অজ্ঞানোন্মত্ততা পুংসা যথাভ্যাসেন ভাবিতা । তথৈব বোধস্বভ্যাসাত্ সা কালেনোপশাম্যতি
যেমন মানুষ বারবার অভ্যাস করলে অজ্ঞানতার উন্মাদনা বাড়ে, তেমনি সচেতনতার নিয়মিত চর্চার ফলে সময়ের সঙ্গে সঙ্গে সেই অজ্ঞানতা শান্ত হয়ে যায়।
আতিবাহিকদেহো ঽযম্ আধিভৌতিকতাং যথা । নীযতে ভাবনাত্ তজ্জ্ঞৈর্ বোধসত্তাং প্রসাদতঃ
যারা জানেন, তাঁদের চিন্তার মাধ্যমে এই সূক্ষ্ম দেহটি পদার্থগত অবস্থান থেকে সচেতনতার সত্যতায় পৌঁছায়, আর সেই সচেতনতার কৃপায়ই তা সম্ভব হয়।
আতিবাহিকদেহো ঽপি নীত্বা জীবপদং তথা । দৃঢেন বোধাভ্যাসেন নেতব্যো ব্রহ্মতাম্ অপি
এই সূক্ষ্ম দেহটিকে জীবের অবস্থায় নিয়ে এসে, দৃঢ়ভাবে সচেতনতার সাধনা করলে, সেটিকে ব্রহ্মত্বের অবস্থায়ও নিয়ে যাওয়া যায়।
স্বযম্ভুবশ্ চেদ্ উত্পত্তির্ বুধ্যতে বোধরূপিণী । তদাতিবাহিকা বুদ্ধিẖ কথম্ ইত্য্ অপি বুধ্যতে
যদি আত্মজাগ্রত সচেতনতার উৎপত্তি সচেতনতার স্বরূপ বলে বোঝা যায়, তাহলে সূক্ষ্ম বুদ্ধিকেও সেইভাবেই বোঝা যায়।
নো চেত্ তত্ প্রতি বাক্যার্থং ন গ্রন্থির্ বিনিবর্ততে । ভূতোত্সাদনসূত্রস্য প্রতি মন্ত্রপদং যথা
যদি তা না হয়, তবে কথার অর্থ স্পষ্ট হয় না—যেমন উপাদান ধ্বংসের নিয়মে, প্রতিটি মন্ত্রের শব্দ বুঝতে হয়।
জগদ্বোধৈকতা বুদ্ধ্যা বোদ্ধব্যা তাবদ্ অব্রণম্ । অত্যন্তপরিণামেন যাবত্ সাপি ন বুধ্যতে
বিশ্ব আর চেতনার একত্বকে বুদ্ধি দিয়ে নির্দোষ বলে জানতে হবে, যতক্ষণ না সম্পূর্ণ পরিবর্তনের ফলে সেটাও ধরা পড়ে না।
সবাহ্যাভ্যন্তরে চিত্তে শান্তে ভাতি স্বভাবতা । শীতলাং ব্যোমনির্ভাসাং তাম্ এবাশ্রিত্য শাম্যতাম্
বাইরে আর ভেতরে মন শান্ত হলে, নিজের স্বভাবেই তা দীপ্তি ছড়ায়; সেই শীতল, আকাশের মতো নির্মল অবস্থায় স্থির থেকে, মন যেন শান্তি পায়।
জ্ঞানবাঞ্ জ্ঞানযজ্ঞস্থো ধ্যানযূপং বিরোপযন্ । জগদ্ বিজিত্য যজতি সর্বত্যাগৈকদক্ষিণঃ
যিনি জ্ঞানী, জ্ঞানযজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত, ধ্যানকে যজ্ঞস্তম্ভ করে, তিনি জগৎ জয় করে যজ্ঞ করেন, যেখানে সবকিছু ত্যাগই একমাত্র দান।
পতত্য্ অঙ্গারবর্ষে বা বাতি বা প্রলযানিলে । ভূতলে ব্রজতি ব্যোম্নি সমম্ আস্তে জ্ঞ আত্মনি
অঙ্গারবৃষ্টি হোক, কিংবা মহাপ্রলয়ের ঝড় বইক, মাটিতে থাকুক বা আকাশে ভাসুক—জ্ঞানী সর্বদা নিজের অন্তরে সমানভাবে স্থির থাকেন।
বৈতৃষ্ণ্যশান্তমনসো নিরোধম্ অলম্ ঈযুষঃ । স্থিতির্ বজ্রসমাধানং বিনান্যা নোপপদ্যতে
যাঁদের মনে কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই এবং যাঁরা সম্পূর্ণ সংযমে স্থিত, তাঁদের জন্য কেবল অটুট, অচল ধ্যানই যথেষ্ট—আর কিছুই প্রয়োজন হয় না।
