যাবত্ তানি তথোগ্রাণি জগন্তি সকলানি খম্ । শূন্যম্ এব যথা স্বপ্নে সঙ্কল্পকথনে তথা
যতক্ষণ না সেই ভয়ংকর জগতগুলি সব আকাশে ছিল, তারা স্বপ্নের মতোই ফাঁকা ছিল, ঠিক যেমন কল্পনার গল্পে হয়।
ন পশ্যন্তি ন শৃণ্বন্তি কদাচিত্ কানিচিত্ ক্বচিত্ । তানি কল্পমহাকল্পজাতান্ একত্র তান্ মিথঃ
তারা কখনও কিছু দেখে না, কিছু শোনে না, কোথাও না, কোনো সময় না; সেই সব জগত, কল্পনা আর মহাকল্পনা থেকে জন্ম নেওয়া, এক জায়গায় একসঙ্গে থাকে।
প্রমত্তপুষ্করাবর্তান্ উন্মত্তোত্পাতমারুতান্ । স্ফুটিতাদ্রীন্দ্রডাক্কারঘট্টিতব্রহ্মমণ্ডপান্
অসাবধান পদ্মের ঘূর্ণি, অশান্ত বিপদের উন্মাদ বাতাস, আর ভেঙে পড়া পর্বতের চূড়ার মতো আঘাতে চূর্ণ ব্রহ্মার মন্দির—
জ্বলত্কল্পাগ্নিবিস্ফোটস্ফুটদৈডবিডাস্পদান্ । প্রতপদ্দ্বাদশাকারকটুমার্তাণ্ডমণ্ডলান্
প্রলয়ের আগুন দাউদাউ করে জ্বলছে, দেবতাদের আবাস ভেঙে চুরমার, আর বারোটি সূর্যের তীব্র তাপে সবকিছু পুড়ে যাচ্ছে—
লুঠত্সুরপুরব্রাতবিততাক্রন্দঘর্ঘরান্ । রণন্মের্বাদিকটকশ্রেণীনিগরণোদ্ভটান্
ছড়িয়ে পড়া দেবপুরীর দলগুলোর কান্না আর গর্জন, আর মেরু পর্বতের মতো দুর্গের সারি গিলে নেওয়ার ভয়ংকর দৃশ্য—
কল্পাগ্নিজ্বলনোল্লাসপটত্পটপটারবান্ । আত্মভ্রংশবৃহত্ক্ষোভক্ষুব্ধাম্বরমহার্ণবান্
প্রলয়ের আগুনের দাহে ভয়ানক শব্দ, আত্মবিস্মরণের বিশাল আলোড়নে আকাশের বিরাট সাগর উত্তাল হয়ে উঠেছে—
দেবাসুরনরাগারঘর্ঘরাক্রন্দকর্কশান্ । সপ্তার্ণবমহাপূরপূরিতার্কেন্দুমন্দিরান্
দেবতা, অসুর আর মানুষের বাসস্থানের গর্জন ও চিৎকার, আর সাতটি মহাসমুদ্রের প্লাবনে সূর্য-চন্দ্রের প্রাসাদ ভরে উঠেছে— এমনই এক দৃশ্য।
ন বিচেতন্তি কল্পান্তান্ সর্বাণ্য্ এব পরস্পরম্ । একমন্দিরসংসুপ্তাস্ স্বপ্নে রণরযান্ ইব
তবুও, যুগের শেষে, এদের কেউই একে অপরের অস্তিত্ব টের পায় না; সবাই যেন এক বাড়িতে ঘুমিয়ে আছে, স্বপ্নে যুদ্ধরত যোদ্ধাদের মতো।
তত্র রুদ্রসহস্রাণি ব্রহ্মকোটিশতানি চ । দৃষ্টানি বিষ্ণুলক্ষাণি কল্পবৃন্দান্য্ অলং মযা
সেখানে আমি হাজার হাজার রুদ্র, কোটি কোটি ব্রহ্মা, অগণিত বিষ্ণু আর অসংখ্য যুগচক্র দেখেছি।
তত্র ক্বচিদ্ অনাদিত্যে নিরহোরাত্রভূতলে । অকল্পযুগবর্ষান্তে জগদ্ব্যূহৈẖ ক্ষযোদযঃ
সেখানে কোথাও সূর্য নেই, দিন-রাত্রি নেই এমন ভূমিতে, অগণিত যুগ আর বছরের শেষে, জগতের সৃষ্টি আর লয় ঘটে।
চিতি সর্বং চিতস্ সর্বং চিত্ সর্বং সর্বতশ্ চ চিত্ । চিত্ সর্বৈকাত্মিকেত্য্ এতদ্ দৃষ্টং তত্র মযাখিলম্
