চিতি সর্বং চিতস্ সর্বং চিত্ সর্বং সর্বতশ্ চ চিত্ । চিত্ সর্বৈকাত্মিকেত্য্ এতদ্ দৃষ্টং তত্র মযাখিলম্
চেতনা সবকিছু, মনই সব, সচেতনতা সর্বত্র, আর সবকিছুই সচেতনতার স্বরূপ। আমি সেখানে এই সবই প্রত্যক্ষ করেছি।
ত্বং কা চিদ্ ইতি চেদ্ বক্ষি তন্ ন কিঞ্চিদ্ ইবাঙ্গ চিত্ । সা হি শূন্যতমা ব্যোম্নো ন চ নাম নকিঞ্চন
তুমি যদি বলো, 'তুমি কিছু', প্রিয়, তবে সেটি যেন কিছুই নয়; কারণ সেটি একেবারে শূন্য, আকাশের মতো, সেখানে কোনো নাম বা কিছুই নেই।
তদ্ আকাশম্ ইদং ভাতি জগদ্ ইত্য্ অভিশব্দিতম্ । তেনৈব শব্দনভসা সর্বং হি পরমং নভঃ
এই আকাশকে 'জগৎ' বলে ডাকা হয়, যেমনটি দেখা যায়; কিন্তু সেই শব্দ-আকাশেই সবকিছু আসলে পরম আকাশ।
দৃশ্যদৃষ্টির্ ইযং ভ্রান্তির্ আকাশতরুমঞ্জরী । চিদ্ব্যোমাঙ্গকম্ এবেতি তত্রাহম্ অনুভূতবান্
দেখা ও দর্শকের এই অনুভূতি বিভ্রম, আকাশের গাছে ফুলের মতো; এটি কেবল চেতনার আকাশের একটি অংশ—আমি সেখানে এমনই অনুভব করেছি।
বুদ্ধ্যাকাশৈকরূপেণ ব্যাপিনা বোধরূপিণা । তত্রানন্তে নসঙ্কল্পম্ অনুভূতম্ ইদং মযা
বুদ্ধির আকাশের মতো সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা জ্ঞানরূপে, আমি সেখানে এই অসীম, চিন্তাহীন অবস্থার স্বাদ পেয়েছি।
ব্রহ্মব্যোম জগজ্জালং ব্রহ্মব্যোম দিশো দশ । ব্রহ্মব্যোম কলাকালদেশদ্রব্যক্রিযাদিকম্
ব্রহ্মের আকাশেই এই জগতের জাল, ব্রহ্মের আকাশেই দশ দিক, সময়, অংশ, স্থান, বস্তু, কাজ—সবই ব্রহ্মের আকাশ।
তত্রাহম্ ইব সংসারশতে সার্ধে মুনীশ্বরাঃ । দৃষ্টা বসিষ্ঠনামানো ব্রহ্মপুত্রা মদুত্তমাঃ
সেখানে শত শত জন্মের সঙ্গে আমি ব্রহ্মার পুত্র, আমার শ্রেষ্ঠ গুরু, ঋষি বসিষ্ঠদের দেখেছি।
ব্রহ্মদ্বাসপ্ততেস্ ত্রেতাস্ সর্বা এব সরাঘবাঃ । তত্র দৃষ্টং কৃতশতং দ্বাপরাণাং শতং তথা
সেখানে বাহাত্তর ব্রহ্মা, সব ত্রেতা যুগের রাম, শত শত কৃত যুগ, আর শত শত দ্বাপর যুগও দেখেছি।
ভেদোদযেন চেদ্ দৃষ্টাস্ তাস্ তাস্ সর্গদশাস্ তথা । বোধেন চেত্ তদ্ অত্যচ্ছম্ একং ব্রহ্মনভস্ ততম্
ভেদ জন্ম নিলে যদি সৃষ্টি পর্যায়গুলো দেখা যায়, তবে জ্ঞানের মাধ্যমে তা সম্পূর্ণ অতিক্রম করা যায়—একটি বিশুদ্ধ, ব্রহ্মের দীপ্তিতে ভরা সত্তা।
ভেদব্রহ্মণি নামাস্তি জগদ্ ব্রহ্মণ্য্ অথ ত্ব্ ইদম্ । ব্রহ্মৈবাজম্ অনাদ্যন্তং তত্ সর্বং ত্বন্মদাদিকম্
ভেদবোধে ব্রহ্ম থাকলে জগৎও থাকে; কিন্তু ব্রহ্মের মধ্যে এই জগৎ নেই। সেই অজন্মা, শুরু ও শেষহীন ব্রহ্মই সবকিছু—আমার থেকে তোমার পর্যন্ত।
