যথা স্বপ্নপুরং জন্তোশ্ চিন্মাত্রপ্রবিজৃম্ভিতম্ । তথৈব সর্গস্ সর্গাদৌ শুদ্ধচিন্মাত্রজৃম্ভিতঃ
যেমন স্বপ্নে দেখা একটি শহর কেবলমাত্র চেতনার দ্বারাই প্রকাশ পায়, ঠিক তেমনই সৃষ্টির শুরুতেও এই জগৎ কেবল বিশুদ্ধ চেতনা থেকেই উদ্ভূত হয়।
স্বচ্ছে চিত্পরমাকাশে চিদাকাশো য আস্থিতঃ । স্বভাব এব সর্গো ঽসাব্ ইতি তেনৈব ভাবিতঃ
যে স্বচ্ছ, সর্বোচ্চ চেতনার আকাশে চেতনার বিস্তার রয়েছে, সেই বিস্তারই প্রকৃতপক্ষে এই সৃষ্টি; তাই একে সেইভাবেই ধরা হয়।
ভাব্যভাবকভাবাদিভূমীনাং ভবনং ভৃশম্ । সর্বং চিন্নভ এবাচ্ছম্ আত্মনাত্মনি সংস্থিতম্
ভাবনা, ভাবনার কারণ ও ভাবনার অবস্থা—এই সব কিছুর অস্তিত্ব সম্পূর্ণভাবে বিশুদ্ধ চেতনার আকাশে, আত্মার মধ্যে আত্মা হিসেবে স্থিত।
এবং স্থিতে কুতস্ সর্গẖ কুতো ঽবিদ্যা ক্ব চাজ্ঞতা । ব্রহ্ম শান্তং ঘনং সর্বং ক্বাহঙ্কারাদযস্ স্থিতাঃ
যখন সবকিছু এমনভাবে স্থিত, তখন সৃষ্টি কোথা থেকে, অজ্ঞান কোথায়, অজ্ঞতা কোথায়? সবই শান্ত, অখণ্ড ব্রহ্ম—তাহলে অহংকার ও অন্য কিছু কোথায় থাকতে পারে?
অহম্ভাবস্য সংশান্তির্ এষাসৌ কথিতা তব । অহম্ভাবḫ পরিজ্ঞাতḫ পিশাচ ইব শাম্যতি
তোমার কাছে এই যে 'আমি' ভাবের সম্পূর্ণ শান্তি বলা হয়েছে; যখন কেউ 'আমি' ভাবকে ভালোভাবে চিনে ফেলে, তখন সেটা ভূতের মতোই নিস্তব্ধ হয়ে যায়।
মযা ত্ব্ এবম্ অহম্ভাবḫ পরিজ্ঞাতো যদাখিলঃ । তদা মে বিদ্যমানো ঽপি নিষ্ফলশ্ শরদভ্রবত্
আমি যখন এইভাবে 'আমি' ভাবকে পুরোপুরি বুঝে নিই, তখন সেটা থাকলেও কোনো ফল দেয় না, ঠিক শরৎকালের মেঘের মতো।
চিত্রাগ্নিদাহো বিজ্ঞাতো যথা দাহ্যেষু নিষ্ফলঃ । তথাহম্ভাবসর্গাদি জ্ঞাতং বিফলতাম্ ইযাত্
যেমন কল্পনার আগুনে কিছু পোড়ে না, তেমনি 'আমি' ভাব আর সৃষ্টি-বিষয়ক জ্ঞান হলে, সেগুলোও নিষ্ফল হয়ে যায়।
ইতি মে ঽহঙ্কৃতেস্ ত্যাগে রাগে চ সমতা যদি । তদা ব্যোম্ন ইব ব্যোম্নি সর্গে ঽসর্গে চ মে স্থিতিঃ
এভাবে যদি আমার মধ্যে অহংকার আর আসক্তি ছেড়ে সমভাব আসে, তখন সৃষ্টি হোক বা না-হোক, আমার অবস্থা আকাশের মধ্যে আকাশের মতোই হয়।
অহম্ভাবস্য নৈবাহং নাহম্ভাবো মমেতি চ । তেন বিদ্ধি চিদাকাশম্ এবেদম্ ইতি নির্ঘনম্
আমি 'আমি' ভাব নই, আবার 'আমি নই'—এই ধারণাও আমার নয়। তাই বুঝে নাও, এটাই একমাত্র নির্মল চেতনার আকাশ, যেখানে কোনো ভেদ নেই।
যথা মম তথান্যেষাম্ ইতি বোধবতাম্ ইহ । অগ্নিত্বম্ ইব চিত্রাগ্নের্ নাস্ত্য্ অহম্বোধবিভ্রমঃ
