আদাব্ এব হি নোত্পন্নম্ অদ্যাপি চ ন বিদ্যতে । দৃশ্যং যচ্ চাবভাতীদং তদ্ ব্রহ্ম ব্রহ্মণি স্থিতম্
আদি থেকেই কিছুই জন্মায়নি, আজও কিছু নেই; যা কিছু দেখা যায়, সেটাই ব্রহ্ম, আর ব্রহ্মের মধ্যেই স্থিত।
নাস্তি ভূর্ অণুমাত্রাপি সর্গৈর্ নির্বিবরা ন যা । ন চ ক্বচন বিদ্যন্তে সর্গা ব্রহ্মখম্ এব তত্
এক বিন্দু মাটিও এমন নেই, যেখানে সৃষ্টি নেই; আবার কোথাও কোনো সৃষ্টি পাওয়া যায় না—সবই ব্রহ্মের আকাশ।
বারিণো নাণুর্ অপ্য্ অস্তি সর্গৈর্ নির্বিবরো ন যঃ । ন চ ক্বচন সর্গাস্ তে সন্তি ব্রহ্মখম্ এব তত্
এক বিন্দু জলও এমন নেই, যেখানে সৃষ্টি নেই; আবার কোথাও কোনো সৃষ্টি পাওয়া যায় না—সবই ব্রহ্মের আকাশ।
ন তেজসো ঽণুর্ অপ্য্ অস্তি সর্গৈর্ নির্বিবরো ন যঃ । ন চ ক্বচন বিদ্যন্তে সর্গা ব্রহ্মখম্ এব তত্
এক বিন্দু আগুনও এমন নেই, যেখানে সৃষ্টি নেই; আবার কোথাও কোনো সৃষ্টি পাওয়া যায় না—সবই ব্রহ্মের আকাশ।
ন বাযোর্ অণুর্ অপ্য্ অস্তি সর্গৈর্ নির্বিবরো ন যঃ । ন চ ক্বচন সর্গাস্ তে সন্তি ব্রহ্মখম্ এব তত্
সৃষ্টির ফলে যেখানে ফাঁক নেই, এমন এক বিন্দু বাতাসও নেই; আর সেই সব সৃষ্টি কোথাও নেই—সবই ব্রহ্মের অসীম বিস্তার।
খং নাণুমাত্রম্ অপ্য্ অস্তি সর্গৈর্ নির্বিবরং ন যত্ । ন চ ক্বচন বিদ্যন্তে সর্গা ব্রহ্মখম্ এব তত্
সৃষ্টির ফলে যেখানে ফাঁক নেই, এমন সামান্য স্থানও নেই; আর কোথাও কোনো সৃষ্টি নেই—সবই ব্রহ্মের অসীম বিস্তার।
ন সা মহাভূততাস্তি সর্গৈর্ নির্বিবরা ন যা । ন চ ক্বচন বিদ্যন্তে সর্গা ব্রহ্মখম্ এব তে
সৃষ্টির ফলে যেখানে ফাঁক নেই, এমন কোনো মহাভূতও নেই; আর কোথাও কোনো সৃষ্টি নেই—সবই ব্রহ্মের অসীম বিস্তার।
প্রাণ্যঙ্গো নাণুর্ অপ্য্ অস্তি সর্গৈর্ নির্বিবরো ন যঃ । ন চ ক্বচন সর্গাস্ তে সন্তি ব্রহ্মখম্ এব তত্
সৃষ্টির ফলে যেখানে ফাঁক নেই, এমন এক বিন্দু প্রাণীর অঙ্গও নেই; আর সেই সব সৃষ্টি কোথাও নেই—সবই ব্রহ্মের অসীম বিস্তার।
শৈলানাং নাণুর্ অপ্য্ অস্তি স সর্গৈর্ যো ন নির্ঘনঃ । ন চ ক্বচন বিদ্যন্তে সর্গা ব্রহ্মখম্ এব তত্
সৃষ্টির ফলে যে পর্বত আছে, তার এক বিন্দুও ঘনত্বহীন নয়; আবার কোথাও কোনো সৃষ্টি নেই—এ শুধু ব্রহ্মেরই বিস্তার।
ব্রহ্মণো নাণুর্ অপ্য্ অস্তি সর্গৈর্ নির্বিবরো ন যঃ । ন চ ক্বচন সর্গাস্ তে সন্তি ব্রহ্মখম্ এব তত্
ব্রহ্মের এক কণাও নেই যেখানে সৃষ্টির কারণে ফাঁক আছে; আর সেই সৃষ্টি কোথাও নেই—এ শুধু ব্রহ্মেরই বিস্তার।
