স্বপ্নো ঽযং জগদাভোগো নকিঞ্চিদ্ বা খম্ এব বা । নির্মলং জ্ঞপ্তিতামাত্রম্ ইত্য্ অসন্মাত্রখং স্থিতম্
এই সংসারের অভিজ্ঞতাটা যেন এক স্বপ্ন, বা হয়তো কিছুই নয়, অথবা কেবল শূন্যতা। আসলে, এটি একেবারে নির্মল চেতনারই প্রকাশ, যা অস্তিত্বহীন শূন্যের মতোই স্থির।
স্বপ্নস্য বিদ্যতে দ্রষ্টা সাকারো যুষ্মদাদিকঃ । দ্রষ্টা তু সর্গস্বপ্নস্য চিদ্ব্যোমৈবামলং স্বতঃ
স্বপ্নে যিনি দেখেন, তাঁর একটা রূপ থাকে—তুমি কিংবা অন্য কেউ। কিন্তু এই সৃষ্টি-স্বপ্নের যিনি দর্শক, তিনি নিজেই নির্মল চেতনার আকাশ, স্বভাবতই কলঙ্কহীন।
যথা দ্রষ্টামলং ব্যোম দৃশ্যং তদ্দৃগ্গতং তথা । স্বপ্নরূপং কচত্য্ উচ্চৈর্ জগত্ তেনামলং নভঃ
যেমন দর্শক হলেন নির্মল আকাশ, আর যা দেখা যায় তা সেই দর্শনের উপর নির্ভরশীল, তেমনই এই জগতও স্বপ্নের মতোই সেই নির্মল আকাশে উদ্ভাসিত হয়।
চিদ্ব্যোম্নো ঽনাকৃতেস্ স্বপ্নো হৃদি স্ফুরতি যস্ স্বতঃ । সর্গস্ তস্য কুতস্ তেন সাকৃতিত্বং কথং ভবেত্
যখন হৃদয়ের ভেতর আকারহীন চেতনার আকাশে স্বপ্ন আপনাআপনি জেগে ওঠে, তখন সেখানে সৃষ্টি কিভাবে হয়, আর তার কোনো বাস্তব রূপই বা কীভাবে থাকতে পারে?
সাকারস্যৈব যত্ স্বপ্নজগত্ তদ্ ব্যোম কেবলম্ । নিরাকারস্য চিদ্ব্যোম্নস্ সর্গস্বপ্নẖ কথং ন খম্
যার রূপ আছে, তার স্বপ্নজগৎ আসলে শুধু আকাশই; তাহলে যিনি নিরাকার, সেই চৈতন্য-আকাশের সৃষ্টি-স্বপ্নও কি নিছক আকাশ নয়?
নিরুপাদানসম্ভারম্ অভিত্তাব্ এব চিন্নভঃ । পশ্যত্য্ অকৃতম্ এবেমং জগত্স্বপ্নং কৃতং যথা
কোনো উপাদান ছাড়াই চৈতন্য-আকাশ নিজেরই পটে এই অদৃষ্ট স্বপ্নজগৎকে দেখে, যেন সেটা সত্যিই সৃষ্টি হয়েছে।
মৃদ্ব্যা চিদাকাশমৃদা ব্রহ্মণা ব্রাহ্মণেন খে । কৃতো ঽপি ন কৃতস্ সর্গমণ্ডপো ঽক্ষগবাক্ষকঃ
চৈতন্য-আকাশের মাটি দিয়ে, ব্রহ্মজ্ঞানী ব্রহ্মা যদি সৃষ্টি-মণ্ডপ দরজা-জানালা সহ বানিয়েও থাকেন, তবুও আসলে কিছুই তৈরি হয়নি।
নো কর্তৃতা ন চ জগন্তি ন ভোক্তৃতাস্তি নাস্তীতি নাস্তি ন চ কিঞ্চিদ্ অতো বুধস্ সন্ । পাষাণমৌনম্ অবলম্ব্য যথাপ্রবাহম্ আচারম্ আচর শরীরম্ ইহাস্তু মা বা
কোনো কর্তা নেই, কোনো জগৎ নেই, কোনো ভোক্তা নেই, কিছুই নেই বা নেইও না; তাই জ্ঞানী হয়ে পাথরের মতো নিশ্চুপ থেকো, জীবন যেমন চলে চলে যাও, দেহ থাকুক বা না থাকুক।
তব স্ত্রিযা খরূপেণ দেহেনাভূত্ তযা কথা । কথম্ উচ্চারিতাস্ তত্র বর্ণাẖ কচটতাদযঃ
তোমার কাহিনীটি এক নারীর দেহে, গাধার মতো আকৃতিতে বলা হয়েছিল; সেই অবস্থায় কীভাবে 'ক', 'চ', 'ট' ইত্যাদি ধ্বনিগুলো উচ্চারিত হয়েছিল?