যারা জ্ঞানী, তারা জানে—যেমন আমার জন্য, তেমনই সবার জন্য; যেমন আঁকা আগুনে আগুনের প্রকৃতি নিয়ে কোনো ভুল হয় না, তেমনি আত্মবোধ নিয়েও কোনো বিভ্রান্তি থাকে না।
নাহম্ অস্মি ন চান্যো ঽস্তি সর্বং বাস্তীতিনিশ্চযঃ । প্রকৃতব্যবহারস্ ত্বং শিলামৌনমযো ভব
আমি নেই, অন্য কেউও নেই, কেবল এই নিশ্চিত জ্ঞান—সবই আছে। এটাই স্বাভাবিক আচরণ। তুমি পাথরের মতো নিঃশব্দ হয়ে থাকো।
আকাশকোশবিশদাকৃতির্ এব তিষ্ঠ নির্দেহবচ্ চিরম্ অপহ্নুতসর্বভাবঃ । অদ্যাদিতশ্ চ কিল চিন্মযম্ এব সর্বং নো দৃশ্যম্ অস্তি শিবম্ এবম্ অশেষম্ ইত্থম্
তুমি আকাশের মতো স্বচ্ছ রূপে, দেহহীন হয়ে, সব ধারণা ছেড়ে দীর্ঘকাল থাকো। শুরু থেকেই সবই চেতনা ছাড়া আর কিছু নয়; কিছুই দেখা যায় না—এইভাবেই সবই মঙ্গলময়।
অহো নু বিততোদারা বিপুলা বিমলাচলা । ভবতা ভগবন্ ভূত্যৈ ভূযো দৃষ্টির্ উদাহৃতা
হে ভগবান, আপনি আবার যে বিশাল, উদার, প্রশস্ত ও অটল দৃষ্টি আমাদের মঙ্গলের জন্য প্রকাশ করলেন, তা সত্যিই বিস্ময়কর।
সর্বথা সর্বদা সার্বং সর্বং সর্বত্র সর্বদম্ । সদ্ ইত্য্ এব স্থিতং সত্যং সমং সমনুভূতিতঃ
সব সময়, সব জায়গায়, সব কিছুর মধ্যে, সব কিছুই সদা বর্তমান, সবকিছু দান করে; একমাত্র 'অস্তিত্ব'ই চিরন্তন সত্য, যা সকলেই সমভাবে অনুভব করে।
অযম্ অস্তি মম ব্রহ্মন্ সংশযস্ তং নিবারয । কিম্ ইদং ভগবন্ নাম পাষাণাখ্যানম্ উচ্যতে
হে ব্রাহ্মণ, আমার মনে একটি সন্দেহ আছে—আপনি দয়া করে তা দূর করুন। হে ভগবান, এই 'পাথরের উপমা' বলে যা বলা হয়, সেটি আসলে কী?
সর্বত্র সর্বদা সর্বম্ অস্তীতি প্রতিপাদনে । পাষাণাখ্যানদৃষ্টান্তো মযাযং তব কথ্যতে
সব জায়গায় ও সব সময় সব কিছু আছে—এই কথা বোঝাতে আমি তোমার জন্য 'পাথরের উপমা'টি বলছি, যাতে তুমি সহজে বুঝতে পারো।
নীরন্ধ্রৈকঘনাঙ্গস্য পাষাণস্যাপি কোটরে । সন্তি সর্গসহস্রাণি কথযেতি প্রদর্শ্যতে
একেবারে ঘন, অটুট পাথরের গুহার মধ্যেও অসংখ্য সৃষ্টি রয়েছে—এটাই বলা হয়েছে এবং দেখানো হয়েছে।
ভূতাকাশে মহত্য্ অস্মিন্ স্বং শূন্যত্বম্ অনুজ্ঝতি । সন্তি সর্গসহস্রাণি কথযেতি প্রদর্শ্যতে
এই বিশাল প্রকৃতির আকাশে তার নিজস্ব শূন্যতা কখনও ফুরোয় না; এখানে অসংখ্য সৃষ্টি আছে—এটাই বলা ও দেখানো হয়েছে।
কুড্যাদৌ সন্তি সর্গৌঘা ইতি চেত্ কথ্যতে মুনে । তত্ খে বিভান্তি সর্গৌঘা ইতি কিং ন প্রদর্শ্যতে
যদি কেউ বলে, দেয়াল বা অন্য কোথাও সৃষ্টি-সমষ্টি আছে, হে মুনি, তাহলে আকাশে সৃষ্টি-সমষ্টি প্রকাশ পায় না কেন?
