মেঘান্ পরিদধত্য্ উচ্চৈর্ ভূতান্য্ উচ্চৈḫপটান্ ইব । প্রতিবর্ষং বিজাতীযান্য্ উত্পদ্যন্তে ফলান্য্ অগে
সব জীবেরা যেন উঁচু পোশাক পরেছে, এভাবে মেঘগুলোকে মাথার ওপর বহন করে; আর প্রতি বছর, শীর্ষে নানা রকম ফল জন্ম নেয়।
সন্নিবেশে ন নিযতৈর্ অঙ্গানাং বিবিধাঙ্গকৈঃ । শিরোভিস্ সর্বভূতনি পরিক্রামন্তি ভূমিগৈঃ
ওদের শরীরের অঙ্গগুলো স্থির নয়, নানা রকমভাবে সাজানো; সব জীবেরা শুধু মাথা নিয়ে ভূমিতে ঘুরে বেড়ায়।
শাস্ত্রবেদবিহীনানি নির্ধর্মাণ্য্ এব কানিচিত্ । যত্কিঞ্চনৈককারীণি তির্যগ্বত্ ত্রিজগন্ত্য্ অধঃ
কিছু নিম্নতল বিশ্বের মধ্যে কোনো শাস্ত্র বা বেদ নেই, ধর্মবোধ নেই, যেভাবে ইচ্ছা কাজ করে, আর পশুর মতো আচরণ করে।
কামসংবিত্তিহীনানি নিস্স্ত্রীজাতীনি কানিচিত্ । ভূতৈস্ সংশুষ্কহৃদযৈর্ ব্যাপ্তান্য্ অশ্মমযৈর্ ইব
কিছু জগতে কামনা বা বোধ নেই, কোনো নারীজাতিও নেই; সেখানে প্রাণীরা যেন পাথরের মতো, শুকনো হৃদয় নিয়ে ছড়িয়ে রয়েছে।
পবনাশনভূতানি সমরত্নাশ্মকানি চ । অজ্ঞাতার্থান্য্ অলুব্ধানি নির্গর্ধানি চ কানিচিত্
কিছু জীব বাতাস খেয়ে বাঁচে, কিছু আবার দামী রত্ন কিংবা পাথরের মতো। কেউ কেউ নিজের উদ্দেশ্য জানে না, কেউ লোভমুক্ত, আর কেউ সম্পূর্ণ নিঃস্ব।
ক্বচিত্ প্রত্যেকম্ আত্মানং পশ্যত্য্ আপ্নোতি নেতরত্ । বহুভূতকম্ অপ্য্ অস্তি জগদ্ ইত্য্ একভূতকম্
কোথাও কেউ শুধু নিজেকেই দেখে, আর কিছুই পায় না; আবার কোথাও পৃথিবী অনেক জীবের সমষ্টি বলে মনে হয়, তবুও একটাই সত্তা হিসেবে ধরা পড়ে।
নখকেশাদিকে যদ্বত্ তদ্বদ্ অন্যত্র সংস্থিতিঃ । আত্মবত্ সর্বভূতানাম্ একভূতাত্মভাবনা
যেভাবে নখ আর চুলের মধ্যে অস্তিত্ব থাকে, সেভাবেই অন্যত্রও আছে; সব জীবের মধ্যে একটাই আত্মার ভাবনা, নিজের মতোই কল্পনা করা হয়।
অনন্তাপারপর্যন্তং শূন্যম্ এব বহু ক্বচিত্ । যন্ ন নস্ সংবিদ্ আপ্নোতি তস্যান্তে ঽপি জগত্ পুনঃ
কোথাও শুধু শূন্যতাই আছে—অন্তহীন, সীমাহীন, অসীম; যেখানে চেতনা পৌঁছায় না, সেই শূন্যতার শেষেও আবার জগৎ দেখা যায়।
অত্যন্তাবুদ্ধবুদ্ধীনি মোক্ষশব্দার্থদৃষ্টিষু । দারুযন্ত্রমযাশেষভূতৌঘান্য্ এব কানিচিত্
কিছু জীব একেবারে অজ্ঞান, এমনকি 'মুক্তি' শব্দের অর্থও তারা বোঝে না; তারা যেন কাঠের যন্ত্রের মতো, শুধু জীবের দল।
ঋক্ষচক্রবিহীনানি নিষ্কালকলনানি চ । মূকসঙ্কেতসারাণি ভূতজালানি কানিচিত্
কিছু জীবের দলে কোনো নক্ষত্র বা চক্র নেই, হিসেবের বুদ্ধিও নেই; তাদের মূলত বোবা ইঙ্গিত, শুধু জীবের গুচ্ছ।
কানিচিদ্ বর্জিতান্য্ এব নেত্রশব্দার্থসংবিদা । ব্যর্থদীপ্তার্কতেজাংসি ভূতানীত্য্ একচিন্তযা
কিছু জীব একেবারে বঞ্চিত দৃষ্টির, শব্দের ও অর্থের জ্ঞান থেকে; তাদের দীপ্তি সূর্যের মতো হলেও তা বৃথা, আর তারা শুধু একটিমাত্র চিন্তায় জীব বলে গণ্য হয়।
ঘ্রাণসংবিদ্বিহীনানি ব্যর্থামোদানি কানিচিত্ । মূকানি শব্দবৈযর্থ্যাচ্ ছ্রুতিহীনানি কানিচিত্