অথ চেত্ স্বপ্নবদ্ বক্ষি তত্ পৃচ্ছামি তদ্ অপ্য্ অহম্ । প্রোচ্চরন্তি কুতস্ স্বপ্নে বর্ণা যরলবাদযঃ
যদি তুমি বলো এটা স্বপ্নের মতো ছিল, তাহলে আমি জিজ্ঞাসা করি: স্বপ্নে 'য', 'র', 'ল' ও অন্যান্য ধ্বনি কোথা থেকে আসে?
স্বপ্নেষু খশরীরাণাং বর্ণাẖ কচটতাদযঃ । কদাচনাপি নোদ্যন্তি শবানাম্ ইব কেচন
স্বপ্নে যাদের দেহ আকাশের মতো, তাদের কখনও 'ক', 'চ', 'ট' ইত্যাদি ধ্বনি ওঠে না, যেমন মৃতদেহেরও কোনো শব্দ হয় না।
বর্ণোচ্চারো ঽভবিষ্যচ্ চেত্ প্রকটার্থস্ ততẖ ক্বচিত্ । স্বপ্নেষ্ব্ অন্বভবিষ্যত্ তং বিনিদ্রḫ পার্শ্বগো জনঃ
যদি ধ্বনি উচ্চারণ হতো, তাহলে তার স্পষ্ট অর্থ কখনও কখনও স্বপ্নে অনুভব করা যেত, যেমন জাগ্রত কেউ ঘুমন্তের পাশে শুয়ে থাকলে।
তস্মান্ ন কিঞ্চিত্ স্বপ্নেষু তত্ সত্যং ভ্রান্তির্ এব সা । চিন্মাত্রাকাশকচনং তথা তত্ খে স্বভাবজম্
তাই স্বপ্নে কিছুই সত্য নয়; ওটা শুধু বিভ্রান্তি। এটা কেবলমাত্র বিশুদ্ধ চেতনার আকাশে এক ঝলক, সেই বিস্তারে স্বাভাবিকভাবেই জন্ম নেয়।
যথেন্দুকার্ষ্ণ্যখতরুশিলাগেযাদিতাং গতঃ । ইবাভাতি চিদাকাশস্ তথা যরলবাদিতাং
যেমন আকাশ নতুন চাঁদের অন্ধকার, গাছের ছায়া বা পাথরের রঙ ধারণ করেছে বলে মনে হয়, তেমনি চেতনার আকাশও নানা রকম গুণ ধারণ করেছে বলে মনে হয়।
তচ্ চিদাকাশকচনং যন্ নাম স্বপ্নবেদনম্ । আকাশম্ এব নভসẖ কচনং বিদ্ধি নেতরত্
যা স্বপ্নের অভিজ্ঞতা নামে পরিচিত, তা চেতনার আকাশে এক ঝলক মাত্র; এটা শুধু আকাশই, অন্য কিছু নয়—এটাই জানো।
যথা স্বপ্নস্ তথৈবেদং জাগ্রদ্ অগ্রে ব্যবস্থিতম্ । আকাশম্ অপ্য্ অনাকাশং যথৈবেদং তথৈব তত্
যেমন স্বপ্ন, তেমনি এই জাগ্রত অবস্থাও তোমার সামনে স্থিত হয়েছে; আর যেমন আকাশ আসলে আকাশ নয়, তেমনি এটাও ঠিক সেইরকম।
তথা কচতি তচ্ চারু চেতনং চতুরং তদা । যথা স্থিতং তদ্ এবেদং সত্যং স্থিরম্ ইব স্ফুরত্
এইভাবে সেই দীপ্তি সুন্দরভাবে ও দক্ষতার সঙ্গে চেতনা হিসেবে জ্বলে ওঠে; যেমনভাবে তা স্থির আছে, ঠিক তেমনভাবেই এও দৃশ্যমান হয়—যেন সত্য ও স্থির।
ভগবন্ স্বপ্ন এবেদং কথং জাগ্রদ্ অবস্থিতম্ । অসত্যম্ এব সত্যত্বম্ ইব যাতং কথং বদ
হে প্রভু, যদি এ শুধু স্বপ্ন হয়, তাহলে কীভাবে তা জাগ্রত অবস্থার মতো দেখা দেয়? কীভাবে অসত্য সত্যের মতো মনে হয়? দয়া করে তা বুঝিয়ে বলুন।
শৃণু স্বপ্নমযান্য্ এব কথং সন্তি জগন্ত্য্ অলম্ । নান্যানি ন চ সত্যানি ন স্থিরাণি স্থিতানি চ
শুনুন, এই সমস্ত জগৎ আসলে স্বপ্ন থেকেই তৈরি হয়েছে; অন্য কিছু নেই, এগুলো সত্যও নয়, স্থায়ীও নয়।
অনুভূতানি বীজানি বীজরাশাব্ ইবাম্বরে । অন্যান্য্ অন্যানি তান্য্ এব সমানি ন সমানি চ