চেতনা সবকিছু, মনই সব, সচেতনতা সর্বত্র, আর সবকিছুই সচেতনতার স্বরূপ। আমি সেখানে এই সবই প্রত্যক্ষ করেছি।
ত্বং কা চিদ্ ইতি চেদ্ বক্ষি তন্ ন কিঞ্চিদ্ ইবাঙ্গ চিত্ । সা হি শূন্যতমা ব্যোম্নো ন চ নাম নকিঞ্চন
তুমি যদি বলো, 'তুমি কিছু', প্রিয়, তবে সেটি যেন কিছুই নয়; কারণ সেটি একেবারে শূন্য, আকাশের মতো, সেখানে কোনো নাম বা কিছুই নেই।
তদ্ আকাশম্ ইদং ভাতি জগদ্ ইত্য্ অভিশব্দিতম্ । তেনৈব শব্দনভসা সর্বং হি পরমং নভঃ
এই আকাশকে 'জগৎ' বলে ডাকা হয়, যেমনটি দেখা যায়; কিন্তু সেই শব্দ-আকাশেই সবকিছু আসলে পরম আকাশ।
দৃশ্যদৃষ্টির্ ইযং ভ্রান্তির্ আকাশতরুমঞ্জরী । চিদ্ব্যোমাঙ্গকম্ এবেতি তত্রাহম্ অনুভূতবান্
দেখা ও দর্শকের এই অনুভূতি বিভ্রম, আকাশের গাছে ফুলের মতো; এটি কেবল চেতনার আকাশের একটি অংশ—আমি সেখানে এমনই অনুভব করেছি।
বুদ্ধ্যাকাশৈকরূপেণ ব্যাপিনা বোধরূপিণা । তত্রানন্তে নসঙ্কল্পম্ অনুভূতম্ ইদং মযা
বুদ্ধির আকাশের মতো সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা জ্ঞানরূপে, আমি সেখানে এই অসীম, চিন্তাহীন অবস্থার স্বাদ পেয়েছি।
ব্রহ্মব্যোম জগজ্জালং ব্রহ্মব্যোম দিশো দশ । ব্রহ্মব্যোম কলাকালদেশদ্রব্যক্রিযাদিকম্
ব্রহ্মের আকাশেই এই জগতের জাল, ব্রহ্মের আকাশেই দশ দিক, সময়, অংশ, স্থান, বস্তু, কাজ—সবই ব্রহ্মের আকাশ।
তত্রাহম্ ইব সংসারশতে সার্ধে মুনীশ্বরাঃ । দৃষ্টা বসিষ্ঠনামানো ব্রহ্মপুত্রা মদুত্তমাঃ
সেখানে শত শত জন্মের সঙ্গে আমি ব্রহ্মার পুত্র, আমার শ্রেষ্ঠ গুরু, ঋষি বসিষ্ঠদের দেখেছি।
ব্রহ্মদ্বাসপ্ততেস্ ত্রেতাস্ সর্বা এব সরাঘবাঃ । তত্র দৃষ্টং কৃতশতং দ্বাপরাণাং শতং তথা
সেখানে বাহাত্তর ব্রহ্মা, সব ত্রেতা যুগের রাম, শত শত কৃত যুগ, আর শত শত দ্বাপর যুগও দেখেছি।
ভেদোদযেন চেদ্ দৃষ্টাস্ তাস্ তাস্ সর্গদশাস্ তথা । বোধেন চেত্ তদ্ অত্যচ্ছম্ একং ব্রহ্মনভস্ ততম্
ভেদ জন্ম নিলে যদি সৃষ্টি পর্যায়গুলো দেখা যায়, তবে জ্ঞানের মাধ্যমে তা সম্পূর্ণ অতিক্রম করা যায়—একটি বিশুদ্ধ, ব্রহ্মের দীপ্তিতে ভরা সত্তা।
ভেদব্রহ্মণি নামাস্তি জগদ্ ব্রহ্মণ্য্ অথ ত্ব্ ইদম্ । ব্রহ্মৈবাজম্ অনাদ্যন্তং তত্ সর্বং ত্বন্মদাদিকম্
ভেদবোধে ব্রহ্ম থাকলে জগৎও থাকে; কিন্তু ব্রহ্মের মধ্যে এই জগৎ নেই। সেই অজন্মা, শুরু ও শেষহীন ব্রহ্মই সবকিছু—আমার থেকে তোমার পর্যন্ত।
পাষাণমৌনপ্রতিমং নকিঞ্চিদ্ অভিশব্দিতম্ । যত্ তত্ কিঞ্চিদ্ ইবোদ্দ্যোতরূপং ব্রহ্ম জগত্ স্মৃতম্