এতত্ তে বর্ণিতং রাম মুখ্যম্ এব মযাখিলম্ । যো ঽযম্ আলক্ষ্যতে সর্গস্ সর্গ এব খম্ আস্থিতম্
হে রাম, আমি তোমাকে মূল কথা সম্পূর্ণরূপে বলেছি—যে সৃষ্টি দেখা যায়, সেটাই আকাশে প্রতিষ্ঠিত সৃষ্টি।
আদাব্ এব হি নোত্পন্নম্ অদ্যাপি চ ন বিদ্যতে । দৃশ্যং যচ্ চাবভাতীদং তদ্ ব্রহ্ম ব্রহ্মণি স্থিতম্
আদি থেকেই কিছুই জন্মায়নি, আজও কিছু নেই; যা কিছু দেখা যায়, সেটাই ব্রহ্ম, আর ব্রহ্মের মধ্যেই স্থিত।
নাস্তি ভূর্ অণুমাত্রাপি সর্গৈর্ নির্বিবরা ন যা । ন চ ক্বচন বিদ্যন্তে সর্গা ব্রহ্মখম্ এব তত্
এক বিন্দু মাটিও এমন নেই, যেখানে সৃষ্টি নেই; আবার কোথাও কোনো সৃষ্টি পাওয়া যায় না—সবই ব্রহ্মের আকাশ।
বারিণো নাণুর্ অপ্য্ অস্তি সর্গৈর্ নির্বিবরো ন যঃ । ন চ ক্বচন সর্গাস্ তে সন্তি ব্রহ্মখম্ এব তত্
এক বিন্দু জলও এমন নেই, যেখানে সৃষ্টি নেই; আবার কোথাও কোনো সৃষ্টি পাওয়া যায় না—সবই ব্রহ্মের আকাশ।
ন তেজসো ঽণুর্ অপ্য্ অস্তি সর্গৈর্ নির্বিবরো ন যঃ । ন চ ক্বচন বিদ্যন্তে সর্গা ব্রহ্মখম্ এব তত্
এক বিন্দু আগুনও এমন নেই, যেখানে সৃষ্টি নেই; আবার কোথাও কোনো সৃষ্টি পাওয়া যায় না—সবই ব্রহ্মের আকাশ।
ন বাযোর্ অণুর্ অপ্য্ অস্তি সর্গৈর্ নির্বিবরো ন যঃ । ন চ ক্বচন সর্গাস্ তে সন্তি ব্রহ্মখম্ এব তত্
সৃষ্টির ফলে যেখানে ফাঁক নেই, এমন এক বিন্দু বাতাসও নেই; আর সেই সব সৃষ্টি কোথাও নেই—সবই ব্রহ্মের অসীম বিস্তার।
খং নাণুমাত্রম্ অপ্য্ অস্তি সর্গৈর্ নির্বিবরং ন যত্ । ন চ ক্বচন বিদ্যন্তে সর্গা ব্রহ্মখম্ এব তত্
সৃষ্টির ফলে যেখানে ফাঁক নেই, এমন সামান্য স্থানও নেই; আর কোথাও কোনো সৃষ্টি নেই—সবই ব্রহ্মের অসীম বিস্তার।
ন সা মহাভূততাস্তি সর্গৈর্ নির্বিবরা ন যা । ন চ ক্বচন বিদ্যন্তে সর্গা ব্রহ্মখম্ এব তে
সৃষ্টির ফলে যেখানে ফাঁক নেই, এমন কোনো মহাভূতও নেই; আর কোথাও কোনো সৃষ্টি নেই—সবই ব্রহ্মের অসীম বিস্তার।
প্রাণ্যঙ্গো নাণুর্ অপ্য্ অস্তি সর্গৈর্ নির্বিবরো ন যঃ । ন চ ক্বচন সর্গাস্ তে সন্তি ব্রহ্মখম্ এব তত্
সৃষ্টির ফলে যেখানে ফাঁক নেই, এমন এক বিন্দু প্রাণীর অঙ্গও নেই; আর সেই সব সৃষ্টি কোথাও নেই—সবই ব্রহ্মের অসীম বিস্তার।
শৈলানাং নাণুর্ অপ্য্ অস্তি স সর্গৈর্ যো ন নির্ঘনঃ । ন চ ক্বচন বিদ্যন্তে সর্গা ব্রহ্মখম্ এব তত্
সৃষ্টির ফলে যে পর্বত আছে, তার এক বিন্দুও ঘনত্বহীন নয়; আবার কোথাও কোনো সৃষ্টি নেই—এ শুধু ব্রহ্মেরই বিস্তার।
ব্রহ্মণো নাণুর্ অপ্য্ অস্তি সর্গৈর্ নির্বিবরো ন যঃ । ন চ ক্বচন সর্গাস্ তে সন্তি ব্রহ্মখম্ এব তত্
ব্রহ্মের এক কণাও নেই যেখানে সৃষ্টির কারণে ফাঁক আছে; আর সেই সৃষ্টি কোথাও নেই—এ শুধু ব্রহ্মেরই বিস্তার।