যথা বাহ্যার্থবৈতৃষ্ণ্যেনোপশাম্যত্য্ অলং মনঃ । ন তথা শাস্ত্রসন্দর্ভৈর্ নোপদেশতপোদমৈঃ
যেমন বাইরের জিনিসের প্রতি আকাঙ্ক্ষা না থাকলে মন সত্যিই শান্ত হয়, তেমনটা কোনো শাস্ত্রপাঠ, উপদেশ, তপস্যা বা সংযমে হয় না।
মনস্তৃণস্য সর্বার্থবৈতৃষ্ণ্যাগ্নির্ বিবোধ্যতাম্ । সর্বত্যাগানিলৈস্ সম্পদ্ অত্যাপদ্ ইতি ভাবনাত্
মনকে যেন সবকিছু ছেড়ে দেওয়ার বাতাসে উড়িয়ে, সমস্ত আকাঙ্ক্ষা ত্যাগের আগুনে জ্বালানো হয়—এই ভাবনা নিয়ে যে, সুখ-দুঃখ দুইই সমান।
বহির্ অন্তশ্ চ মোহশ্ চ পিণ্ডগ্রাহো ঽর্থবেদনম্ । জ্ঞপ্তির্ এবেতি কচতি জ্ঞত্বান্ মণির্ ইবাত্মনি
বাইরের আর ভেতরের ভাবনা, মোহ, দেহকে আঁকড়ে ধরা, আর বস্তু বোঝার অনুভূতি—এসবই আসলে একমাত্র চেতনার খেলা, নিজের মধ্যে রত্নের মতো দীপ্তি ছড়ায়।
নরনাগসুরাগারগিরিগহ্বরদৃষ্টিভিঃ । চিতির্ এবাতিবিসৃতা ধূমো ঽম্বুদতযেব খে
মানুষ, সাপ, দেবতা, ঘরবাড়ি, পাহাড় আর গুহার নানা রকম অনুভূতির মধ্য দিয়ে কেবল চেতনা ছড়িয়ে পড়ে—যেমন মেঘের দল থেকে ধোঁয়া আকাশে ছড়িয়ে যায়।
চোপন্তি বিদ্রবত্বেন ব্রহ্মাণ্ডজডভাণ্ডগাঃ । স্ববিবর্ততরঙ্গিণ্যো জীবশক্ত্যা পতদ্রসাঃ
মানুষ, সাপ, দেবতা, জড় পদার্থ—সব জগৎই নিজের রূপান্তরের ঢেউ হয়ে, জীবশক্তির প্রভাবে পড়ে গিয়ে, যেন গলে মিশে যায়।
জীবকা জীর্ণশফরা ব্যোমবারিবিহারিণঃ । মোহজালেন বলিতা ন স্মরন্ত্য্ আত্মনি স্থিতিম্
জীবেরা, যেন বুড়ো মাছের মতো, আকাশ আর জলে ঘুরে বেড়ায়; মোহের জালে আটকে থেকে তারা নিজেদের আসল অবস্থান—নিজের মধ্যে থাকা—ভুলে যায়।
ঘনীভূতা ঘনত্বেন চিদ্ঘনা গগনাঙ্গনে । নানাপদার্থরূপেণ স্ফুরন্তি স্বাত্মনাত্মনি
চেতনা যখন ঘন হয়ে ওঠে, তখন সে আকাশের বিস্তারে ঘন মেঘের মতো প্রকাশ পায়। নিজের মধ্যেই নানা রকমের বস্তুরূপে উদ্ভাসিত হয়, নিজের থেকেই নিজের মধ্যে জ্বলজ্বল করে।
সর্ব এবম্ অমী জীবা বাসনাবাতরেণবঃ । শুষ্কপর্ণবদ্ উদ্গ্রীবা জডাশ্ শ্বসনবেণবঃ
এই সব জীবেরা আসলে সুপ্ত ইচ্ছার বাতাসে উড়ে বেড়ায়; শুকনো পাতার মতো উপরে উঠে, প্রাণশক্তির প্রবাহে ফাঁপা বাঁশির মতো নিস্তেজ হয়ে থাকে।
আহৃত্য পৌরুষবলান্য্ অবজিত্য তন্দ্রীম্ উত্থায তর্জিতসমর্জিতবাসনৌঘম্ । সংসারপাশঘনপঞ্জরম্ অঞ্জসৈব ভঙ্ক্ত্বাভ্যুদেযম্ ইতি নাজ্ঞসমেন ভাব্যম্
নিজের ইচ্ছাশক্তি জড়ো করে, অলসতা জয় করে, উঠে দাঁড়িয়ে, জমে থাকা প্রবৃত্তিগুলোকে দূর করে—সোজাসুজি সংসারের বন্ধনের খাঁচা ভেঙে ফেলতে হবে; অজ্ঞ লোকের মতো ভাবার কিছু নেই।
