দার, কুমুদ আর বরফ দেখেছি—কিন্তু কামনার আগুনে পোড়া আমার কাছে, চারদিকে সবই যেন ছাই হয়ে গেছে।
আনীলপল্লবমৃণাললতোত্পলানাং কল্হারকুন্দকদলীদলমালতীনাম্ । শয্যা মমাঙ্গবলনেন বিশোষযন্ত্যা ব্যর্থং গতানি নবযৌবনবাসরাণি
নীলপদ্ম, কোমল ঘাস, রক্তপদ্ম, শাপলা, কুন্দ, কলার পাতা আর মালতীর বিছানা আমার শরীরের আলিঙ্গনে শুকিয়ে গেছে; নবযৌবনের দিনগুলোও বৃথা কেটে গেল।
অথ কালেন মহতা সো ঽনুরাগো বিরাগতাম্ । প্রাপ্তো মম শরচ্ছান্তৌ বিরসḫ পল্লবো যথা
অনেক দিন কেটে গেলে, আমার সেই গভীর আসক্তি আপনিই নিঃস্বাদ হয়ে গেল, ঠিক শরৎশেষে শুকিয়ে যাওয়া কুঁড়ির মতো।
বৃদ্ধ একান্তরসিকো নীরসস্ স্নেহবর্জিতঃ । ভর্তাজিহ্মমতির্ মৌনী কিম্ অন্যজ্ জীবিতেন মে
এখন আমি বৃদ্ধ, একাকী, প্রাণহীন, স্নেহহীন; স্বামীও কুটিলমতি ও চুপচাপ—এমন জীবনে আর কীই বা আছে?
বরং বৈধব্যম্ আ বাল্যাদ্ বরং মরণম্ এব বা । বরং ব্যাধির্ অথাপদ্ বা নাহৃদ্যপ্রকৃতিḫ পতিঃ
শৈশব থেকেই বিধবা থাকা ভালো, না হয় মরেই যাওয়া ভালো; অসুখ কিংবা বিপদও মেনে নেওয়া যায়, কিন্তু যার স্বভাবেই স্নেহ নেই, এমন স্বামী কখনোই ভালো নয়।
এতাবজ্ জন্মসাফল্যং সৌভাগ্যম্ অবিখণ্ডিতম্ । রসিকḫ পেশলাচারো যন্ নার্যাস্ তরুণḫ পতিঃ
একজন নারীর জন্ম সার্থক, সৌভাগ্য অটুট তখনই, যখন তাঁর স্বামী তরুণ, সংবেদনশীল ও নম্র আচরণের অধিকারী।
হতা নীরসনাথা স্ত্রী হতাসংস্কারিণী চ ধীঃ । হতা দুর্জনভুক্তা শ্রীর্ হতা বেশ্যা হৃতা হ্রিযা
স্বামী ত্যাগ করলে স্ত্রী নষ্ট হয়, বিচারশক্তি না থাকলে মন নষ্ট হয়, দুষ্ট লোকের ভোগে ধন-সম্পদ নষ্ট হয়, আর লজ্জা হারিয়ে গেলে পতিতার কাছে লজ্জা নষ্ট হয়।
সা স্ত্রী যানুগতা ভর্ত্রা সা শ্রীর্ যানুগতা সতা । সা তুর্যা মদনোদারা সা ধীর্ যা সমদৃষ্টিতা
যে স্ত্রী স্বামীর সঙ্গে থাকে, সে-ই সত্যিকারের স্ত্রী; যে ধন সৎ মানুষের কাছে থাকে, সেটাই সত্যিকারের ধন; প্রেম থেকে যে আনন্দ আসে, সেটাই শ্রেষ্ঠ আনন্দ; আর যে জ্ঞান সকলকে সমানভাবে দেখে, সেটাই সত্যিকারের জ্ঞান।
নাধযো ব্যাধযো নৈব নাপদো ন দুরীতযঃ । কুর্বন্তি মনসো বাধাং দম্পত্যোর্ অনুরক্তযোঃ
যে দম্পতি একে অপরের প্রতি ভালোবাসায় নিবেদিত, তাদের মনকে দারিদ্র্য, রোগ, বিপদ বা কোনো দুর্ভাগ্য কষ্ট দিতে পারে না।
উত্ফুল্লাẖ কুসুমস্থল্যো নন্দনোদ্যানভূমযঃ । ধন্বাযন্তে কুনাথানাং বিনাথানাং চ যোষিতাম্
নন্দনের ফুলে ভরা বাগানগুলি উজ্জ্বলভাবে ফুটে ওঠে, কিন্তু যোগ্য স্বামীহীন বা পরিত্যক্ত নারীদের জন্য সেই বাগান শুকিয়ে যায়।
