সর্গেষু নাণুর্ অপ্য্ অস্তি ন ব্রহ্মাত্মৈব যস্ সদা । ব্রহ্ম সর্গস্ তথা ত্ব্ এষ বাচি ভেদো ন বস্তুনি
সৃষ্টির মধ্যে এমন কিছুই নেই যা চিরকাল ব্রহ্মাত্মা নয়; তাই সৃষ্টি আর ব্রহ্ম এক—এই পার্থক্য শুধু কথায়, আসলে নয়।
সর্গ এব পরং ব্রহ্ম পরং ব্রহ্মৈব সর্গতা । মনাগ্ অপ্য্ অস্তি ন দ্বৈতম্ অত্রাগ্ন্যর্কৌষ্ণ্যযোর্ ইব
সৃষ্টিই পরম ব্রহ্ম, আর পরম ব্রহ্মই সৃষ্টি; এখানে বিন্দুমাত্রও দ্বৈততা নেই, যেমন আগুন আর সূর্যের তাপ ও আলোয়।
ইমে সর্গা ইদং ব্রহ্ম চেত্য্ এতা বাক্যদৃষ্টযঃ । বিদার্যদারুরববদ্ ভান্ত্য্ অর্থপরিবর্জিতাঃ
‘এই সৃষ্টি’, ‘এটাই ব্রহ্ম’—এইসব কথা যেন ফাঁপা কাঠের আওয়াজের মতো, যার ভেতরে কোনো আসল অর্থ নেই।
দ্বৈতম্ ঐক্যং চ যত্রাস্তি ন মনাগ্ অপি তত্র তে । সর্গব্রহ্মাদিশব্দার্থাẖ কথং কস্যেব ভান্তু তে
যেখানে না দ্বৈত আছে, না একত্ব আছে, সেখানে ‘সৃষ্টি’ বা ‘ব্রহ্ম’ এইসব শব্দের কোনো মানে কারও জন্যই থাকতে পারে না।
শান্তম্ একম্ অনাদ্যন্তম্ ইদম্ অচ্ছম্ অনামযম্ । ব্যবহারবতো ঽপ্য্ অঙ্গ জ্ঞস্য মৌনং শিলাঘনম্
এটাই শান্তি, এক ও অনাদি-অনন্ত, স্বচ্ছ ও দুঃখহীন; প্রিয়জন, জ্ঞানী ব্যক্তি সংসারে থেকেও, তাঁদের নীরবতা পাথরের মতো স্থির।
নির্বাণম্ এবম্ অখিলং নভ এব দৃশ্যং ত্বং চাহম্ অদ্রিনিচযাশ্ চ সুরাসুরাশ্ চ । তাদৃগ্ জগত্ সমবলোকয যাদৃগ্ অঙ্গ স্বপ্নে ঽন্যজন্তুমনসি ব্যবহারজালম্
এইভাবে সবই মুক্তি, আকাশের মতোই শুধু দেখা যায়; তুমি, আমি, পাহাড়ের সারি, দেবতা-অসুর—সবই যেন স্বপ্নে অন্যের মনে ওঠা সংসারের জালের মতো।
অনন্তরং নভẖকোশকুটীকোটরকে মুনে । তব ধ্যানাত্ প্রবুদ্ধস্য বৃত্তং বর্ষশতেন কিম্
হে মুনি, তারপর আকাশের গুহার ভিতরে তুমি ধ্যান থেকে জেগে উঠে একশো বছর ধরে কী করেছিলে?