অভিজ্ঞতাগুলো আকাশে বীজের স্তূপের মতো; এগুলো একে অপরের থেকে আলাদা, আবার এক নয়, একই, আবার এক নয়।
প্রত্যেকম্ অন্তর্ অন্যানি তথৈবাভ্যুদিতানি চ । পরস্পরম্ অদৃষ্টানি বহূনি বিবিধানি চ
একেকটির ভিতরে আরও নানা রকমের বস্তু জন্ম নেয়, যেগুলো একে অপরের চোখে পড়ে না।
অন্যোঽন্যং তানি সর্বাণি ন পশ্যন্ত্য্ এব কিঞ্চন । জডানীবৈকরাশীনি বীজানীব লগন্ত্য্ অপি
সবগুলোই একে অপরকে দেখতে পায় না, যেমন নির্জীব স্তূপ বা পাশাপাশি পড়ে থাকা বীজ, যদিও তারা কাছাকাছি আছে।
ব্যোমাত্মকত্বাল্ লগনং ন বিদন্তি পরস্পরম্ । অপি চেতনরূপাণি সুপ্তানীব নিরন্তরম্
তাদের প্রকৃতি আকাশের মতো বলে, তারা একে অপরকে স্পর্শ করে না; এমনকি তারা সচেতন হলেও, ঘুমন্তদের মতো সবসময় আলাদা থাকে।
সুপ্তাস্ স্বপ্নজগজ্জালস্বাচারব্যবহারিণঃ । অসুরা নিহতা দেবৈস্ তে স্বপ্নজগতি স্থিতাঃ
ঘুমন্তরা স্বপ্নের জগতে নানা কাজকর্ম করে; দেবতাদের দ্বারা পরাজিত অসুররাও সেই স্বপ্নের জগতে অবস্থান করে।
অজ্ঞানান্ ন গতা মুক্তিং নাজাড্যাজ্ জডতাম্ ইতাঃ । ন দেহবন্তẖ কিং সন্তু বিনা স্বপ্নজগত্স্থিতেঃ
অজ্ঞতার জন্য তারা মুক্তি পায়নি; জড়তা না থাকায় তারা জড়ও হয়নি। স্বপ্নের জগতে অবস্থান ছাড়া তারা কীভাবে দেহধারী হতে পারে?
সুপ্তাস্ স্বপ্নজগজ্জালস্বাচারব্যবহারিণঃ । পুরুষা নিহতাḫ পুংভিস্ তে তথৈব ব্যবস্থিতাঃ
যারা ঘুমিয়ে আছে, তারা স্বপ্নের জালের মধ্যে নানা কাজকর্ম করে; ঠিক তেমনি, মানুষের দ্বারা নিহত ব্যক্তিরাও সেই অবস্থায়ই থাকে।
এবং যে নিহতা রাম কিং তে কুর্বন্তু কথ্যতাম্ । অজ্ঞত্বান্ ন গতা মুক্তিং চেতনান্ ন দৃষত্স্থিতাঃ
এইভাবে, রাম, যারা নিহত হয়েছে তারা কী করতে পারে? বলো তো। অজ্ঞতার কারণে তারা মুক্তি পায়নি, আর সচেতন হলেও তারা জাগ্রত অবস্থায় নেই।
সাদ্রিদ্যূর্বীজনং দৃশ্যম্ ইদং সর্বং যথাস্থিতম্ । চিরাযানুভবন্ত্য্ এতে যথেমে বযম্ আদৃতাঃ
এই দৃশ্যমান জগৎ—পর্বত, ভূমি আর মানুষসহ—যেমন আছে, তেমনই দীর্ঘকাল ধরে থাকে; আমরা যেমন অনুভব করি, তেমনই, কারণ আমরা এর প্রতি আসক্ত।
তেষাং কল্পজগত্সংস্থা যথাস্মাকং তথৈব তাঃ । অস্মাকং জাগতী সংস্থা যথা তেষাং তথৈব চ
তাদের কল্পনার জগতের গঠন যেমন আমাদের কাছে আছে, ঠিক তেমনই। আমাদের জগতের গঠনও তাদের কাছে যেমন আছে, তেমনই।
যে তেষাং স্বপ্নপুরুষাস্ ত এবেমে বযং স্থিতাঃ । যে চ তে রাম সংসারাস্ তেভ্য একম্ ইমং বিদুঃ
তাদের স্বপ্নের মানুষরাই আসলে আমরা, এখানে প্রতিষ্ঠিত। আর রাম, তাদের জীবনের চক্রগুলোও এই একটাই বলে তারা জানে।