চিন্নভশ্ চিন্নভস্য্ এব পযসীব পযোদ্রবঃ । চিত্ত্বাত্ কচতি যত্ তেন তদ্ এব চ জগত্ কৃতম্
যেমন জল থেকে জল জন্মায়, বা আকাশ থেকে আকাশ প্রকাশ পায়, তেমনি চেতনা থেকে যা কিছু প্রকাশিত হয়, সেটাই চেতনা। এইভাবেই সমস্ত জগৎ চেতনা দিয়েই গঠিত।
স্বপ্নে চিদ্ এব জগদ্ ইত্য্ উদেতি বিমলা যথা । কাচকচ্যেন কচতি তথেত্থং সাদিসর্গখে
স্বপ্নে যেমন জগৎ কেবল বিশুদ্ধ চেতনার মতো উদিত হয়, নিজের মধ্যেই দীপ্তি ছড়ায়, ঠিক যেমন আয়নায় প্রতিবিম্ব দেখা যায়—চেতনার আকাশে সৃষ্টি ঠিক তেমনই ঘটে।
চিত্কাচকচ্যকচনং যথা স্বপ্নে জগদ্ ভবেত্ । তথৈব জাগ্রদভিধং তত্খমাত্রম্ ইদং স্থিতম্
যেমন স্বপ্নে জগৎ চেতনারই খেলা ও প্রতিবিম্ব, তেমনি জাগরণ অবস্থায়ও এই জগৎ কেবল চেতনার বিস্তার হিসেবেই আছে।
আদিসর্গে হি চিত্স্বপ্নো জাগ্রদ্ ইত্য্ অভিশব্দ্যতে । অদ্যরাত্রৌ চিতেস্ স্বপ্নস্ স্বপ্ন ইত্য্ অভিশব্দ্যতে
সৃষ্টির শুরুতে চেতনার স্বপ্নকেই জাগরণ বলা হয়; আর রাতের সময় চেতনার মধ্যেকার স্বপ্নকেই স্বপ্ন বলা হয়।
পূর্বপ্রবৃত্তা সরিতাং রূঢাদ্যাপি যথা স্থিতা । তরঙ্গলেখা সৃষ্টীনাং পদার্থরচনা তথা
যেমন নদীর আগের প্রবাহ থেকে উঠে আসা ঢেউগুলো এখনো থেকে যায়, ঠিক তেমনি সৃষ্টি জগতের সবকিছু ঢেউয়ের রেখার মতোই থেকে যায়।
যথা বারি তরঙ্গশ্রীস্ সরিতাং রচনাম্ ইতা । তথা চিদ্ব্যোম্নি চিদ্বীজসত্তান্তস্ সৃষ্টিতাম্ ইতা
যেমন নদীর গঠন জলের ঢেউ দিয়ে তৈরি, তেমনি চেতনার আকাশে চেতনার বীজ থেকে সৃষ্টি হয়।
মৃতস্যানন্তনাশশ্ চেত্ তন্ নিদ্রাসুখম্ এব তত্ । ভূযশ্ চেদ্ এতি সংসারস্ তত্ সুখং নবম্ এব তত্
মৃত্যুর পরে যদি চিরকাল বিলয় হয়, তবে সেটা ঘুমের সুখ ছাড়া আর কিছু নয়; আর যদি আবার জন্ম হয়, তবে সেই সুখটা নতুন রকমেরই।
কুকর্মভ্যস্ তু চেদ্ ভীতিস্ সা সমেহ পরত্র চ । তস্মাদ্ এতে সমসুখে সর্বেষাং মৃতিজন্মনী
কিন্তু যদি খারাপ কাজের জন্য ভয় থাকে, তবে সেই ভয় এ জীবনেও, পরজন্মেও থাকে; তাই সবার জন্য জন্ম-মৃত্যু সমান শান্তির।
মরনং জীবিতং বাস্তু সদৃক্ষে বাসনে তযোঃ । ইতি বিশ্রান্তচিত্তো যস্ সো ঽন্তশ্শীতল উচ্যতে
যার মন সম্পূর্ণ শান্ত, যার কাছে জীবন-মৃত্যু সমান, তাকেই অন্তরে শীতল বা প্রশান্ত বলা হয়।
অত্যন্তাভাবসংবিত্ত্যা সর্বদৃশ্যস্য বেদনম্ । উদেত্য্ অপাস্তসংবেদ্যং সতি চাসতি সর্গকে
সবকিছুর চরম অনুপস্থিতির জ্ঞানেই দেখা জিনিসের অনুভব জাগে; যখন দেখা জিনিস দূরে সরে যায়, তখন সৃষ্টি আছে আবার নেইও।
যন্ ন চেত্যং ন চিদ্রূপং যচ্ চিত্তৈর্ অপ্য্ অচেতিতম্ । তদ্ভাবৈক্যং গতাস্ তজ্জ্ঞাশ্ শান্তা ব্যবহৃতৌ স্থিতেঃ
