যথা শূন্যত্বম্ আকাশে দ্রবত্বং চ যথা জলে । অনন্যাত্মমযে শুদ্ধা সর্গতেযং তথাত্মনি
যেমন আকাশে শূন্যতা আর জলে তরলতা স্বাভাবিক, তেমনই এই নির্মল সৃষ্টি স্বয়ং আত্মার মধ্যেই, আত্মা থেকে আলাদা কিছু নয়।
ভারূপম্ ইদম্ আশান্তং জগদ্ ব্রহ্মৈব নস্ ততম্ । অনাদিনিধনং সত্যং নোদেতি ন চ নশ্যতি
এই জগতের যত রূপ আর অসীমতা, সবই সর্বত্র ব্রহ্মে ভরা। এর কোনো শুরু নেই, শেষও নেই; এ চিরন্তন ও সত্য—এ না জন্মায়, না নষ্ট হয়।
দেশাদ্ দেশান্তরপ্রাপ্তৌ ক্ষণান্ মধ্যে বিদো বপুঃ । যত্ তজ্ জগদ্ ইতীবেদং ব্যোমাত্মাত্মন্য্ অবস্থিতম্
এক স্থান থেকে আরেক স্থানে যাওয়ার সময়, মাঝের মুহূর্তে দেহ যেন হারিয়ে যায়। ঠিক তেমনি, এই জগৎও নিজের ভিতরে আকাশের মতো আত্মার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত—এ কথা জেনে রাখো।
যথা স্পন্দো ঽনিলে তোযে দ্রবত্বং ব্যোম্নি শূন্যতা । তথা জগদ্ ইদং ভাতম্ অনন্যত্ ত্ব্ ইদম্ আত্মনি
যেমন বাতাসে গতি, জলে তরলতা আর আকাশে শূন্যতা থাকে, ঠিক তেমনি এই জগৎও আত্মা ছাড়া অন্য কিছু নয়—এটাই প্রকাশিত হচ্ছে।
সংবিন্নভো ননু জগন্নভ ইত্য্ অনঙ্কম্ আত্মন্য্ অবস্থিতম্ অনস্তমযোদযাঙ্কম্ । তত্রাঙ্গভূতম্ অখিলং তদনন্যদ্ এব শূন্যং নিরস্তকলনো ঽম্বরশান্তম্ আস্স্ব
চেতনাই এই জগতের আকাশ, যা চিহ্নহীনভাবে নিজের মধ্যে স্থিত, যার না উদয় আছে, না অস্ত। সমস্ত কিছুই তার অঙ্গ, তার থেকে আলাদা নয়—এ এক নিখাদ শূন্যতা, বিভাজনহীন, আকাশের শান্তিতে স্থিত হও।
ভাবাভাবগ্রহোত্সর্গস্থূলসূক্ষ্মচরাচরাঃ । আদাব্ এব হি নোত্পন্নাস্ সর্গাদৌ কারণং বিনা
অস্তিত্ব-অনস্তিত্ব, ধরা-ছাড়া, স্থূল-সূক্ষ্ম, চলমান-অচল—এসব কিছুই সৃষ্টির শুরুতে ছিল না, কারণ কারণ ছাড়া কিছুই জন্মায় না।
ন ত্ব্ অমূর্তো হি চিদ্ধাতুẖ কারণং ভবিতুং ক্বচিত্ । খাত্মাশক্তস্ সমূর্তীনাং বীজম্ উর্বীরুহাম্ ইব
কিন্তু চেতনাত্মার নিরাকার ভিত্তি কখনোই কিছু সৃষ্টি করার কারণ হতে পারে না; আকাশের মতো আত্মা রূপের বীজ হতে অক্ষম, যেমন মাটি কখনো গাছের বীজ হয় না।
স্বভাবম্ এব সততং ভাবযন্ ভাবনাত্মকম্ । আত্মন্য্ এব হি চিদ্ধাতুস্ সর্গানুভববত্ স্থিতঃ
নিজের স্বভাব, যা ভাবনাই, তা নিয়েই চেতনাত্মার ভিত্তি সর্বদা আত্মার মধ্যেই থাকে, সৃষ্টি অনুভব করে।
আস্বাদযন্ নিজং ভাবং চিদ্ধাতুর্ গগনাত্মকঃ । বদ্ধস্ সর্গপ্রলাপেন ক্ষীবẖ ক্ষুব্ধতযা যথা
নিজের স্বভাব আস্বাদন করতে করতে, আকাশস্বরূপ চেতনাত্মা সৃষ্টি-মায়ায় আবদ্ধ হয়ে ক্লান্ত ও অস্থির হয়ে পড়ে।
যদা সর্বম্ অনুত্পন্নং নাস্ত্য্ এবাপি চ দৃশ্যতে । তদা ব্রহ্মৈব বিদ্ধীদং সমং শান্তম্ অসত্সমম্