কিছু জীব ঘ্রাণের জ্ঞানহীন, তাদের গন্ধও বৃথা; কিছু বোবা, কারণ শব্দ তাদের কাছে অর্থহীন; কিছু আবার শ্রবণশক্তিহীন।
বাক্যসংবিদ্বিহীনত্বাত্ প্রমূকান্য্ এব কানিচিত্ । স্পর্শসংবিদ্বিহীনত্বাদ্ অশ্মাঙ্গান্য্ এব কানিচিত্
কিছু প্রাণী আছে যারা কথা বলার শক্তি হারিয়ে বোবা হয়ে গেছে; আবার কিছু আছে যারা ছোঁয়ার অনুভূতি হারিয়ে পাথরের মতো হয়ে গেছে।
সংবিন্মাত্রমযান্য্ এব দৃষ্টান্য্ অপি চ কানিচিত্ । ব্যবহারীণ্য্ অথাগ্রাহ্যাণ্য্ এব নিত্যং পিশাচবত্
কিছু প্রাণী শুধু চেতনা দিয়েই গঠিত, যাদের দেখা যায়; তারা সংসারের কাজে জড়িত হলেও, সবসময় ধরাছোঁয়ার বাইরে থাকে, ঠিক যেন ভূতের মতো।
ভূমযান্য্ একনিষ্ঠানি নিষ্পিণ্ডান্য্ এব কানিচিত্ । জগন্তি ব্যোমরূপাণি তাবত্ তত্র কচন্তি খে
কিছু জগৎ আছে যা পুরোপুরি মাটি দিয়ে তৈরি, শক্ত ও ঘন; আবার কিছু জগৎ আকাশের মতো, তারা আকাশে ভেসে থাকে।
কানিচিদ্ বারিপূর্ণানি বহ্নিপূর্ণানি কানিচিত্ । জগন্তি ব্যোমরূপাণি তাবত্ তত্র কচন্তি খে
কিছু জগৎ জল দিয়ে পূর্ণ, কিছু আবার আগুনে পূর্ণ; এইসব জগৎ আকাশের মতো আকাশে ভেসে থাকে।
ধরাপীঠৈকপূর্ণেষু তিষ্ঠন্ত্য্ অন্যেষু দেহিনঃ । ভেকা ইব শিলাকোশে কীটা ইব ধরোদরে
যেসব জগতে কেবল মাটি দিয়ে পূর্ণ, সেখানে জীবেরা বাস করে, ঠিক যেমন ব্যাঙ পাথরের গর্তে বা পোকা মাটির ভিতরে থাকে।
জলৈকপরিপূর্ণেষু নিরব্ধ্যুর্বীবনাদ্রিষু । ভ্রমন্ত্য্ অন্যেষু ভূতানি নিত্যম্ এবোগ্রমীনবত্
যেসব জগতে শুধু জল দিয়ে পূর্ণ, আর জলহীন ভূমি, বন বা পাহাড়ে, সেখানে অন্য জীবেরা সর্বদা ঘুরে বেড়ায়, যেন প্রচণ্ড মাছের মতো।
অন্যেষ্ব্ অগ্ন্যেকপূর্ণেষু জলাদিরহিতান্য্ অপি । ভূতান্য্ অগ্নিমযান্য্ এব স্ফুরন্ত্য্ অলম্ অলাতবত্
যেসব জগতে কেবল আগুন দিয়ে পূর্ণ, যেখানে জল বা অন্য উপাদান নেই, সেখানে জীবেরা শুধু আগুনের তৈরি, তারা ঘুরে বেড়ায়, যেন ঘূর্ণায়মান জ্বলন্ত কাঠের মতো।
অন্যেষ্ব্ অনিলপূর্ণেষু ভূতান্য্ অস্তেতরাণ্য্ অপি । বাতমাত্রমযাঙ্গানি স্ফুরন্ত্য্ অর্জুনবাতবত্
যেসব জগতে বাতাস দিয়ে পূর্ণ, সেখানে অন্য উপাদান না থাকলেও, জীবদের দেহ শুধু বাতাসের তৈরি, তারা নড়াচড়া করে, যেমন অর্জুন গাছের মধ্যে বাতাস প্রবাহিত হয়।
অন্যেষু ব্যোমমাত্রাত্মদেহেষু ব্যোমরূপিণঃ । প্রাণিনস্ সন্তি সর্গেষ্ব্ অদর্শনব্যবহারিণঃ
কিছু দেহে, যা শুধু আকাশতত্ত্বে গঠিত, আকাশের মতো স্বভাবের প্রাণীরা আছে; তারা সৃষ্টি জগতে থাকে, কিন্তু তাদের আচরণ চোখে দেখা যায় না।
পাতালপাতিষু তথাম্বরম্ উত্পতত্সু তিষ্ঠত্সু বিভ্রমপরেষ্ব্ অথ দিঙ্মুখেষু । নানাজগত্সু কিম্ ইবাস্তি মযা ন দৃষ্টং যন্ নাম চিজ্জলধিচঞ্চলবুদ্বুদেষু
পাতালবাসীদের মধ্যে, আকাশে উড়ে বেড়ানোদের মধ্যে, স্থির থাকা কিংবা বিভ্রমে ডুবে থাকা অথবা দিকের সীমান্তে অবস্থানকারীদের মধ্যে—এই নানা জগতে, চেতনার সাগরে ওঠা-নামা করা ফেনার মতো প্রাণীদের মধ্যে, এমন কী আছে যা আমি দেখিনি, নাম দিইনি বা লক্ষ্য করিনি?