সর্গেষু নাণুর্ অপ্য্ অস্তি ন ব্রহ্মাত্মৈব যস্ সদা । ব্রহ্ম সর্গস্ তথা ত্ব্ এষ বাচি ভেদো ন বস্তুনি
সৃষ্টির মধ্যে এমন কিছুই নেই যা চিরকাল ব্রহ্মাত্মা নয়; তাই সৃষ্টি আর ব্রহ্ম এক—এই পার্থক্য শুধু কথায়, আসলে নয়।
সর্গ এব পরং ব্রহ্ম পরং ব্রহ্মৈব সর্গতা । মনাগ্ অপ্য্ অস্তি ন দ্বৈতম্ অত্রাগ্ন্যর্কৌষ্ণ্যযোর্ ইব
সৃষ্টিই পরম ব্রহ্ম, আর পরম ব্রহ্মই সৃষ্টি; এখানে বিন্দুমাত্রও দ্বৈততা নেই, যেমন আগুন আর সূর্যের তাপ ও আলোয়।
ইমে সর্গা ইদং ব্রহ্ম চেত্য্ এতা বাক্যদৃষ্টযঃ । বিদার্যদারুরববদ্ ভান্ত্য্ অর্থপরিবর্জিতাঃ
‘এই সৃষ্টি’, ‘এটাই ব্রহ্ম’—এইসব কথা যেন ফাঁপা কাঠের আওয়াজের মতো, যার ভেতরে কোনো আসল অর্থ নেই।
দ্বৈতম্ ঐক্যং চ যত্রাস্তি ন মনাগ্ অপি তত্র তে । সর্গব্রহ্মাদিশব্দার্থাẖ কথং কস্যেব ভান্তু তে
যেখানে না দ্বৈত আছে, না একত্ব আছে, সেখানে ‘সৃষ্টি’ বা ‘ব্রহ্ম’ এইসব শব্দের কোনো মানে কারও জন্যই থাকতে পারে না।
শান্তম্ একম্ অনাদ্যন্তম্ ইদম্ অচ্ছম্ অনামযম্ । ব্যবহারবতো ঽপ্য্ অঙ্গ জ্ঞস্য মৌনং শিলাঘনম্
এটাই শান্তি, এক ও অনাদি-অনন্ত, স্বচ্ছ ও দুঃখহীন; প্রিয়জন, জ্ঞানী ব্যক্তি সংসারে থেকেও, তাঁদের নীরবতা পাথরের মতো স্থির।
নির্বাণম্ এবম্ অখিলং নভ এব দৃশ্যং ত্বং চাহম্ অদ্রিনিচযাশ্ চ সুরাসুরাশ্ চ । তাদৃগ্ জগত্ সমবলোকয যাদৃগ্ অঙ্গ স্বপ্নে ঽন্যজন্তুমনসি ব্যবহারজালম্
এইভাবে সবই মুক্তি, আকাশের মতোই শুধু দেখা যায়; তুমি, আমি, পাহাড়ের সারি, দেবতা-অসুর—সবই যেন স্বপ্নে অন্যের মনে ওঠা সংসারের জালের মতো।
অনন্তরং নভẖকোশকুটীকোটরকে মুনে । তব ধ্যানাত্ প্রবুদ্ধস্য বৃত্তং বর্ষশতেন কিম্
হে মুনি, তারপর আকাশের গুহার ভিতরে তুমি ধ্যান থেকে জেগে উঠে একশো বছর ধরে কী করেছিলে?
ততো ধ্যানাত্ প্রবুদ্ধো ঽহং শ্রুতবাংস্ তত্র নিস্স্বনম্ । মৃদ্ব্ অব্যক্তপদং হৃদ্যং ন চ বাদ্যান্ ন গেযতঃ
তখন ধ্যান থেকে জেগে আমি সেখানে এক অদ্ভুত শব্দ শুনেছিলাম—নরম, অস্পষ্ট, মধুর, যা কোনো বাদ্যযন্ত্র বা গান থেকে আসেনি।
স্ত্রীস্বভাবাদ্ ইব মৃদু মধুরং চানিনাদি চ । স্বল্পাঙ্গত্বাদ্ অনির্হ্রাদি মযা তদ্ বাক্যম্ ঊহিতম্
সেই শব্দ ছিল যেন নারীর স্বাভাবিক কণ্ঠ—নরম, মিষ্টি, আর স্পষ্ট শুরু নেই; খুব সূক্ষ্ম আর অস্পষ্ট বলে আমি তার অর্থ আন্দাজ করেছিলাম।
ইন্দিন্দিররুতাকারং তন্ত্রীরণনরঞ্জনম্ । ন রোদনং ন পঠনং বংশকোশসমস্বনম্
সেই শব্দ ছিল ভ্রমরের গুঞ্জনের মতো, তারের ঝংকারের মতো আনন্দদায়ক—কান্না নয়, পাঠ নয়, বাঁশির সুরের মতো মধুর।