সর্ব এব জগদ্ভাবা যথেচ্ছং গুণলেশতঃ । সন্ত্যজ্যন্তে ঽন্যম্ আদাতুং বর্জযিত্বা পতিং স্ত্রিযা
এই পৃথিবীর সব অভিজ্ঞতা, একটু আনন্দের ছোঁয়া পেলেই, একজন নারী নিজের স্বামী ছাড়া অন্য কাউকে পাওয়ার জন্য তা ছেড়ে দেয়।
স্থিরযৌবনযা দুẖখান্য্ এতানি মুনিনাযক । ভুক্তানি বর্ষবৃন্দানি পশ্য দৌর্ভাগ্যজৃম্ভিতম্
হে ঋষিদের প্রধান, দীর্ঘকাল ধরে স্থায়ী যৌবনের সঙ্গে এইসব কষ্ট সহ্য করেছি; দেখো, দুর্ভাগ্য কেমনভাবে ছড়িয়ে পড়েছে।
অথ ক্রমেণ তেনৈব স রাগো মে বিরাগতাম্ । আযযৌ হিমদগ্ধাযা নলিন্যা ইব নীরসঃ
তারপর ধীরে ধীরে আমার সেই আসক্তি নিরাসক্তিতে বদলে গেল, যেমন শীতের আঘাতে পদ্মের রস শুকিয়ে যায়।
বিরাগবাসনাপাস্তসর্বভাবানুরঞ্জনা । তবোপদেশেনেচ্ছামি মুনে নির্বাণম্ আত্মনঃ
নিরাসক্তির প্রবণতায় সব বন্ধন দূর হয়েছে; তোমার উপদেশে, হে ঋষি, আমি এখন আত্মার মুক্তি কামনা করি।
অপ্রাপ্তাভিমতার্থানাম্ অবিশ্রান্তধিযাং পরে । মরণৈর্ উহ্যমানানাং জীবিতান্ মরণং বরম্
যাদের মন চায় এমন কিছুই তারা পায়নি, যাদের মন সবসময় অস্থির, আর মৃত্যুর ভয়ে যারা তাড়িত—তাদের জন্য জীবন অপেক্ষা মৃত্যু অনেক ভালো।
স মদ্ভর্তাদ্য নির্বাণম্ ঈহমানো দিবানিশম্ । রাজা রাজ্ঞেব মনসা মনো জেতুং প্রবুধ্যতে
আমার প্রভু এখন দিনরাত মুক্তির সাধনা করছেন; যেমন রাজা নিজের মন জয় করতে চায়, তেমনি তিনি নিজের মনকে জাগিয়ে তুলছেন।
ব্রহ্মংস্ তত্ তস্য মদ্ভর্তুর্ মম চাজ্ঞানশান্তযে । ন্যাযোপপন্নযা বাচা কুরু স্মারণম্ আত্মনঃ
হে ব্রাহ্মণ, আমার প্রভু ও আমার অজ্ঞান দূর করার জন্য, ন্যায়সঙ্গত ও উপযুক্ত কথা বলুন, আমাদের আত্মার কথা স্মরণ করিয়ে দিন।
যদা মাম্ অনপেক্ষ্যৈব স মদ্ভর্তাত্মনি স্থিতঃ । তদা বিরাগবৈরস্যম্ অনযন্ মে জগত্স্থিতিম্
যখন আমার প্রভু আমাকে উপেক্ষা করে নিজের আত্মায় স্থিত হন, তখনই বৈরাগ্য আর অনাসক্তি আমাকে এই সংসারের অবস্থায় এনে দিয়েছে।
সংসারবাসনাবেশবর্জিতাস্মি ততো ঽবশম্ । নিবধ্যাভিমতাং তীব্রাং ব্যোমসঞ্চারধারণাম্
আমি সংসারের ইচ্ছার টান থেকে মুক্ত ছিলাম, কিন্তু বাধ্য হয়ে আমার প্রবল ইচ্ছা দিয়ে আকাশে চলার উপর গভীর মনোযোগ স্থাপন করলাম।
অর্জযিত্বা তযা ব্যোম্নি গতিং ধারণযা মযা । অভ্যস্তা ধারণা ভূযস্ সিদ্ধসঙ্গফলপ্রদা
সেই মনোযোগের মাধ্যমে আমি আকাশে চলার শক্তি অর্জন করেছিলাম। তারপর আরও অনুশীলন করে, সেই মনোযোগ আমাকে সিদ্ধজনদের সঙ্গ লাভের ফল দিয়েছিল।
ততস্ স্বজগদাকাশপূর্বাপরনিরীক্ষযা । স্থিতাহং ধারণাং বদ্ধ্বা সাপি মে সিদ্ধিম্ আগতা