যখন সবকিছু অজন্মা, কিছুই নেই এবং কিছুই দেখা যায় না, তখন জেনে রাখো—এটাই ব্রহ্ম, সমান, শান্ত এবং অস্তিত্বহীনতার মতো।
চিন্নভশ্ চিন্নভস্য্ এব পযসীব পযোদ্রবঃ । চিত্ত্বাত্ কচতি যত্ তেন তদ্ এব চ জগত্ কৃতম্
যেমন জল থেকে জল জন্মায়, বা আকাশ থেকে আকাশ প্রকাশ পায়, তেমনি চেতনা থেকে যা কিছু প্রকাশিত হয়, সেটাই চেতনা। এইভাবেই সমস্ত জগৎ চেতনা দিয়েই গঠিত।
স্বপ্নে চিদ্ এব জগদ্ ইত্য্ উদেতি বিমলা যথা । কাচকচ্যেন কচতি তথেত্থং সাদিসর্গখে
স্বপ্নে যেমন জগৎ কেবল বিশুদ্ধ চেতনার মতো উদিত হয়, নিজের মধ্যেই দীপ্তি ছড়ায়, ঠিক যেমন আয়নায় প্রতিবিম্ব দেখা যায়—চেতনার আকাশে সৃষ্টি ঠিক তেমনই ঘটে।
চিত্কাচকচ্যকচনং যথা স্বপ্নে জগদ্ ভবেত্ । তথৈব জাগ্রদভিধং তত্খমাত্রম্ ইদং স্থিতম্
যেমন স্বপ্নে জগৎ চেতনারই খেলা ও প্রতিবিম্ব, তেমনি জাগরণ অবস্থায়ও এই জগৎ কেবল চেতনার বিস্তার হিসেবেই আছে।
আদিসর্গে হি চিত্স্বপ্নো জাগ্রদ্ ইত্য্ অভিশব্দ্যতে । অদ্যরাত্রৌ চিতেস্ স্বপ্নস্ স্বপ্ন ইত্য্ অভিশব্দ্যতে
সৃষ্টির শুরুতে চেতনার স্বপ্নকেই জাগরণ বলা হয়; আর রাতের সময় চেতনার মধ্যেকার স্বপ্নকেই স্বপ্ন বলা হয়।
পূর্বপ্রবৃত্তা সরিতাং রূঢাদ্যাপি যথা স্থিতা । তরঙ্গলেখা সৃষ্টীনাং পদার্থরচনা তথা
যেমন নদীর আগের প্রবাহ থেকে উঠে আসা ঢেউগুলো এখনো থেকে যায়, ঠিক তেমনি সৃষ্টি জগতের সবকিছু ঢেউয়ের রেখার মতোই থেকে যায়।
যথা বারি তরঙ্গশ্রীস্ সরিতাং রচনাম্ ইতা । তথা চিদ্ব্যোম্নি চিদ্বীজসত্তান্তস্ সৃষ্টিতাম্ ইতা
যেমন নদীর গঠন জলের ঢেউ দিয়ে তৈরি, তেমনি চেতনার আকাশে চেতনার বীজ থেকে সৃষ্টি হয়।
মৃতস্যানন্তনাশশ্ চেত্ তন্ নিদ্রাসুখম্ এব তত্ । ভূযশ্ চেদ্ এতি সংসারস্ তত্ সুখং নবম্ এব তত্
মৃত্যুর পরে যদি চিরকাল বিলয় হয়, তবে সেটা ঘুমের সুখ ছাড়া আর কিছু নয়; আর যদি আবার জন্ম হয়, তবে সেই সুখটা নতুন রকমেরই।
কুকর্মভ্যস্ তু চেদ্ ভীতিস্ সা সমেহ পরত্র চ । তস্মাদ্ এতে সমসুখে সর্বেষাং মৃতিজন্মনী
কিন্তু যদি খারাপ কাজের জন্য ভয় থাকে, তবে সেই ভয় এ জীবনেও, পরজন্মেও থাকে; তাই সবার জন্য জন্ম-মৃত্যু সমান শান্তির।
মরনং জীবিতং বাস্তু সদৃক্ষে বাসনে তযোঃ । ইতি বিশ্রান্তচিত্তো যস্ সো ঽন্তশ্শীতল উচ্যতে
যার মন সম্পূর্ণ শান্ত, যার কাছে জীবন-মৃত্যু সমান, তাকেই অন্তরে শীতল বা প্রশান্ত বলা হয়।
অত্যন্তাভাবসংবিত্ত্যা সর্বদৃশ্যস্য বেদনম্ । উদেত্য্ অপাস্তসংবেদ্যং সতি চাসতি সর্গকে
সবকিছুর চরম অনুপস্থিতির জ্ঞানেই দেখা জিনিসের অনুভব জাগে; যখন দেখা জিনিস দূরে সরে যায়, তখন সৃষ্টি আছে আবার নেইও।
যন্ ন চেত্যং ন চিদ্রূপং যচ্ চিত্তৈর্ অপ্য্ অচেতিতম্ । তদ্ভাবৈক্যং গতাস্ তজ্জ্ঞাশ্ শান্তা ব্যবহৃতৌ স্থিতেঃ