তদ্ আকর্ণ্যাশু তত্রেদম্ অহং চিন্তিতবান্ অথ । শব্দকর্ত্রীক্ষণাত্ পশ্যন্ দিশো দশ সবিস্মযঃ
ওই কথা শুনে আমি সঙ্গে সঙ্গে ভাবতে লাগলাম, আর সেই শব্দ শোনার মুহূর্তে বিস্ময়ে দশ দিকের দিকে তাকালাম।
ব্যোম্নো ঽযং সিদ্ধসঞ্চারমার্গশূন্যম্ অনন্তরম্ । ভাগো যোজনলক্ষাণি সমতিক্রম্য সংস্থিতঃ
এই আকাশের অংশটা একেবারে ফাঁকা আর অসীম, সিদ্ধদের চলার পথ এখানে বাধাহীনভাবে ছড়িয়ে আছে, লক্ষ লক্ষ যোজন পেরিয়ে।
তদ্ ইহেদৃগ্বিধস্যাস্য কুতশ্ শব্দস্য সম্ভবঃ । শাব্দিকং ন চ পশ্যামি যত্নেনাপি বিলোকযন্
এখানে এমন শব্দ কেমন করে উঠল? যত খুঁজে দেখি না কেন, শব্দের কোনো উৎস চোখে পড়ে না।
অনন্তম্ ইদম্ আশূন্যং পুরো মে নির্মলং নভঃ । ইহ ভূতং প্রযত্নেন প্রেক্ষ্যমাণং ন দৃশ্যতে
আমার সামনে এই অসীম, নির্মল আকাশ পুরোপুরি ফাঁকা; যত মন দিয়ে দেখি, এখানে কোনো জীবন্ত কিছু দেখতে পাই না।
যদেতি চিন্তযিত্বাহং ভূযো ভূযো বিলোকযন্ । শব্দেশ্বরং ন পশ্যামি তদা চিন্তিতবান্ ইদম্
এইভাবে ভাবতে ভাবতে আমি বারবার চারদিকে তাকালাম, কিন্তু শব্দের অধিপতিকে দেখতে পেলাম না। তখন আমি মনে মনে ভাবলাম—
আকাশ এব ভূত্বাহম্ আকাশেনৈকতাং গতঃ । আকাশগুণশব্দার্থান্ করোম্য্ আকাশকোশকে
আমি নিজেই আকাশ হয়ে আকাশের সঙ্গে এক হয়ে গেলাম। তখন সেই আকাশের আবরণে আমি আকাশের স্বভাব, শব্দ আর অর্থ সৃষ্টি করি।
দেহাকাশম্ ইদং স্থাপ্য ধ্যানেনেহ যথাস্থিতম্ । চিদাকাশবপুর্ ব্যোম্না যাম্য্ ঐক্যং বার্ ইবাম্বুনা
ধ্যানের মাধ্যমে এই দেহ-আকাশকে যেমন আছে তেমনই স্থাপন করে, চেতনার আকাশ-রূপ আমি আকাশের সঙ্গে ঠিক যেমন জল জলে মিশে যায়, তেমনই এক হয়ে যাই।
চিন্তযিত্বেত্য্ অহং ত্যক্তুং দেহং পদ্মাসনে স্থিতঃ । আসং সমাধিম্ আধাতুং পুনর্ আমীলিতেক্ষণঃ
এইভাবে চিন্তা করে, পদ্মাসনে বসে আমি দেহ ত্যাগের জন্য প্রস্তুত হলাম এবং আবার চোখ বুজে সমাধিতে প্রবেশ করতে চাইলাম।
ত্যক্ত্বা বাহ্যান্ অপি স্পর্শান্ ঐন্দ্রিযান্ আন্তরান্ অপি । চিত্তাকাশে ঽহম্ অভবং সংবিত্স্পন্দমযাত্মকঃ
বাহিরের ইন্দ্রিয়-সংযোগ আর অন্তরের অনুভূতিগুলোও ছেড়ে দিয়ে, আমি চেতনার আকাশে 'আমি আছি' এই অনুভবে স্থিত হলাম, আমার স্বভাব হয়ে উঠল কেবল চেতনার স্পন্দন।
ক্রমাত্ তদ্ অপি সন্ত্যজ্য বুদ্ধিতত্ত্বপদং গতঃ । সম্পন্নো ঽহং চিদাকাশো জগজ্জালৈকদর্পণঃ
ধাপে ধাপে সেটাও ছেড়ে দিয়ে, আমি বুদ্ধির আসনে পৌঁছালাম; তখন আমি চেতনার আকাশে পরিণত হলাম, যে আকাশে সমস্ত জগতের প্রতিচ্ছবি একটাই আয়নার মতো দেখা যায়।