স্বপ্নেষু খশরীরাণাং বর্ণাẖ কচটতাদযঃ । কদাচনাপি নোদ্যন্তি শবানাম্ ইব কেচন
স্বপ্নে যাদের দেহ আকাশের মতো, তাদের কখনও 'ক', 'চ', 'ট' ইত্যাদি ধ্বনি ওঠে না, যেমন মৃতদেহেরও কোনো শব্দ হয় না।
বর্ণোচ্চারো ঽভবিষ্যচ্ চেত্ প্রকটার্থস্ ততẖ ক্বচিত্ । স্বপ্নেষ্ব্ অন্বভবিষ্যত্ তং বিনিদ্রḫ পার্শ্বগো জনঃ
যদি ধ্বনি উচ্চারণ হতো, তাহলে তার স্পষ্ট অর্থ কখনও কখনও স্বপ্নে অনুভব করা যেত, যেমন জাগ্রত কেউ ঘুমন্তের পাশে শুয়ে থাকলে।
তস্মান্ ন কিঞ্চিত্ স্বপ্নেষু তত্ সত্যং ভ্রান্তির্ এব সা । চিন্মাত্রাকাশকচনং তথা তত্ খে স্বভাবজম্
তাই স্বপ্নে কিছুই সত্য নয়; ওটা শুধু বিভ্রান্তি। এটা কেবলমাত্র বিশুদ্ধ চেতনার আকাশে এক ঝলক, সেই বিস্তারে স্বাভাবিকভাবেই জন্ম নেয়।
যথেন্দুকার্ষ্ণ্যখতরুশিলাগেযাদিতাং গতঃ । ইবাভাতি চিদাকাশস্ তথা যরলবাদিতাং
যেমন আকাশ নতুন চাঁদের অন্ধকার, গাছের ছায়া বা পাথরের রঙ ধারণ করেছে বলে মনে হয়, তেমনি চেতনার আকাশও নানা রকম গুণ ধারণ করেছে বলে মনে হয়।
তচ্ চিদাকাশকচনং যন্ নাম স্বপ্নবেদনম্ । আকাশম্ এব নভসẖ কচনং বিদ্ধি নেতরত্
যা স্বপ্নের অভিজ্ঞতা নামে পরিচিত, তা চেতনার আকাশে এক ঝলক মাত্র; এটা শুধু আকাশই, অন্য কিছু নয়—এটাই জানো।
যথা স্বপ্নস্ তথৈবেদং জাগ্রদ্ অগ্রে ব্যবস্থিতম্ । আকাশম্ অপ্য্ অনাকাশং যথৈবেদং তথৈব তত্
যেমন স্বপ্ন, তেমনি এই জাগ্রত অবস্থাও তোমার সামনে স্থিত হয়েছে; আর যেমন আকাশ আসলে আকাশ নয়, তেমনি এটাও ঠিক সেইরকম।
তথা কচতি তচ্ চারু চেতনং চতুরং তদা । যথা স্থিতং তদ্ এবেদং সত্যং স্থিরম্ ইব স্ফুরত্
এইভাবে সেই দীপ্তি সুন্দরভাবে ও দক্ষতার সঙ্গে চেতনা হিসেবে জ্বলে ওঠে; যেমনভাবে তা স্থির আছে, ঠিক তেমনভাবেই এও দৃশ্যমান হয়—যেন সত্য ও স্থির।
ভগবন্ স্বপ্ন এবেদং কথং জাগ্রদ্ অবস্থিতম্ । অসত্যম্ এব সত্যত্বম্ ইব যাতং কথং বদ
হে প্রভু, যদি এ শুধু স্বপ্ন হয়, তাহলে কীভাবে তা জাগ্রত অবস্থার মতো দেখা দেয়? কীভাবে অসত্য সত্যের মতো মনে হয়? দয়া করে তা বুঝিয়ে বলুন।
শৃণু স্বপ্নমযান্য্ এব কথং সন্তি জগন্ত্য্ অলম্ । নান্যানি ন চ সত্যানি ন স্থিরাণি স্থিতানি চ
শুনুন, এই সমস্ত জগৎ আসলে স্বপ্ন থেকেই তৈরি হয়েছে; অন্য কিছু নেই, এগুলো সত্যও নয়, স্থায়ীও নয়।
অনুভূতানি বীজানি বীজরাশাব্ ইবাম্বরে । অন্যান্য্ অন্যানি তান্য্ এব সমানি ন সমানি চ
অভিজ্ঞতাগুলো আকাশে বীজের স্তূপের মতো; এগুলো একে অপরের থেকে আলাদা, আবার এক নয়, একই, আবার এক নয়।