যা না জানা যায়, না চেতনার স্বরূপ, এমনকি মন দিয়েও যা ধরা যায় না—যারা সেই একত্বে পৌঁছেছেন, তাঁরা তা জানেন এবং সংসারের কাজের মধ্যেও শান্ত থাকেন।
চিত্কাচকাচকচ্যং যজ্ জগন্ নাম্না তদ্ উচ্যতে । অত্যচ্ছে পরমাকাশে বন্ধমোক্ষদৃশẖ কুতঃ
চেতনার ক্ষণিক তরঙ্গই এই জগত নামে পরিচিত; সেই চরম বিশুদ্ধ আকাশে বন্ধন বা মুক্তির কোনো ধারণাই থাকতে পারে না।
চিন্নভস্স্পন্দমাত্রাত্ম সঙ্কল্পাত্মতযা জগত্ । সভূতমযম্ এবেদং ন পৃথ্ব্যাদিমযং ক্বচিত্
এই জগৎ কেবল চেতনার তরঙ্গ, কল্পনার মতোই। এখানে সবকিছু শুধু অস্তিত্বেরই, কখনোই মাটি বা অন্য কিছু দিয়ে গঠিত নয়।
নেহ দেশো ন কালো ঽস্তি ন দ্রব্যং ন ক্রিযা ন খম্ । সদ্ ইবাখিলম্ উচ্ছূনং চাপ্য্ অনুচ্ছূনম্ অপ্য্ অসত্
এখানে কোনো স্থান নেই, সময় নেই, কোনো বস্তু নেই, কোনো কাজ নেই, এমনকি আকাশও নেই। সবকিছু সত্যের মতো দেখায়, অথচ একেবারে ফাঁকা, আবার ফাঁকা নয়ও, এমনকি অবাস্তবও।
ভাতি কেবলম্ এবেত্থং পরমার্থঘনং ঘনম্ । যন্ ন শূন্যং ন চাশূন্যম্ অত্যচ্ছং গগনাদ্ অপি
এখানে কেবল সেই পরম সত্যই জ্বলজ্বল করে, যা একেবারে পূর্ণ, না ফাঁকা, না অপ্রকাশ্য, এমনকি আকাশের চেয়েও স্বচ্ছ।
সাকারম্ অপ্য্ অনাকারম্ অসদ্ এবাতিভাসুরম্ । অতিশুদ্ধৈকচিন্মাত্রং স্ফারং স্বপ্নপুরং যথা
এটি কখনো রূপ নিয়ে, কখনো রূপ ছাড়াই প্রকাশ পায়, আসলে এটি অবাস্তব, অতিশয় উজ্জ্বল, একেবারে বিশুদ্ধ চেতনারই, স্বপ্নের শহরের মতো বিস্তৃত।
নির্বাণম্ এবম্ ইদম্ আততম্ ইত্থম্ অন্তশ্ চিদ্ব্যোম্ন আবিলম্ অনাবিলরূপম্ এব । নানেব ন ক্বচিদ্ অপি প্রসৃতং ন নানা শূন্যত্বম্ অম্বর ইবাম্বুনি বা দ্রবত্বম্
মুক্তি এইভাবে সর্বত্র ছড়িয়ে আছে—চেতনার অন্তরীক্ষে কখনও মেঘে ঢাকা, কখনও নির্মল। এর কোনো ভিন্নতা নেই, কোথাও বিস্তার নেই; এটি এক নয়, অনেকও নয়। এর শূন্যতা আকাশের মতো, অথবা জলের মধ্যে তরলতার মতো।
সর্বত্র সর্বদা সর্বং সর্বথা ব্যোম্নি চিন্মযে । সাধু সম্ভবতি স্বচ্ছং শূন্যত্বম্ খ ইবাখিলে
সব জায়গায়, সব সময়, সব কিছু, সব রকমভাবে, চেতনার বিশুদ্ধ আকাশেই বিরাজমান। নির্মল শূন্যতা সুন্দরভাবে উদিত হয়, যেমন আকাশ সর্বত্র বিরাজ করে।
যত্র বিত্ তত্র সর্গশ্রীর্ অব্যোম্নি ব্যোম্নি চাস্তি বিত্ । চিন্মযত্বাত্ পদার্থানাং সর্বেষাং নাস্ত্য্ অবিত্ ক্বচিত্
যেখানে চেতনা আছে, সেখানেই সৃষ্টি ও সৌন্দর্য আছে; শূন্যতায়ও চেতনা বিরাজমান। কারণ, সব কিছুই চেতনায় গঠিত, কোথাও চেতনার অভাব নেই।
পদার্থজাতং শৈলাদি যথা স্বপ্নে পুরাদি বা । চিদ্ এবৈকং পরং ব্যোম তথা জাগ্রত্পদার্থভূঃ
স্বপ্নে যেমন পাহাড়-নগরীসহ নানা কিছু দেখা যায়, তেমনি জাগ্রত অবস্থায়ও সমস্ত কিছুই চেতনার সেই মহাশূন্য।