ততো ধ্যানাত্ প্রবুদ্ধো ঽহং শ্রুতবাংস্ তত্র নিস্স্বনম্ । মৃদ্ব্ অব্যক্তপদং হৃদ্যং ন চ বাদ্যান্ ন গেযতঃ
তখন ধ্যান থেকে জেগে আমি সেখানে এক অদ্ভুত শব্দ শুনেছিলাম—নরম, অস্পষ্ট, মধুর, যা কোনো বাদ্যযন্ত্র বা গান থেকে আসেনি।
স্ত্রীস্বভাবাদ্ ইব মৃদু মধুরং চানিনাদি চ । স্বল্পাঙ্গত্বাদ্ অনির্হ্রাদি মযা তদ্ বাক্যম্ ঊহিতম্
সেই শব্দ ছিল যেন নারীর স্বাভাবিক কণ্ঠ—নরম, মিষ্টি, আর স্পষ্ট শুরু নেই; খুব সূক্ষ্ম আর অস্পষ্ট বলে আমি তার অর্থ আন্দাজ করেছিলাম।
ইন্দিন্দিররুতাকারং তন্ত্রীরণনরঞ্জনম্ । ন রোদনং ন পঠনং বংশকোশসমস্বনম্
সেই শব্দ ছিল ভ্রমরের গুঞ্জনের মতো, তারের ঝংকারের মতো আনন্দদায়ক—কান্না নয়, পাঠ নয়, বাঁশির সুরের মতো মধুর।
তদ্ আকর্ণ্যাশু তত্রেদম্ অহং চিন্তিতবান্ অথ । শব্দকর্ত্রীক্ষণাত্ পশ্যন্ দিশো দশ সবিস্মযঃ
ওই কথা শুনে আমি সঙ্গে সঙ্গে ভাবতে লাগলাম, আর সেই শব্দ শোনার মুহূর্তে বিস্ময়ে দশ দিকের দিকে তাকালাম।
ব্যোম্নো ঽযং সিদ্ধসঞ্চারমার্গশূন্যম্ অনন্তরম্ । ভাগো যোজনলক্ষাণি সমতিক্রম্য সংস্থিতঃ
এই আকাশের অংশটা একেবারে ফাঁকা আর অসীম, সিদ্ধদের চলার পথ এখানে বাধাহীনভাবে ছড়িয়ে আছে, লক্ষ লক্ষ যোজন পেরিয়ে।
তদ্ ইহেদৃগ্বিধস্যাস্য কুতশ্ শব্দস্য সম্ভবঃ । শাব্দিকং ন চ পশ্যামি যত্নেনাপি বিলোকযন্
এখানে এমন শব্দ কেমন করে উঠল? যত খুঁজে দেখি না কেন, শব্দের কোনো উৎস চোখে পড়ে না।
অনন্তম্ ইদম্ আশূন্যং পুরো মে নির্মলং নভঃ । ইহ ভূতং প্রযত্নেন প্রেক্ষ্যমাণং ন দৃশ্যতে
আমার সামনে এই অসীম, নির্মল আকাশ পুরোপুরি ফাঁকা; যত মন দিয়ে দেখি, এখানে কোনো জীবন্ত কিছু দেখতে পাই না।
যদেতি চিন্তযিত্বাহং ভূযো ভূযো বিলোকযন্ । শব্দেশ্বরং ন পশ্যামি তদা চিন্তিতবান্ ইদম্
এইভাবে ভাবতে ভাবতে আমি বারবার চারদিকে তাকালাম, কিন্তু শব্দের অধিপতিকে দেখতে পেলাম না। তখন আমি মনে মনে ভাবলাম—
আকাশ এব ভূত্বাহম্ আকাশেনৈকতাং গতঃ । আকাশগুণশব্দার্থান্ করোম্য্ আকাশকোশকে
আমি নিজেই আকাশ হয়ে আকাশের সঙ্গে এক হয়ে গেলাম। তখন সেই আকাশের আবরণে আমি আকাশের স্বভাব, শব্দ আর অর্থ সৃষ্টি করি।
দেহাকাশম্ ইদং স্থাপ্য ধ্যানেনেহ যথাস্থিতম্ । চিদাকাশবপুর্ ব্যোম্না যাম্য্ ঐক্যং বার্ ইবাম্বুনা
ধ্যানের মাধ্যমে এই দেহ-আকাশকে যেমন আছে তেমনই স্থাপন করে, চেতনার আকাশ-রূপ আমি আকাশের সঙ্গে ঠিক যেমন জল জলে মিশে যায়, তেমনই এক হয়ে যাই।
চিন্তযিত্বেত্য্ অহং ত্যক্তুং দেহং পদ্মাসনে স্থিতঃ । আসং সমাধিম্ আধাতুং পুনর্ আমীলিতেক্ষণঃ
এইভাবে চিন্তা করে, পদ্মাসনে বসে আমি দেহ ত্যাগের জন্য প্রস্তুত হলাম এবং আবার চোখ বুজে সমাধিতে প্রবেশ করতে চাইলাম।
ত্যক্ত্বা বাহ্যান্ অপি স্পর্শান্ ঐন্দ্রিযান্ আন্তরান্ অপি । চিত্তাকাশে ঽহম্ অভবং সংবিত্স্পন্দমযাত্মকঃ
