ক্বচিদ্ ভ্রমত্সিদ্ধগণং ক্বচিদ্ উদ্গর্জদম্বুদম্ । ক্বচিদ্ বিদ্যাধরধরং যক্ষোত্ক্ষিপ্তক্ষযং ক্বচিত্
কোথাও সিদ্ধপুরুষদের দল ঘুরে বেড়াচ্ছে, কোথাও মেঘ গর্জন করছে, কোথাও বিদ্যাধরদের পাহাড় দেখা যাচ্ছে, আবার কোথাও যক্ষদের বাসস্থান ছিটকে পড়েছে।
ক্বচিত্ ভ্রমত্পুরবরং প্রারব্ধসমরং ক্বচিত্ । ক্বচিদ্ দ্রবজ্জলধরং ক্বচিদ্ উন্নৃত্তযোগিনি
কোথাও রাজপুরী ঘুরে বেড়াচ্ছে, কোথাও যুদ্ধ শুরু হয়েছে, কোথাও মেঘ স্রোতের মতো বইছে, কোথাও যোগিনীরা নাচছে উন্মাদ হয়ে।
ক্বচিদ্ দৈত্যপুরোড্ডীনং সগন্ধর্বপুরং ক্বচিত্ । ক্বচিদ্ ভ্রমদ্গ্রহগণং তারকাকুলিতং ক্বচিত্
কোথাও অসুরদের নগর ডুবে গেছে, কোথাও গান্ধর্বদের নগর দেখা যাচ্ছে, কোথাও গ্রহের দল ঘুরে বেড়াচ্ছে, কোথাও তারা গুচ্ছ গুচ্ছ হয়ে আছে।
ক্বচিত্ খখগসঙ্ঘুষ্টং ক্বচিত্ ক্ষুব্ধমহানিলম্ । ক্বচিদ্ উত্পাতবলিতং ক্বচিন্ মঙ্গলমণ্ডিতম্
কোথাও আকাশ পাখিদের কলরবে মুখর, কোথাও প্রবল বাতাস তীব্র হয়ে উঠেছে, কোথাও অশুভ লক্ষণ দেখা যাচ্ছে, আবার কোথাও সবকিছু শুভ চিহ্নে সাজানো।
ক্বচিচ্ চাপূর্বভূতৌঘং নাগৈশ্ চাগোপিতং ক্বচিত্ । ক্বচিদ্ অর্করথাক্রান্তং ক্বচিদ্ অর্করথোদ্ধুরম্
কোথাও ছিল আগে কখনও না দেখা বন্যা, কোথাও আবার সাপেরা লুকিয়ে রেখেছে সবকিছু; কোথাও সূর্যের রথে ছেয়ে গেছে, কোথাও আবার সূর্যের রথে তোলপাড় হয়ে গেছে।
ক্বচিদ্ আদিত্যদাহার্তং শশিশৈত্যান্বিতং ক্বচিত্ । ক্বচিত্ ক্ষুদ্রজনাসহ্যং ক্বচিদ্ অগ্ন্যৌষ্ণ্যদুর্গমম্
কোথাও সূর্যের তাপে পুড়ে যাচ্ছে, কোথাও চাঁদের শীতলতায় ভরে আছে; কোথাও সাধারণ মানুষের সহ্যসীমার বাইরে, কোথাও আবার আগুনের উত্তাপে অতিক্রম করা যায় না।
ক্বচিদ্ উত্তালবেতালং গরুডোড্ডামরং ক্বচিত্ । ক্বচিত্ সপ্রলযাম্ভোদং ক্বচিত্ সপ্রলযানিলম্
কোথাও ছিল ভয়ঙ্কর চিৎকার করা ভূতের আনাগোনা, কোথাও আবার গরুড়রা উড়ে বেড়াচ্ছে; কোথাও মহাপ্রলয়ের মেঘ, কোথাও আবার মহাপ্রলয়ের বাতাস বইছে।
ততো ভূতগণাংস্ ত্যক্ত্বা দূরাদ্ দূরতরং গতঃ । প্রাপ্তবান্ অহম্ একান্তং শূন্যম্ অত্যন্তবিস্তৃতম্
তারপর আমি সব ভূতপ্রেতদের ফেলে দিয়ে আরও দূরে, আরও অনেক দূরে চলে গেলাম, আর একেবারে নির্জন, অসীম শূন্যতায় পৌঁছালাম।
অত্যন্তমন্দপবনং স্বপ্নে ঽপ্য্ অপ্রাপ্তভূতকম্ । মঙ্গলোত্পাতরহিতম্ অগম্যং সিদ্ধসন্ততেঃ
একটি স্থান, যেখানে বাতাস একেবারেই নড়ে না, এমনকি স্বপ্নেও কোনো জীব সেখানে পৌঁছতে পারেনি, কোনো শুভ বা অশুভ ঘটনার ছায়াও নেই, এমনকি সিদ্ধরাও যার নাগাল পায় না।
কল্পিতাথ মযা তত্র কুটী প্রকটকোটরা । নীরন্ধ্রকুড্যনিবিডা পদ্মকুট্মলসুন্দরী
সেইখানে আমি কল্পনা করলাম একটি কুটির, যার গহ্বর স্পষ্ট দেখা যায়, দেয়াল ঘন ও ফাঁকহীন, আর পুরোটা যেন পদ্মের মুকুলের মতো সুন্দর।