চিদাকাশাশ্ চিদাকাশে পযসীব পযোরযাঃ । চিত্ত্বাজ্ জীবাস্ স্ফুরন্ত্য্ এতে যে ত এব মনাংসি নঃ
যেমন জলের ঢেউ জলে থাকে, তেমনই চেতনার ঢেউ চেতনার আকাশে থাকে; চেতনা থেকেই প্রাণীরা জন্মায় ও কাঁপে—এরা আসলে আমাদের মন।
বিশদাকাশরূপাণি তান্য্ এব চ মনাংসি নঃ । জগন্তি তান্য্ অনন্তানি সম্পন্নান্য্ অভিতস্ স্বযম্
এই মনগুলোই পরিষ্কার আকাশের মতো স্বরূপ ধারণ করে; এরা অসংখ্য জগৎ—যা নিজে থেকেই চারদিকে সৃষ্টি হয়।
সর্বভূতগণে মোক্ষং মহাকল্পক্ষযে গতে । পুনẖ কস্য কথং সর্গসংবিত্তির্ উপজাযতে
সব জীবের দল যখন মহাকল্পের শেষে মুক্তি পায়, তখন আবার কার জন্য, কীভাবে সৃষ্টি সম্পর্কে সচেতনতা জন্ম নেয়?
তস্মান্ ন কস্যচিত্ কিঞ্চিত্ কদাচিন্ নশ্যতি ক্বচিত্ । ন চৈব জাযতে ব্রহ্ম শান্তং দৃশ্যম্ অজং স্থিতম্
তাই কখনও, কোথাও, কারও কিছুই নষ্ট হয় না; কিছুই জন্ম নেয় না। ব্রহ্ম, শান্ত, দৃশ্যমান, অজন্মা, স্থির—এটাই স্থায়ী থাকে।
বপুর্ জগদ্ ইদং তস্যা ননু নাম মহাচিতেঃ । কথং নশ্যত্য্ অনষ্টাযাং তস্যাং সা চ ন নশ্যতি
এই জগৎ আসলে সেই মহাচেতনার দেহ। যখন সেটি বিনষ্ট হয় না, তখন জগৎ কীভাবে বিনষ্ট হবে? আর সেটি নিজেও বিনষ্ট হয় না।
সংবিদো হৃদযং স্বপ্নে যথা ভাতি জগত্তযা । ব্যোমাত্মৈব তথৈবাদিসর্গাত্ প্রভৃতি ভাসতে
স্বপ্নে যেমন চেতনার হৃদয় জগতের মতো প্রকাশ পায়, তেমনি সৃষ্টি শুরু থেকেই আকাশ-স্বভাবটি নিজেই প্রকাশিত হয়।
চিদ্ব্যোমাবযবস্ সর্গস্ সর্গস্যৈতা দশাঃ ক্ষযাঃ । উদযাশ্ চেতি খং সর্বং কিং নাশি কিম্ অনাশি বা
চেতনাশূন্যের বিভাজনগুলি সৃষ্টি, সৃষ্টির নানা অবস্থা, বিলয় আর উদয়—এইভাবে সমস্ত আকাশে, যা নশ্বর আর যা অনশ্বর, সবই আছে।
যদ্ যদ্ যদাত্মকং তত্ত্বং তদ্ বিনাশং বিনাক্ষযি । তস্মাদ্ ব্রহ্মাত্মকং দৃশ্যং বিদ্ধি ব্রহ্মবদ্ অক্ষযম্
যে সত্যের যেমন প্রকৃতি, তা শুধু সেই প্রকৃতির সঙ্গে নশ্বর হয়; কিন্তু যা সেই প্রকৃতির নয়, তা ক্ষয় হয় না। তাই, যা কিছু ব্রহ্মের স্বরূপে দেখা যায়, তা ব্রহ্মের মতোই অনশ্বর বলে জানো।