যা না জানা যায়, না চেতনার স্বরূপ, এমনকি মন দিয়েও যা ধরা যায় না—যারা সেই একত্বে পৌঁছেছেন, তাঁরা তা জানেন এবং সংসারের কাজের মধ্যেও শান্ত থাকেন।
চিত্কাচকাচকচ্যং যজ্ জগন্ নাম্না তদ্ উচ্যতে । অত্যচ্ছে পরমাকাশে বন্ধমোক্ষদৃশẖ কুতঃ
চেতনার ক্ষণিক তরঙ্গই এই জগত নামে পরিচিত; সেই চরম বিশুদ্ধ আকাশে বন্ধন বা মুক্তির কোনো ধারণাই থাকতে পারে না।
চিন্নভস্স্পন্দমাত্রাত্ম সঙ্কল্পাত্মতযা জগত্ । সভূতমযম্ এবেদং ন পৃথ্ব্যাদিমযং ক্বচিত্
এই জগৎ কেবল চেতনার তরঙ্গ, কল্পনার মতোই। এখানে সবকিছু শুধু অস্তিত্বেরই, কখনোই মাটি বা অন্য কিছু দিয়ে গঠিত নয়।
নেহ দেশো ন কালো ঽস্তি ন দ্রব্যং ন ক্রিযা ন খম্ । সদ্ ইবাখিলম্ উচ্ছূনং চাপ্য্ অনুচ্ছূনম্ অপ্য্ অসত্
এখানে কোনো স্থান নেই, সময় নেই, কোনো বস্তু নেই, কোনো কাজ নেই, এমনকি আকাশও নেই। সবকিছু সত্যের মতো দেখায়, অথচ একেবারে ফাঁকা, আবার ফাঁকা নয়ও, এমনকি অবাস্তবও।
ভাতি কেবলম্ এবেত্থং পরমার্থঘনং ঘনম্ । যন্ ন শূন্যং ন চাশূন্যম্ অত্যচ্ছং গগনাদ্ অপি
এখানে কেবল সেই পরম সত্যই জ্বলজ্বল করে, যা একেবারে পূর্ণ, না ফাঁকা, না অপ্রকাশ্য, এমনকি আকাশের চেয়েও স্বচ্ছ।
সাকারম্ অপ্য্ অনাকারম্ অসদ্ এবাতিভাসুরম্ । অতিশুদ্ধৈকচিন্মাত্রং স্ফারং স্বপ্নপুরং যথা
এটি কখনো রূপ নিয়ে, কখনো রূপ ছাড়াই প্রকাশ পায়, আসলে এটি অবাস্তব, অতিশয় উজ্জ্বল, একেবারে বিশুদ্ধ চেতনারই, স্বপ্নের শহরের মতো বিস্তৃত।
নির্বাণম্ এবম্ ইদম্ আততম্ ইত্থম্ অন্তশ্ চিদ্ব্যোম্ন আবিলম্ অনাবিলরূপম্ এব । নানেব ন ক্বচিদ্ অপি প্রসৃতং ন নানা শূন্যত্বম্ অম্বর ইবাম্বুনি বা দ্রবত্বম্
মুক্তি এইভাবে সর্বত্র ছড়িয়ে আছে—চেতনার অন্তরীক্ষে কখনও মেঘে ঢাকা, কখনও নির্মল। এর কোনো ভিন্নতা নেই, কোথাও বিস্তার নেই; এটি এক নয়, অনেকও নয়। এর শূন্যতা আকাশের মতো, অথবা জলের মধ্যে তরলতার মতো।
সর্বত্র সর্বদা সর্বং সর্বথা ব্যোম্নি চিন্মযে । সাধু সম্ভবতি স্বচ্ছং শূন্যত্বম্ খ ইবাখিলে
সব জায়গায়, সব সময়, সব কিছু, সব রকমভাবে, চেতনার বিশুদ্ধ আকাশেই বিরাজমান। নির্মল শূন্যতা সুন্দরভাবে উদিত হয়, যেমন আকাশ সর্বত্র বিরাজ করে।
যত্র বিত্ তত্র সর্গশ্রীর্ অব্যোম্নি ব্যোম্নি চাস্তি বিত্ । চিন্মযত্বাত্ পদার্থানাং সর্বেষাং নাস্ত্য্ অবিত্ ক্বচিত্
যেখানে চেতনা আছে, সেখানেই সৃষ্টি ও সৌন্দর্য আছে; শূন্যতায়ও চেতনা বিরাজমান। কারণ, সব কিছুই চেতনায় গঠিত, কোথাও চেতনার অভাব নেই।
পদার্থজাতং শৈলাদি যথা স্বপ্নে পুরাদি বা । চিদ্ এবৈকং পরং ব্যোম তথা জাগ্রত্পদার্থভূঃ