ঘুণক্ষুণ্ণাঙ্গপূর্ণেন্দুবিম্বোদরমনোহরা । কল্হারকুন্দমন্দারপুষ্পশ্রীকোশশোভিতা
ওই কুটিরের রূপ ছিল পূর্ণিমার চাঁদের মতো মনোহর, যদিও কিছু অংশ কীট খেয়ে ফেলেছে, তবু কালহারা, কুন্দ ও মন্দার ফুলের শোভায় তা অলংকৃত।
সমগ্রভূতাগম্যত্বং তত্র সঙ্কল্প্য চেতসা । অগম্যে সর্বভূতানাম্ অহম্ আসং তদা ততঃ
আমি মনে মনে স্থির করলাম, এই স্থানটি সব জীবের জন্য একেবারেই অগম্য। সেই অগম্য স্থানে তখন আমি নিজেই অবস্থান করলাম।
বদ্ধপদ্মাসনশ্ শান্তমনাḫ পরমমৌনবান্ । সংবত্সরশতান্তেন নির্ণীযোত্থানম্ আত্মনঃ
পদ্মাসনে বসে, মন শান্ত রেখে, গভীর নীরবতায় ডুবে, শত বছর পরে আমি উঠার সিদ্ধান্ত নিলাম।
নির্বিকল্পসমাধিস্থো নিদ্রামুদ্রাম্ ইবাগতঃ । সমস্ সোম্যো নভস্স্বচ্ছস্ সমুত্কীর্ণ ইবাম্বরাত্
নির্বিকল্প সমাধিতে স্থির হয়ে, যেন ঘুমের মতো নিস্তব্ধতায় প্রবেশ করলাম; আমি ছিলাম শান্ত, কোমল, নির্মল আকাশের মতো, যেন স্বর্গ থেকে নেমে এসেছি।
শুদ্ধং যদ্ অনুসন্ধত্তে চেতḫ পশ্যতি তত্ ক্ষণাত্ । চিরেণ বা শাপবরব্যক্তিবদ্ বিততং যদা
মন যখন একাগ্র ও পবিত্রভাবে যা ভাবনা করে, তখনই তা দেখতে পায়—হোক তা মুহূর্তেই, কিংবা অনেক পরে, যেমন শাপ বা বর প্রকাশ পায়।
তদা বর্ষশতেনাত্র বোধবীজং ধৃতাঙ্কুরম্ । আসীন্ মে হৃদযক্ষেত্রে কালসেকবিকাসতঃ
তখন শত বছর পরে, আমার হৃদয়ের মাঠে জাগরণের বীজ অঙ্কুরিত হলো, সময়ের প্রবাহে তা ফুলের মতো ফুটে উঠল।
সম্প্রবুদ্ধো ঽভবন্ মে ঽথ জীবো সম্বুদ্ধবেদনঃ । শিশিরক্ষীণগাত্রস্য মধাব্ ইব রসস্ তরোঃ
তারপর আমার চেতনা জেগে উঠল, যেন শীতের শেষে গাছের ডালে ডালে আবার বসন্তে রস ফিরে আসে।
তচ্ ছতং তত্র বর্ষাণাং নিমেষ ইব মে গতম্ । বহ্ব্যো ঽপি কালগতযো ভবন্ত্য্ একধিযাং মনাক্
সেখানে আমার শত বছর কেটে গেল চোখের পলকের মতো; যাদের মন একাগ্র, তাদের কাছে অনেক সময়ও যেন কিছুই নয়।
বিকাসম্ আগতো বাহ্যং ততো বুদ্ধীন্দ্রিযক্রমঃ । বাসন্তḫ পুষ্পরূপেণ দ্রুমস্যেব রসো মম
তারপর আমার বাহ্যিক জ্ঞানেন্দ্রিয় ও বুদ্ধির ক্রমে বিকাশ ঘটল, যেমন বসন্তে গাছের রস ফুল হয়ে ফুটে ওঠে।
মাং প্রাণপূরিতম্ উপাগতসংবিদংশম্ অভ্যাগতস্ ত্ব্ অহম্ ইতি প্রসৃতḫ পিশাচঃ । ইচ্ছাঙ্গনাবিবলিতো ঽথ কুতো ঽপি সদ্ম প্রোন্নামসন্নমনবাযুর্ ইবাগ্রবৃক্ষম্
আমি প্রাণে পূর্ণ হয়ে, সামান্য চেতনার ছোঁয়ায়, 'আমি' এই ভাবনার পিশাচের কবলে পড়লাম—যেন কোথা থেকে হঠাৎ এক ঝটকা হাওয়া এসে, কামনার তরুণীর দোলায়, উঁচু গাছকে নাড়িয়ে দেয়।
ত্বাম্ অপ্য্ উদিতনির্বাণম্ অহঙ্কারপিশাচকঃ । বাধতে কিম্ ইতি ব্রূহি মুনে মন্মোহশান্তযে
হে মুনি, আমার মনে যে মোহ আছে তা শান্ত করতে বলুন তো, নির্বাণ লাভ করার পরও অহংকার নামের এই দানব আপনাকে কেন এখনও কষ্ট দেয়?