যেটি পাথরের নীরবতার মতো, কোনো শব্দে প্রকাশ করা যায় না, যেন কিছু আছে এমনভাবে আবির্ভূত হয়, সামান্য আকারের ছায়া নিয়ে—সেটিই ব্রহ্ম, যা জগৎ হিসেবে স্মরণ করা হয়।
বিভাত্য্ অচেত্যচিদ্ব্যোম্নি স্বসত্তৈব জগত্তযা । নিরাকারে নিরাকারা স্বপ্নানুভবসন্নিভা
অজ্ঞান ও অস্তিত্বহীনতার শূন্যতায়, তার নিজের সত্তা জগৎরূপে প্রকাশ পায়; নিরাকার অবস্থায়, নিরাকার হয়ে, স্বপ্নের অভিজ্ঞতার মতো।
অনন্যদ্ আত্মনো ব্রহ্ম সর্বং ভামাত্ররূপকম্ । প্রকাশনম্ ইবালোকẖ করোতি ন করোতি চ
আত্মা থেকে আলাদা নয় এমন ব্রহ্মই সবকিছু, যা চেতনার দীপ্তি হিসেবে প্রকাশিত হয়। আলো যেমন একদিকে আলোকিত করে, আবার অন্যদিকে করে না, ব্রহ্মও তেমনি।
তেষু রামানুভূযন্তে জগল্লক্ষেষু তত্র বৈ । উষ্ণানি চন্দ্রবৃন্দানি সূর্যাশ্ শীতলমূর্তযঃ
রাম, সেখানে এই জগতের নানা চিহ্নের মধ্যে দেখা যায়—চাঁদ গরম, সূর্য ঠান্ডা রূপে প্রকাশিত হয়।
প্রজাস্ তমসি পশ্যন্তি পশ্যন্ত্য্ এব ন তেজসি । উলূকস্য সমাচারাস্ তস্যৈব সদৃশস্বনাঃ
সেখানে জীবেরা অন্ধকারে দেখতে পায়, কিন্তু আলোতে দেখতে পারে না; তাদের আচরণ পেঁচার মতো, আর শব্দও তেমনই।
ইতশ্ শুভেন নশ্যন্তি যান্তি পাপৈস্ তথা দিবম্ । বিষাশনেন জীবন্তি ম্রিযন্তে ঽমৃতভোজনৈঃ
এখানে সৎকর্মে তারা বিনষ্ট হয়, পাপ করলে স্বর্গে যায়; বিষ খেয়ে বেঁচে থাকে, অমৃত খেলে মারা যায়।
যদ্ যথা বুধ্যতে বোধো যথোদেত্য্ অথ বা স্বতঃ । তথাশু স্ফুটতাম্ এতি সদ্ বাসদ্ বা সদ্ এব তত্
যে ভাবনা যেমনভাবে জন্ম নেয়, নিজের থেকেই হোক বা অন্য কোনোভাবে, সেটাই দ্রুত স্পষ্ট হয়ে ওঠে—সত্য বা মিথ্যা হিসেবে; আসলে সেটাই থাকে।
বিটপাকারমূলৌঘদর্শনাদ্ বজ্রশোভিভিঃ । ঘূর্ণতে পুষ্পপত্ত্রাঢ্যৈḫ পাদপৈর্ ব্যোম্নি কাননম্
গাছের গুঁড়ি, শিকড় আর ডালের মতো দেখায় বলে, আকাশের বনটা যেন ফুল আর পাতায় সাজানো গাছগুলো নিয়ে দুলছে, আর তারা হীরার মতো ঝলমল করছে।
সিকতাḫ পীডিতাস্ সত্যস্ স্রবন্তি স্নেহজং রসম্ । শিলাফলহকেভ্যশ্ চ জাযন্তে কমলান্য্ অলম্
বালিতে চাপ পড়লে সত্যিই স্নেহ থেকে জন্ম নেওয়া রস বেরিয়ে আসে; আর পাথরের ফলের খোল থেকে প্রচুর পদ্মফুল জন্ম নেয়।
দারুণ্য্ অশ্মনি ভিত্তৌ চ চঞ্চলাস্ সালভঞ্জিকাঃ । গৃহাঙ্গনাভিস্ সহিতা গাযন্তি কথযন্তি চ
কাঠ, পাথর আর দেওয়ালে, চঞ্চল শালভঞ্জিকা মূর্তিগুলো গৃহের নারীদের সঙ্গে গাইছে আর গল্প করছে।