স্বপ্নে যেমন পাহাড়-নগরীসহ নানা কিছু দেখা যায়, তেমনি জাগ্রত অবস্থায়ও সমস্ত কিছুই চেতনার সেই মহাশূন্য।
পাষাণাখ্যানম্ অত্রেদং শৃণু শ্রুতিরসাযনম্ । পূর্বং মযৈব যদ্ দৃষ্টং চিত্রং প্রকৃতম্ এব বা
এবার শোনো পাথরের কাহিনি, যা সত্যিই এক অমৃতসম উপদেশ। আমি নিজেই আগে দেখেছিলাম—তা সে বিস্ময় হোক বা স্বাভাবিক ঘটনা।
অহং বিদিতবেদ্যত্বাত্ কদাচিত্ পূর্ণমানসঃ । ত্যক্তুম্ ইচ্ছুর্ ইমং লোকং ব্যবহারঘনভ্রমম্
কখনো এমন হয়েছিল, যখন সব জানার পরে আমার মন ভরে গিয়েছিল। তখন এই সংসার আর তার জটিলতা ছেড়ে দিতে চেয়েছিলাম।
ধ্যানৈকনিষ্ঠতাম্ এত্য শনৈর্ বিশ্রান্তযে চিরম্ । ত্যক্তাজবঞ্জবীভাব একান্তার্থী শমং ব্রজন্
ধ্যানে একাগ্র হয়ে, ধীরে ধীরে অনেকদিন ধরে বিশ্রাম খুঁজেছি। সব দ্বিধা আর ছলনা ছেড়ে, শুধু নিস্তব্ধতা চেয়ে শান্তির দিকে এগিয়ে গিয়েছিলাম।
ইদং চিন্তিতবান্ অস্মি কস্মিংশ্চিদ্ অমরালযে । সংস্থিতো বিবিধাḫ পশ্যন্ ভঙ্গুরা জাগতীর্ গতীঃ
আমি এমন ভাবছিলাম, কোনো এক অমর আবাসে দাঁড়িয়ে। তখন নানা রকম ভঙ্গুর জগতের গতি দেখছিলাম।
বিরসা খল্ব্ ইযং লোকস্থিতির্ আপাতসুন্দরী । ন জাতু সুখদা মন্যে কস্যচিত্ কেনচিত্ ক্বচিত্
এই সংসার সত্যিই নিরস, বাইরে থেকে সুন্দর মনে হলেও, আসলে কখনও কারও জন্য, কোনওভাবে, কোথাও প্রকৃত সুখ দেয় না—আমি তা মনে করি না।
উদ্বেগং জনযন্ত্য্ অন্তস্ তীব্রসংবেগখেদতঃ । ইমা দৃশ্যদৃশো দ্রষ্টুর্ ইষ্টানিষ্টফলপ্রদাঃ
এই দেখা আর না-দেখা বস্তুগুলো, যা চাওয়া আর না-চাওয়া ফল দেয়, দেখনেওয়ালার মনে প্রবল দুঃখ আর উদ্বেগ থেকে গভীর অশান্তি জাগায়।
কিম্ ইদং দৃশ্যতে কিং বা প্রেক্ষ্যতে কো ঽহম্ এব বা । সর্বং শান্তম্ অজং ব্যোম চিন্মাত্রাত্ম নিরিঙ্গনম্
এটা কী দেখা যাচ্ছে, বা কী দেখা হচ্ছে, বা আমি-ই বা কে? সবই শান্ত, জন্মহীন, আকাশের মতো, কেবল চেতনারই রূপ, কোনও ভেদাভেদ নেই।
তস্মাত্ সমস্তসিদ্ধেন্দ্রদেবদৈত্যাদিদুর্গমম্ । সুপ্রদেশম্ ইতো গত্বা সঙ্গোপ্যাত্মানম্ আত্মনা
তাই, এখান থেকে সেই শ্রেষ্ঠ স্থানে গিয়ে—যা সব সিদ্ধ, দেবতা, অসুর ইত্যাদিরও নাগালের বাইরে—নিজেকে নিজের মধ্যেই গোপন রাখতে হয়।
অদৃশ্যস্ সর্বভূতানাং নির্বিকল্পসমাধিগঃ । সমে স্বচ্ছে পদে শান্তে আসে বিগতবেদনম্
আমি সকল প্রাণীর চোখের আড়ালে, দ্বৈততাবিহীন গভীর ধ্যানে স্থিত, শান্ত ও নির্মল অবস্থায়, সমস্ত অনুভূতির ঊর্ধ্বে চুপচাপ থাকি।
তস্মাত্ কো নু প্রদেশস্ স্যাদ্ অত্যন্তং শূন্যতাং গতঃ । যত্রৈতা নানুভূযন্তে পঞ্চবাহ্যার্থবেদনাঃ
তাহলে এমন কোন জায়গা থাকতে পারে, যেখানে সম্পূর্ণ শূন্যতা বিরাজ করে, আর এই পাঁচটি বাইরের অনুভূতি একটিও টের পাওয়া যায় না?