অহম্ভাবং বিনা দেহস্থিতিস্ তজ্জ্ঞাজ্ঞযোর্ ইহ । আধেযস্য নিরাধারা ন সংস্থেবোপপদ্যতে
'আমি' ভাব ছাড়া দেহের অস্তিত্ব—জ্ঞানী বা অজ্ঞানী, কারো পক্ষেই—টিকিয়ে রাখা যায় না; যেমন ভরসা ছাড়া নির্ভরশীল কিছুই থাকতে পারে না।
অযং ত্ব্ অত্র বিশেষস্ তং শৃণু বিশ্রান্তচেতসঃ । শ্রুতেন যেনাহম্ভাবপিশাচশ্ শান্তিম্ এতি তে
তবে এখানে একটা পার্থক্য আছে—শান্ত মনে শুনুন, এই কথা শুনলে আপনার মধ্যে অহংকারের দানবও শান্ত হবে।
অহম্ভাবপিশাচো ঽযম্ অজ্ঞানশিশুনামুনা । অবিদ্যমান এবান্তẖ কল্পিতস্ তেন সূত্থিতঃ
এই অহংকারের দানব অজ্ঞান নামের শিশুর কল্পনায় মনে জাগে; আসলে এর কোনও বাস্তব অস্তিত্ব নেই, কেবল মনে মনে কল্পনা করেই তা ওঠে।
অজ্ঞানম্ অপি নাস্ত্য্ এব প্রেক্ষিতং যন্ ন লভ্যতে । বিচারিণা দীপবতা স্বরূপং তমসো যথা
যেখানে কিছুই লাভ হয় না, সেখানে অজ্ঞানতা থাকে না। আলো যেমন অন্ধকারের প্রকৃতি প্রকাশ করে, তেমনি অনুসন্ধান করলে অজ্ঞানতার স্বরূপ স্পষ্ট হয়।
যথা যথা বিলোক্যতে তথা তথা বিলীযতে । ইহাজ্ঞতাপিশাচিকা তথাবিচারিতা সতী
যত বেশি খোঁজা হয়, তত বেশি অজ্ঞানতা মিলিয়ে যায়। ঠিক তেমনই, এই অজ্ঞানতার ভূতকে ভালোভাবে বিচার করলে তা অদৃশ্য হয়ে যায়।
বিলসন্ত্যাম্ অবিদ্যাযাম্ অজ্ঞতোদেতি শাশ্বতী । বুদ্ধিমোহাত্মিকা যক্ষী নির্দেহৈব যথা নিশি
অজ্ঞানতা যখন সক্রিয় থাকে, তখন চিরকালীন বিভ্রান্তি জাগে; যেন বুদ্ধিকে মোহিত করা এক দেহহীন যক্ষী রাতের আঁধারে ভেসে বেড়ায়।
সতি সর্গে ত্ব্ অবিদ্যাযাস্ সম্ভবো নাসতি ক্বচিত্ । সতি দ্বিতীযে শশিনি দ্বিতীযো বিদ্যতে শশঃ
সৃষ্টি থাকলে তবেই অজ্ঞানতার উদ্ভব হয়, সৃষ্টি না থাকলে কখনোই নয়; যেমন দ্বিতীয় চাঁদ থাকলে তবেই দ্বিতীয় খরগোশের কথা বলা যায়।
সর্গস্ ত্ব্ অযম্ অজাতত্বাদ্ অজ্ঞজ্ঞাতো ন বিদ্যতে । ন জাতẖ কারণাভাবাত্ পূর্বম্ এব খবৃক্ষবত্
এই সৃষ্টি কখনও জন্মায়নি, তাই অজ্ঞানীরা একে চিনতে পারে না। কারণ ছাড়াই এটি কখনও হয়নি, যেমন আকাশে গাছ জন্মায় না।
পরমাকাশকোশান্তর্ আদিসর্গে নিরামযে । পৃথ্ব্যাদের্ উপলম্ভস্য ভবেত্ কিম্ ইব কারণম্
সর্বোচ্চ বিশুদ্ধ আকাশের মধ্যে, আদিম নির্মল সৃষ্টিতে, মাটি ইত্যাদি দেখার কারণই বা কী হতে পারে?