পাষাণমৌনপ্রতিমং নকিঞ্চিদ্ অভিশব্দিতম্ । যত্ তত্ কিঞ্চিদ্ ইবোদ্দ্যোতরূপং ব্রহ্ম জগত্ স্মৃতম্
যেটি পাথরের নীরবতার মতো, কোনো শব্দে প্রকাশ করা যায় না, যেন কিছু আছে এমনভাবে আবির্ভূত হয়, সামান্য আকারের ছায়া নিয়ে—সেটিই ব্রহ্ম, যা জগৎ হিসেবে স্মরণ করা হয়।
বিভাত্য্ অচেত্যচিদ্ব্যোম্নি স্বসত্তৈব জগত্তযা । নিরাকারে নিরাকারা স্বপ্নানুভবসন্নিভা
অজ্ঞান ও অস্তিত্বহীনতার শূন্যতায়, তার নিজের সত্তা জগৎরূপে প্রকাশ পায়; নিরাকার অবস্থায়, নিরাকার হয়ে, স্বপ্নের অভিজ্ঞতার মতো।
অনন্যদ্ আত্মনো ব্রহ্ম সর্বং ভামাত্ররূপকম্ । প্রকাশনম্ ইবালোকẖ করোতি ন করোতি চ
আত্মা থেকে আলাদা নয় এমন ব্রহ্মই সবকিছু, যা চেতনার দীপ্তি হিসেবে প্রকাশিত হয়। আলো যেমন একদিকে আলোকিত করে, আবার অন্যদিকে করে না, ব্রহ্মও তেমনি।
তেষু রামানুভূযন্তে জগল্লক্ষেষু তত্র বৈ । উষ্ণানি চন্দ্রবৃন্দানি সূর্যাশ্ শীতলমূর্তযঃ
রাম, সেখানে এই জগতের নানা চিহ্নের মধ্যে দেখা যায়—চাঁদ গরম, সূর্য ঠান্ডা রূপে প্রকাশিত হয়।
প্রজাস্ তমসি পশ্যন্তি পশ্যন্ত্য্ এব ন তেজসি । উলূকস্য সমাচারাস্ তস্যৈব সদৃশস্বনাঃ
সেখানে জীবেরা অন্ধকারে দেখতে পায়, কিন্তু আলোতে দেখতে পারে না; তাদের আচরণ পেঁচার মতো, আর শব্দও তেমনই।
ইতশ্ শুভেন নশ্যন্তি যান্তি পাপৈস্ তথা দিবম্ । বিষাশনেন জীবন্তি ম্রিযন্তে ঽমৃতভোজনৈঃ
এখানে সৎকর্মে তারা বিনষ্ট হয়, পাপ করলে স্বর্গে যায়; বিষ খেয়ে বেঁচে থাকে, অমৃত খেলে মারা যায়।
যদ্ যথা বুধ্যতে বোধো যথোদেত্য্ অথ বা স্বতঃ । তথাশু স্ফুটতাম্ এতি সদ্ বাসদ্ বা সদ্ এব তত্
যে ভাবনা যেমনভাবে জন্ম নেয়, নিজের থেকেই হোক বা অন্য কোনোভাবে, সেটাই দ্রুত স্পষ্ট হয়ে ওঠে—সত্য বা মিথ্যা হিসেবে; আসলে সেটাই থাকে।
বিটপাকারমূলৌঘদর্শনাদ্ বজ্রশোভিভিঃ । ঘূর্ণতে পুষ্পপত্ত্রাঢ্যৈḫ পাদপৈর্ ব্যোম্নি কাননম্
গাছের গুঁড়ি, শিকড় আর ডালের মতো দেখায় বলে, আকাশের বনটা যেন ফুল আর পাতায় সাজানো গাছগুলো নিয়ে দুলছে, আর তারা হীরার মতো ঝলমল করছে।
সিকতাḫ পীডিতাস্ সত্যস্ স্রবন্তি স্নেহজং রসম্ । শিলাফলহকেভ্যশ্ চ জাযন্তে কমলান্য্ অলম্
বালিতে চাপ পড়লে সত্যিই স্নেহ থেকে জন্ম নেওয়া রস বেরিয়ে আসে; আর পাথরের ফলের খোল থেকে প্রচুর পদ্মফুল জন্ম নেয়।
দারুণ্য্ অশ্মনি ভিত্তৌ চ চঞ্চলাস্ সালভঞ্জিকাঃ । গৃহাঙ্গনাভিস্ সহিতা গাযন্তি কথযন্তি চ
কাঠ, পাথর আর দেওয়ালে, চঞ্চল শালভঞ্জিকা মূর্তিগুলো গৃহের নারীদের সঙ্গে গাইছে আর গল্প করছে।