বাহিরের ইন্দ্রিয়-সংযোগ আর অন্তরের অনুভূতিগুলোও ছেড়ে দিয়ে, আমি চেতনার আকাশে 'আমি আছি' এই অনুভবে স্থিত হলাম, আমার স্বভাব হয়ে উঠল কেবল চেতনার স্পন্দন।
ক্রমাত্ তদ্ অপি সন্ত্যজ্য বুদ্ধিতত্ত্বপদং গতঃ । সম্পন্নো ঽহং চিদাকাশো জগজ্জালৈকদর্পণঃ
ধাপে ধাপে সেটাও ছেড়ে দিয়ে, আমি বুদ্ধির আসনে পৌঁছালাম; তখন আমি চেতনার আকাশে পরিণত হলাম, যে আকাশে সমস্ত জগতের প্রতিচ্ছবি একটাই আয়নার মতো দেখা যায়।
ততস্ তেন স্বভাবেন ভূতব্যোমৈকতাম্ অহম্ । সম্প্রযাতো ঽম্বুনেবাম্বু সৌরভং সৌরভেণ বা
তারপর সেই স্বভাবেই আমি মূল আকাশের সঙ্গে এক হয়ে গেলাম, যেমন জল জলে মিশে যায়, কিংবা গন্ধ গন্ধের সঙ্গে এক হয়ে যায়।
সম্পন্নো ঽথ মহাকাশো ব্যাপ্য্ অনন্তো ঽথ সর্বগঃ । অনাকারো ঽপ্য্ অনাধারস্ সর্বার্থাধারতাং গতঃ
তখন আমি মহা-আকাশে পরিণত হলাম, সর্বত্র ছড়িয়ে পড়লাম, অসীম আর সর্বব্যাপী হয়ে উঠলাম; আমার কোনো আকার নেই, কোনো আশ্রয়ও নেই, তবুও আমি সব কিছুর আশ্রয় হয়ে রইলাম।
যাবত্ ত্রৈলোক্যবৃন্দানি সংসারাণাং শতানি চ । তত্র ব্রহ্মাণ্ডলক্ষাণি পশ্যাম্য্ অগণিতান্য্ অপি
যতগুলো তিনভুবনের গুচ্ছ আর অসংখ্য জন্মমৃত্যুর চক্র আছে, সেখানে আমি অসংখ্য, অগণিত ব্রহ্মাণ্ড দেখতে পাই।
পরস্পরম্ অদৃষ্টানি মিথẖ খান্য্ অমলানি চ । নানাচারবিচারাণি শূন্যান্য্ এব পরস্পরম্
ওগুলো একে অপরকে দেখতে পায় না, একে অপরের থেকে আলাদা, একেবারে নির্মল আর একে অপরের ভাবনা ও আচরণে ফাঁকা, যেন একে অপরের কাছে কিছুই নেই।
স্বপ্নরূপাণি সুপ্তানাং তুল্যকালং নৃণাম্ ইব । মহারম্ভাণ্য্ অদৃষ্টানি শূন্যানি চ পরস্পরম্
যেমন ঘুমন্ত মানুষের স্বপ্ন একে অপরের থেকে আলাদা, তেমনি এই মহৎ সৃষ্টি-প্রয়াসগুলোও একে অপরের কাছে অদৃশ্য আর শূন্য।
জাযমানানি নশ্যন্তি বর্ধমানানি ভূরিশঃ । বর্তমানান্য্ অতীতানি ভবিষ্যন্তি চ সর্বশঃ
এগুলো জন্ম নিচ্ছে, আবার নষ্টও হচ্ছে, অনেকগুলো ক্রমশ বাড়ছে; যা কিছু আছে, ছিল বা হবে—সবই এইভাবে চলছে।
অনেকচিত্তজাতানি মহাভিত্তীনি খানি চ । মনস্য্ এবোগ্ররাজ্যানি কৃতানি বিবিধৈর্ জনৈঃ
নানারকম মানসিক জগৎ, বিশাল প্রাচীর আর গভীর খাদ—এই সবই মানুষের মনে, নানা রকম প্রবল ইচ্ছাশক্তি নিয়ে, বিভিন্ন মানুষ নিজের মনে গড়ে তোলে।
নিরাবরণরূপাণি তথৈকাবরণানি চ । পঞ্চাবরণরূপাণি ষডেকাবরণানি চ
কিছু জগৎ আছে যেগুলোর কোনো আবরণ নেই, কিছুতে একটিমাত্র আবরণ, কিছুতে পাঁচটি আবরণ, আবার কিছুতে ছয়টি আবরণ রয়েছে।
দশাবরণচিত্রাণি ষোডশাবরণানি চ । চতুর্বিংশত্যাবৃতীনি ষট্ত্রিংশত্যাবৃতীনি চ
কিছু জগতে দশটি আবরণ, কিছুতে ষোলটি, কোথাও চব্বিশটি, আবার কোথাও ছত্রিশটি আবরণ বা ঘেরা রয়েছে।
শূন্যানি ভূতপূর্ণানি পঞ্চভূতমযানি চ । একপৃথ্ব্যাদিভূতানি চতুষ্পৃথ্ব্যাদিকানি চ
কিছু জগৎ একেবারে ফাঁকা, কিছু উপাদানে পূর্ণ, কিছু পাঁচটি মৌলিক উপাদান দিয়ে গঠিত, কিছু কেবল একটি মাটি-উপাদান দিয়ে, আবার কিছু চারটি মাটি-উপাদান দিয়ে তৈরি।