ত্রিপৃথ্ব্যাদীনি চান্যানি দ্বিপৃথ্ব্যাদীন্য্ অথাপি চ । তথা সপ্তমহাভূতান্য্ একজাতিমযানি চ
তিন ধরনের মাটি দিয়ে গঠিত জগৎ আছে, আবার দুই ধরনের মাটি দিয়েও আছে। তেমনি সাতটি প্রধান উপাদানও আছে, যেগুলো প্রত্যেকটি এক এক রকম উপাদান দিয়ে তৈরি।
ত্বাদৃশানুভবাভোগবিরুদ্ধানীদৃশানি তু । তথা নিত্যান্ধকারাণি সূর্যাদিরহিতানি চ
তোমার অভিজ্ঞতা ও ভোগের সম্পূর্ণ বিপরীত রকমের জগৎও আছে, আবার এমন কিছু জগৎ আছে যেখানে চিরকাল অন্ধকার, সূর্য বা অন্য কোনো আলো নেই।
তথা মীলিতসর্গাণি একনাথাবৃতানি চ । বিলক্ষণপ্রজেশানি বিচিত্রাচারবন্তি চ
তেমনি কিছু জগৎ আছে যেখানে সৃষ্টি গুটিয়ে আছে, কোথাও একমাত্র একজন শাসক আছেন, আবার কোথাও ভিন্ন ভিন্ন শাসক ও বিচিত্র আচরণ দেখা যায়।
জাত্যন্ধপারম্পর্যেণ সঙ্কেতাচারবন্তি চ । তথা নিত্যপ্রকাশানি জ্বলিতাগ্নিমযানি চ
কিছু জগতে জন্মগত অন্ধত্ব চলে আসছে, কোথাও নিয়ম-কানুন মেনে চলা হয়, আবার কোথাও চিরকাল আলো থাকে, জ্বলন্ত আগুনে তৈরি সেইসব জগৎ।
তথা জলৈকপূর্ণানি পবনৈকাত্মকানি চ । স্তব্ধানি পরমাকাশে বহন্তি চ তথানিশম্
যেমন কেবল জলভর্তি পাত্র আর কেবল বাতাসে গঠিত পাত্র মহাশূন্যে নিশ্চল থাকে, ঠিক তেমনি এই জগৎগুলোও দিনরাত একইভাবে টিকে থাকে।
জাযমানানি পুষ্যন্তি পরিপুষ্টানি চাভিতঃ । তির্যগ্ গচ্ছন্তি চান্যানি মূকসর্গমযান্য্ অপি
কিছু কিছু সৃষ্টি জন্ম নিচ্ছে ও বেড়ে উঠছে, কিছু চারদিক থেকে পূর্ণতা লাভ করেছে; আবার কিছু পাশ দিয়ে চলেছে, আর কিছু নির্বাক সৃষ্টির দ্বারা গঠিত।
দেবমাত্রৈকসর্গাণি নরমাত্রমযানি চ । দৈত্যবৃন্দমযান্য্ এব ক্রিমিনির্বিবরাণি চ
কিছু জগৎ শুধু দেবতাদের নিয়ে, কিছু কেবল মানুষের নিয়ে, কিছু অসুরদের দল নিয়ে, আর কিছু পোকামাকড়ের বাসার মতো।
অন্তর্ অন্তস্ তদন্তশ্ চ স্বকোশেষ্ব্ অণুকং প্রতি । জাতানি জাযমানানি কদলীদলপীঠবত্
প্রত্যেক ছোট ছোট কণার নিজের আবরণে, ভিতরে ও গভীরে, কলাপাতার স্তরের মতোই জগৎ জন্ম নিচ্ছে ও সৃষ্টি হচ্ছে।
পরস্পরম্ অদৃষ্টানি নানুভূতানি বৈ মিথঃ । সৈনিকস্বপ্নজালানি জাতানীব মহান্ত্য্ অপি
ওরা একে অপরকে দেখে না, কখনও একে অপরের সঙ্গে কিছু অনুভবও করে না—যেন স্বপ্নের মধ্যে অনেক বড় বড় সৈন্যবাহিনী উঠে আসে, কিন্তু কেউ কাউকে দেখতে পায় না।
বিবিধান্য্ অপ্য্ অনন্তানি স্বচ্ছাকাশাত্মকান্য্ অলম্ । অন্যোঽন্যম্ অন্যবৃত্তীনি ন মিথো ঽন্যস্থিতীনি চ
এছাড়াও অসংখ্য নানা রকম জগৎ আছে, যেগুলো সবই স্বচ্ছ আকাশের মতো, প্রত্যেকটা নিজের নিজের পথে চলে, একটার অস্তিত্ব বা অবস্থা অন্যটার সঙ্গে মেলে না।