প্রত্যেকম্ অন্তর্ অন্যানি তথৈবাভ্যুদিতানি চ । পরস্পরম্ অদৃষ্টানি বহূনি বিবিধানি চ
একেকটির ভিতরে আরও নানা রকমের বস্তু জন্ম নেয়, যেগুলো একে অপরের চোখে পড়ে না।
অন্যোঽন্যং তানি সর্বাণি ন পশ্যন্ত্য্ এব কিঞ্চন । জডানীবৈকরাশীনি বীজানীব লগন্ত্য্ অপি
সবগুলোই একে অপরকে দেখতে পায় না, যেমন নির্জীব স্তূপ বা পাশাপাশি পড়ে থাকা বীজ, যদিও তারা কাছাকাছি আছে।
ব্যোমাত্মকত্বাল্ লগনং ন বিদন্তি পরস্পরম্ । অপি চেতনরূপাণি সুপ্তানীব নিরন্তরম্
তাদের প্রকৃতি আকাশের মতো বলে, তারা একে অপরকে স্পর্শ করে না; এমনকি তারা সচেতন হলেও, ঘুমন্তদের মতো সবসময় আলাদা থাকে।
সুপ্তাস্ স্বপ্নজগজ্জালস্বাচারব্যবহারিণঃ । অসুরা নিহতা দেবৈস্ তে স্বপ্নজগতি স্থিতাঃ
ঘুমন্তরা স্বপ্নের জগতে নানা কাজকর্ম করে; দেবতাদের দ্বারা পরাজিত অসুররাও সেই স্বপ্নের জগতে অবস্থান করে।
অজ্ঞানান্ ন গতা মুক্তিং নাজাড্যাজ্ জডতাম্ ইতাঃ । ন দেহবন্তẖ কিং সন্তু বিনা স্বপ্নজগত্স্থিতেঃ
অজ্ঞতার জন্য তারা মুক্তি পায়নি; জড়তা না থাকায় তারা জড়ও হয়নি। স্বপ্নের জগতে অবস্থান ছাড়া তারা কীভাবে দেহধারী হতে পারে?
সুপ্তাস্ স্বপ্নজগজ্জালস্বাচারব্যবহারিণঃ । পুরুষা নিহতাḫ পুংভিস্ তে তথৈব ব্যবস্থিতাঃ
যারা ঘুমিয়ে আছে, তারা স্বপ্নের জালের মধ্যে নানা কাজকর্ম করে; ঠিক তেমনি, মানুষের দ্বারা নিহত ব্যক্তিরাও সেই অবস্থায়ই থাকে।
এবং যে নিহতা রাম কিং তে কুর্বন্তু কথ্যতাম্ । অজ্ঞত্বান্ ন গতা মুক্তিং চেতনান্ ন দৃষত্স্থিতাঃ
এইভাবে, রাম, যারা নিহত হয়েছে তারা কী করতে পারে? বলো তো। অজ্ঞতার কারণে তারা মুক্তি পায়নি, আর সচেতন হলেও তারা জাগ্রত অবস্থায় নেই।
সাদ্রিদ্যূর্বীজনং দৃশ্যম্ ইদং সর্বং যথাস্থিতম্ । চিরাযানুভবন্ত্য্ এতে যথেমে বযম্ আদৃতাঃ
এই দৃশ্যমান জগৎ—পর্বত, ভূমি আর মানুষসহ—যেমন আছে, তেমনই দীর্ঘকাল ধরে থাকে; আমরা যেমন অনুভব করি, তেমনই, কারণ আমরা এর প্রতি আসক্ত।
তেষাং কল্পজগত্সংস্থা যথাস্মাকং তথৈব তাঃ । অস্মাকং জাগতী সংস্থা যথা তেষাং তথৈব চ
তাদের কল্পনার জগতের গঠন যেমন আমাদের কাছে আছে, ঠিক তেমনই। আমাদের জগতের গঠনও তাদের কাছে যেমন আছে, তেমনই।
যে তেষাং স্বপ্নপুরুষাস্ ত এবেমে বযং স্থিতাঃ । যে চ তে রাম সংসারাস্ তেভ্য একম্ ইমং বিদুঃ
তাদের স্বপ্নের মানুষরাই আসলে আমরা, এখানে প্রতিষ্ঠিত। আর রাম, তাদের জীবনের চক্রগুলোও এই একটাই বলে তারা জানে।