মেঘান্ পরিদধত্য্ উচ্চৈর্ ভূতান্য্ উচ্চৈḫপটান্ ইব । প্রতিবর্ষং বিজাতীযান্য্ উত্পদ্যন্তে ফলান্য্ অগে
সব জীবেরা যেন উঁচু পোশাক পরেছে, এভাবে মেঘগুলোকে মাথার ওপর বহন করে; আর প্রতি বছর, শীর্ষে নানা রকম ফল জন্ম নেয়।
সন্নিবেশে ন নিযতৈর্ অঙ্গানাং বিবিধাঙ্গকৈঃ । শিরোভিস্ সর্বভূতনি পরিক্রামন্তি ভূমিগৈঃ
ওদের শরীরের অঙ্গগুলো স্থির নয়, নানা রকমভাবে সাজানো; সব জীবেরা শুধু মাথা নিয়ে ভূমিতে ঘুরে বেড়ায়।
শাস্ত্রবেদবিহীনানি নির্ধর্মাণ্য্ এব কানিচিত্ । যত্কিঞ্চনৈককারীণি তির্যগ্বত্ ত্রিজগন্ত্য্ অধঃ
কিছু নিম্নতল বিশ্বের মধ্যে কোনো শাস্ত্র বা বেদ নেই, ধর্মবোধ নেই, যেভাবে ইচ্ছা কাজ করে, আর পশুর মতো আচরণ করে।
কামসংবিত্তিহীনানি নিস্স্ত্রীজাতীনি কানিচিত্ । ভূতৈস্ সংশুষ্কহৃদযৈর্ ব্যাপ্তান্য্ অশ্মমযৈর্ ইব
কিছু জগতে কামনা বা বোধ নেই, কোনো নারীজাতিও নেই; সেখানে প্রাণীরা যেন পাথরের মতো, শুকনো হৃদয় নিয়ে ছড়িয়ে রয়েছে।
পবনাশনভূতানি সমরত্নাশ্মকানি চ । অজ্ঞাতার্থান্য্ অলুব্ধানি নির্গর্ধানি চ কানিচিত্
কিছু জীব বাতাস খেয়ে বাঁচে, কিছু আবার দামী রত্ন কিংবা পাথরের মতো। কেউ কেউ নিজের উদ্দেশ্য জানে না, কেউ লোভমুক্ত, আর কেউ সম্পূর্ণ নিঃস্ব।
ক্বচিত্ প্রত্যেকম্ আত্মানং পশ্যত্য্ আপ্নোতি নেতরত্ । বহুভূতকম্ অপ্য্ অস্তি জগদ্ ইত্য্ একভূতকম্
কোথাও কেউ শুধু নিজেকেই দেখে, আর কিছুই পায় না; আবার কোথাও পৃথিবী অনেক জীবের সমষ্টি বলে মনে হয়, তবুও একটাই সত্তা হিসেবে ধরা পড়ে।
নখকেশাদিকে যদ্বত্ তদ্বদ্ অন্যত্র সংস্থিতিঃ । আত্মবত্ সর্বভূতানাম্ একভূতাত্মভাবনা
যেভাবে নখ আর চুলের মধ্যে অস্তিত্ব থাকে, সেভাবেই অন্যত্রও আছে; সব জীবের মধ্যে একটাই আত্মার ভাবনা, নিজের মতোই কল্পনা করা হয়।
অনন্তাপারপর্যন্তং শূন্যম্ এব বহু ক্বচিত্ । যন্ ন নস্ সংবিদ্ আপ্নোতি তস্যান্তে ঽপি জগত্ পুনঃ
কোথাও শুধু শূন্যতাই আছে—অন্তহীন, সীমাহীন, অসীম; যেখানে চেতনা পৌঁছায় না, সেই শূন্যতার শেষেও আবার জগৎ দেখা যায়।
অত্যন্তাবুদ্ধবুদ্ধীনি মোক্ষশব্দার্থদৃষ্টিষু । দারুযন্ত্রমযাশেষভূতৌঘান্য্ এব কানিচিত্
কিছু জীব একেবারে অজ্ঞান, এমনকি 'মুক্তি' শব্দের অর্থও তারা বোঝে না; তারা যেন কাঠের যন্ত্রের মতো, শুধু জীবের দল।
ঋক্ষচক্রবিহীনানি নিষ্কালকলনানি চ । মূকসঙ্কেতসারাণি ভূতজালানি কানিচিত্
কিছু জীবের দলে কোনো নক্ষত্র বা চক্র নেই, হিসেবের বুদ্ধিও নেই; তাদের মূলত বোবা ইঙ্গিত, শুধু জীবের গুচ্ছ।