মিথশ্ চান্যান্যশাস্ত্রাণি মিথো ঽনন্তানি যানি চ । অন্যান্যসন্নিবেশানি মিথো ঽন্যান্যানি যানি চ
ওদের শাস্ত্রগুলোও একে অপরের থেকে আলাদা, আর সংখ্যা হিসেবেও অসীম; ওদের গঠনের ধরনও ভিন্ন, প্রত্যেকটাই অন্যগুলোর থেকে আলাদা।
অন্যোঽন্যং পরলোকানি মিথস্ সিদ্ধপুরাণি চ । অন্যাদৃশমহাভূতান্য্ অন্যাদৃক্ষগিরীণি চ
ওদের পরলোকে একে অপরের থেকে আলাদা, সিদ্ধপুরীগুলোও ভিন্ন; ওদের মহাভূতগুলোও অন্যরকম, পাহাড়গুলোও একেক রকম।
ত্বাদৃশানুভবেহানাম্ অগম্যান্য্ আততানি চ । অসমঞ্জসরূপাণি কথ্যমানানি মাদৃশৈঃ
তোমার মতো অভিজ্ঞতা সাধারণ মানুষের নাগালের বাইরে এবং অনেক দূর বিস্তৃত। আমার মতো কেউ যখন সেগুলো বর্ণনা করে, তখন সেগুলো এলোমেলো ও অসংলগ্ন মনে হয়।
অণুবত্ প্রোহ্যমানানি চিদাদিত্যাংশুমণ্ডলে । পরমার্থশ্রিযো ব্যোম্নি রশ্মিজালানি কুণ্ডলে
সেগুলো সূক্ষ্ম কণার মতো চেতনার সূর্যের আলোয় ছড়িয়ে পড়ে, যেমন চরম সত্যের আকাশে রশ্মির বৃত্ত ছড়িয়ে থাকে।
কানিচিত্ তানি তান্য্ এব ভূত্বা ভূত্বা ভবন্ত্য্ অলম্ । কানিচিত্ তাদৃশান্য্ এব জাতানি বনপর্ণবত্
এর কিছু কিছু বারবার জন্ম নিয়ে আবার মিলিয়ে যায়; আবার কিছু ঠিক যেমন আছে, তেমনই থেকে যায়, যেমন জঙ্গলের পাতাগুলো।
অন্যান্য্ অত্রার্ধসদৃশান্য্ অন্যানি সদৃশান্য্ অপি । কঞ্চিত্ কালং সুসদৃশান্য্ অন্যান্য্ অনঘ কানিচিত্
এর মধ্যে কিছু কিছু অর্ধেকটা একরকম, কিছু পুরোপুরি একরকম; হে নিষ্পাপ, কিছু কিছু বেশ কিছুক্ষণ একইরকম থাকে, আবার কিছু অল্প সময়ের জন্যই তেমন থাকে।
অন্যান্য্ অজ্ঞাতকালানি যদৃচ্ছাবশতস্ স্বযম্ । জাযমানানি পুষ্যন্তি সুস্থিরাণি স্থিতানি চ
কিছু কিছু নিজের ইচ্ছায়, অজানা সময়ে, আপনাআপনি জন্ম নেয়; তারা বেড়ে ওঠে এবং স্থির থেকে দীর্ঘকাল টিকে থাকে।
ফলানি তান্য্ অনন্তানি পরমার্থমহাতরোঃ । অনন্যান্য্ এব চান্যানি তন্মযান্য্ এব বৈ ততঃ
এইসবই পরম সত্যের মহাবৃক্ষের অন্তহীন ফল; কিছু আলাদা, কিছু আবার আলাদা নয়, আর কিছু সম্পূর্ণ সেই বৃক্ষের স্বরূপ।
কানিচিত্ স্বল্পকল্পানি দীর্ঘকল্পানি কানিচিত্ । অন্যান্য্ অনিযতং ভূরি নিযতং ভূরি কানিচিত্
কিছু ফল অল্পকাল থাকে, কিছু দীর্ঘকাল; কিছু অনেক এবং অনির্দিষ্ট, আবার কিছু অনেক কিন্তু নির্দিষ্ট।
তানি শূন্যত্বজালানি পরমাকাশকোশকে । অপরিজ্ঞাতকালানি দৃঢান্য্ অজ্ঞাতদোষকে
এসবই পরম আকাশের আবরণে শূন্যতার জাল; কখন জন্ম নেয় তা জানা যায় না, তারা দৃঢ় এবং তাদের দোষও অজানা।