তে স্বপ্নপুরুষাস্ তেষাং সত্যা এবানুভূতিতঃ । আত্মনো ঽপি পরস্যাপি সর্বগত্বাচ্ চিদাত্মনঃ
তাদের স্বপ্নের মানুষরা তাদের কাছে সত্যি, অনুভবের মাধ্যমে। নিজের জন্যও, অন্যের জন্যও, কারণ চেতনা সর্বত্র বিরাজমান।
যথা তে স্বপ্নপুরুষাস্ সত্যম্ আত্মন্য্ অথাপরে । তবাপি স্বপ্নপুরুষাস্ সত্যম্ এব তথৈব তে
যেমন তাদের স্বপ্নের মানুষরা নিজের মধ্যে ও অন্যের মধ্যে সত্যি, তেমনই তোমার স্বপ্নের মানুষরাও ঠিক সেইভাবেই সত্যি।
স্বস্বপ্নপুরপৌরা যে ত্বযা দৃষ্টাস্ তথৈব তে । স্থিতাস্ তত্র তথাদ্যাপি ব্রহ্ম সর্বাত্মকং যতঃ
তোমার স্বপ্নের শহরের যেসব বাসিন্দাদের তুমি দেখেছ, তারা এখনও ঠিক সেইভাবেই সেখানে রয়েছে, কারণ সর্বত্রই ব্রহ্ম, আর সব কিছুর মধ্যেই তার উপস্থিতি।
প্রবোধে ঽপি হি বিদ্যন্তে স্বপ্নভাবা যথাস্থিতি । তযা স্থিত্যানুভূযন্তে পরং ব্রহ্মতযাথবা
জেগে ওঠার পরেও স্বপ্নের অবস্থা যেমন ছিল, তেমনই থেকে যায়; সেই টিকে থাকার ফলে, তা হয় পরম ব্রহ্মরূপে, নয়তো অন্যভাবে অনুভূত হয়।
সর্বং সর্বাত্ম সর্বত্র সর্বদাস্তি তথা পরে । যথা নকিঞ্চিদ্ আকাশং ন ক্বচিন্ ন চ হন্যতে
সবকিছু, যা সর্বত্র এবং সবার মধ্যে, সবসময়ই আছে; যেমন আকাশ কোথাও কিছু নয়, কোথাও নেই, আর কখনও নষ্টও হয় না।
নিরন্তে পরমাকাশে নিরন্তে বেদনোদযে । নিরন্তে চিত্তসঙ্ঘাতে নিরন্তো জগতাং গণঃ
সীমাহীন মহাশূন্যে, সীমাহীন অনুভূতির জাগরণে, সীমাহীন চিত্তের সমাবেশে, জগতের অসংখ্য গুচ্ছও সীমাহীন।
প্রত্য্ আকাশকলাকোশং প্রতি সংসারমণ্ডলম্ । প্রতি লোকান্তরাগারং প্রতি দ্বীপং গিরিং প্রতি
প্রত্যেকটি আকাশের স্তর, প্রত্যেকটি সংসারের গোলক, অন্য জগতের প্রতিটি ঘর, প্রতিটি মহাদেশ আর পাহাড়—
প্রতি মণ্ডলবিস্তারং প্রতি গ্রামং পুরং প্রতি । প্রতি জন্তুং প্রতি গৃহং প্রতি বর্ষং যুগং প্রতি
প্রত্যেকটি অঞ্চলের বিস্তার, প্রতিটি গ্রাম আর নগর, প্রতিটি জীব, প্রতিটি ঘর, প্রতিটি দেশ আর যুগ—
যাবন্তো যে মৃতাẖ কেচিজ্ জীবা মোক্ষবিবর্জিতাঃ । স্থিতাস্ তে তত্র তাবন্তস্ সংসারাḫ পৃথগ্ অক্ষযাঃ
যতজন মারা গেছেন, আর যত জীব মুক্তিহীন রয়েছেন, তারা সবাই সেখানে অবস্থান করছেন; এভাবে অসংখ্য, আলাদা আলাদা, অন্তহীন সংসারের চক্র আছে।
তেষাম্ অন্তর্ জনাস্ সন্তি জনং প্রতি পুনর্ জনাঃ । পুনর্ জনং প্রতি জগজ্ জগত্ প্রতি পুনর্ জনাঃ
তাদের মধ্যে, মানুষের ভেতর আবার মানুষ, আবারও মানুষের ভেতর মানুষ; জগতের ভেতর জগৎ, আবারও জগতের ভেতর মানুষ।