এরপর, আমার নিজের জগতের আকাশে অতীত ও ভবিষ্যৎ দেখার মাধ্যমে, আমি মনোযোগে স্থির রইলাম, আর সেই মনোযোগ আমাকে সিদ্ধি এনে দিল।
অথ স্বজগতো দৃষ্ট্বা হৃদযং তস্য বাহ্যগা । অহং দৃষ্টবতী স্থূলাং লোকালোকশিরশ্শিলাম্
তারপর, তার জগতের হৃদয় বাইরের দিকে দেখে, আমি স্পষ্টভাবে দেখলাম সেই বিশাল পর্বতশৃঙ্গ, যা জগত ও অদৃশ্যের সীমা চিহ্নিত করে।
এতাবতাপি কালেন দম্পত্যোর্ আবযোর্ মুনে । পরং দ্রষ্টুম্ অভূদ্ ইচ্ছা ন কাচন কদাচন
হে মুনি, এতদিন কেটে গেলেও আমার স্বামী কিংবা আমি, কেউই কখনও পরম সত্যকে দেখার ইচ্ছা করিনি।
মদ্ভর্তা কেবলং শুদ্ধবেদার্থৈকান্তচিন্তযা । ন চ যাতং ন চাযাতং বেত্ত্য্ অহো বিগতৈষণঃ
আমার স্বামী শুধু বিশুদ্ধ বেদের অর্থ নিয়ে মনোযোগে ডুবে থাকেন, তিনি কোনো কামনা-বাসনা থেকে মুক্ত; তিনি কখন এলেন বা গেলেন, সেটাও জানেন না।
তেনাসৌ মত্পতির্ বিদ্বান্ অপি ন প্রাপ্তবান্ পরম্ । অদ্য সো ঽহং চ বাঞ্ছাবḫ প্রযত্নেন পরং পদম্
এইজন্য, আমার স্বামী জ্ঞানী হলেও তিনি এখনো পরম অবস্থায় পৌঁছাতে পারেননি; কিন্তু আজ আমি চেষ্টার সঙ্গে সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থার আকাঙ্ক্ষা করছি।
তদ্ এতাম্ অর্থিতাং ব্রহ্মন্ সফলীকর্তুম্ অর্হসি । মহতাম্ অর্থিনো ব্যর্থা ন কদাচন কেচন
তাই, হে ব্রাহ্মণ, আপনি দয়া করে আমার এই প্রার্থনা পূর্ণ করুন; কারণ মহৎ ব্যক্তিদের চাওয়া কখনও বৃথা যায় না।
ভ্রমন্তী সিদ্ধসেনাসু সদা নভসি মানদ । ত্বদ্ ঋতে নেহ পশ্যামি ঘনাজ্ঞানবলানলম্
মহান সম্মানদাতা, আপনি ছাড়া আকাশে সিদ্ধদের দলের মধ্যে ঘুরে বেড়িয়ে আমি এখানে এমন কোনো জ্ঞানের আগুন দেখি না, যা অজ্ঞতার অন্ধকার দূর করতে পারে।
ব্রহ্মন্ বিনৈব করুণাকর কারণেন সন্তো যতো ঽর্থিজনবাঞ্ছিতপূরণানি । কুর্বন্তি তেন শরণাগততাম্ উপেতাং মাম্ অর্হসীহ ন তিরস্করণেন যোক্তুম্
ব্রহ্মন, করুণাময়, কারণ ছাড়াই সাধুরা আশ্রয়প্রার্থীদের ইচ্ছা পূরণ করেন; তাই আমি আপনার আশ্রয়ে এসে আছি, আমাকে আপনি অবহেলা করবেন না।
অথেত্য্ উক্তবতী পৃষ্টা সা মযা কল্পিতাসনা । সঙ্কল্পিতাসনেনাশু স্থিতেন নভসি স্থিতা
এরপর তিনি এভাবে বলার পর আমি তাকে প্রশ্ন করলাম; তিনি কল্পনায় একটি আসন তৈরি করলেন এবং সেই কল্পিত আসনে দ্রুত বসে আকাশে স্থির থাকলেন।
কথং শিলোদরে বালে ত্বদ্বিধানাং ভবেত্ স্থিতিঃ । কথং সঞ্চলনং তত্র কিমর্থং তত্র বাস্পদম্
বালিকা, তোমাদের মতো কেউ পাথরের ভিতরে কীভাবে থাকতে পারে? সেখানে কীভাবে চলাফেরা সম্ভব, আর সেই স্থানের উদ্দেশ্য কী?