অব্ধ্যর্কাকাশমের্বাদিশতৈর্ আবলিতান্য্ অলম্ । চিচ্চমত্কারখে স্বপ্নজালান্য্ আভান্তি চাবিলম্
শত শত সমুদ্র, সূর্য, আকাশ, মেরু পর্বত ইত্যাদি অনায়াসে অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়; চেতনার বিস্ময়কর আকাশে স্বপ্নের মতো মায়া ভাসে, কিন্তু সেগুলো একেবারেই ফাঁকা।
অনুভূতের্ ভ্রমাত্মত্বাত্ কারণানাম্ অভাবতঃ । পৃথ্ব্যাদীনাম্ অহেতূনাম্ অত্যন্তং সন্ত্য্ অসন্তি চ
অভিজ্ঞতাকে সত্য বলে ভুল করার কারণে এবং কারণের অনুপস্থিতিতে, পৃথিবী ও অন্যান্য সব কিছুর প্রকৃত কোনো কারণ নেই—তাই তারা এক অর্থে আছে, আবার নেইও।
মৃগতৃষ্ণাম্বুভরবদ্ দ্বিচন্দ্রব্যোমবর্ণবত্ । সম্পন্নানি ন সত্যানি সত্যান্য্ অপ্য্ অনুভূতিতঃ
মৃগতৃষ্ণার জলের মতো, কিংবা আকাশে দুইটি চাঁদ দেখার মতো, এই সব কিছু যেন সত্য বলে মনে হয়, অথচ আসলে তা নয়; এমনকি যা অনুভবে সত্য মনে হয়, সেটাও প্রকৃতপক্ষে সত্য নয়।
চিত্সঙ্কল্পনভস্য্ এব ভাসমানানি ভূরিশঃ । বাসনাবাতনুন্নানি বিনুন্নান্য্ আত্মচেষ্টিতৈঃ
অগণিত এই সব কিছু কেবল চেতনা ও কল্পনার আকাশেই প্রকাশ পায়, মনের সুপ্ত প্রবৃত্তির হাওয়ায় নাড়া খায়, আর নিজেরই চেষ্টায় অস্থির হয়ে ওঠে।
সুরাসুরাদিমষকান্য্ আকাশোডুম্বরদ্রুমে । ফলানি রসপূর্ণানি ঘূর্ণমানানি মারুতৈঃ
দেবতা, অসুর, ছোট ছোট পোকা, আকাশ আর আকাশের ডুমুরগাছ—এই সব ফল, যা রসে ভরা, বাতাসে দুলে বেড়ায়।
অভিজাতস্বভাবস্য সর্বারম্ভকরস্য চ । শুদ্ধচিত্তত্ত্ববালস্য সঙ্কল্পনগরাণি খে
যার স্বভাব একেবারে নির্মল, যিনি সব কাজের মূল, আর যার মন একেবারে বিশুদ্ধ, তাঁর কল্পনার নগরী আকাশে গড়ে ওঠে।
ত্বম্ অহং স ইদং চেতি ধিযাচলদৃঢান্য্ অলম্ । সম্পন্নান্য্ অর্কদীপ্ত্যেব পঙ্কক্রীডনকানি চ
'তুমি', 'আমি', 'সে', 'এটা'—এই দৃঢ় ধারণাগুলো মনে যেমন গেঁথে আছে, ঠিক তেমনি রোদে আলোকিত কাদার খেলনার মতো।
ধৃতানি রসশালিন্যা নিযত্যা নিত্যতৃপ্তযা । বনান্য্ উগ্রফলানীব বসন্তরসলেখযা
এসবই নিয়তির রসে ভরা, চিরতৃপ্ত শক্তিতে ধরে রাখা, যেমন গ্রীষ্মের রসে পুষ্ট, গাঢ় ফলভরা বন।
মহাকর্তৄণ্য্ অকর্তৄণি ন কৃতান্য্ এব খানি চ । স্বযংসম্পন্নরূপাণি চিদ্ব্যোম্নৈব কৃতানি চ
বড়ো কাজ, না-করা কাজ, এমনকি যা করা হয়নি, আর শূন্যতাও—সবই চেতনার আকাশে আপনাআপনি গড়ে ওঠা নানা রূপ।
পরমার্থমযান্য্ এব তদন্যত্বোদিতানি চ । অলব্ধান্য্ এব লব্ধানি সদাসন্ত্য্ এব সন্তি চ
এসবই সত্যিকার অর্থে পরম সত্যের গঠিত, যদিও আলাদা বলে বলা হয়; যা পাওয়া যায়নি, তাই পাওয়া যায়, আর যা চিরকাল ছিল না, তাই-ই উপস্থিত।