ইমে যে জীবসঙ্ঘাতা দৃশ্যন্তে দশদিগ্গতাঃ । নরনাগসুরাগেন্দ্রগন্ধর্বাদ্যভিধানকাঃ
এই চারিদিকে যে সব জীবের দল দেখা যায়—যাদের মানুষ, সাপ, দেবতা, দেবরাজ, গান্ধর্ব ইত্যাদি নামে ডাকা হয়—
তে স্বপ্নজাগরাẖ কেচিত্ কেচিত্ সঙ্কল্পজাগরাঃ । কেচিত্ কেবলজাগ্রত্স্থাস্ চিরজাগ্রত্স্থিতাḫ পরে
তাদের কেউ কেউ স্বপ্নের মধ্যে জাগ্রত, কেউ কল্পনার মধ্যে জাগে, কেউ শুধু জাগরণ অবস্থাতেই থাকে, আবার কেউ অনেক দিন ধরে জাগরণে আছে।
ঘনজাগ্রত্স্থিতাশ্ চান্যে জাগ্রত্স্বপ্নাস্ তথেতরে । ক্ষীণজাগরকাẖ কেচিজ্ জীবাস্ সপ্তবিধাস্ স্মৃতাঃ
আরও কিছু আছে যারা ঘন জাগরণে থাকে, কেউ কেউ জাগরণ ও স্বপ্ন—দুটোতেই থাকে, আবার কারও জাগরণ শক্তি কমে এসেছে; এভাবে জীবরা সাত রকমের বলে মনে করা হয়।
এতেষাং ভগবন্ ভেদো বোধায মম কথ্যতাম্ । জীবানাং সপ্তরূপাণাং জলানাম্ অর্ণবেষ্ব্ ইব
হে ভগবান, এই সাত ধরনের জীবের পার্থক্য আমার বোঝার জন্য বলুন, যেমন সমুদ্রে নানা রকমের জল থাকে।
কস্মিংশ্চিত্ প্রাক্তনে কল্পে কস্মিংশ্চিজ্ জগতি ক্বচিত্ । কেচিত্ সুপ্তাস্ স্থিতা দেহৈর্ জীবা জীবিতধর্মিণঃ
কোনও এক পূর্ববর্তী যুগে, কোনও এক জগতে, কোনও এক সময়ে, কিছু জীব তাদের দেহে ঘুমন্ত অবস্থায়, জীবনের স্বভাব নিয়ে অবস্থান করে।
যে স্বপ্নম্ অভিপশ্যন্তি তেষাং স্বপ্নম্ ইদং জগত্ । বিদ্ধি তে হি খলূচ্যন্তে জীবকাস্ স্বপ্নজাগরাঃ
যারা স্বপ্ন দেখে, তাদের কাছে এই জগৎ স্বপ্নের মতো। তাদেরই স্বপ্ন ও জাগরণের মধ্যে থাকা জীব বলে জানা যায়।
ক্বচিদ্ এব প্রসুপ্তানাং যস্ স্বপ্নস্ স্বযম্ উত্থিতঃ । বিষযে সো ঽযম্ অস্মাকং তেষাং স্বপ্ননরা বযম্
কখনও কখনও, যারা ঘুমিয়ে আছে তাদের মনে আপনাআপনি স্বপ্ন জাগে; আমাদের কাছে সেটাই আসল অভিজ্ঞতা, আর আমরা তাদের স্বপ্নের মানুষ।
তেষাং চিরতযা স্বপ্নস্ স জাগ্রত্ত্বম্ উপাগতঃ । স্বপ্নজাগরকাস্ তে তু জীবা যে তদ্গতাস্ স্থিতাঃ
তাদের কাছে, অনেক সময় পরে সেই স্বপ্নই জাগরণের রূপ পায়; যারা সেই অবস্থায় ডুবে থাকে, তারাই স্বপ্ন-জাগরণশীল জীব।
সর্বজ্ঞত্বাত্ সর্বগস্য সর্বং সর্বত্র বিদ্যতে । তেন স্বপ্নবতাং তেষাং বযং স্বপ্ননরাস্ স্থিতাঃ
যিনি সর্বজ্ঞ ও সর্বত্র বিরাজমান, তিনি সবকিছুতে আছেন বলেই, যারা স্বপ্ন দেখে তাদের কাছে আমরা স্বপ্নের মানুষ হয়ে থাকি।
যেষু কল্পেষু তে জাতাẖ ক্ষীযন্তে কল্পকল্পনাঃ । যদি তাস্ তত্ কথং তেষাং প্রবুদ্ধানাম্ অবস্থিতিঃ
যেসব যুগে তারা জন্ম নেয়, সেইসব যুগের কল্পনা শেষ হয়ে যায়; যদি তা-ই হয়, তাহলে জাগ্রত হলে তাদের আর কোনো অবস্থান কীভাবে থাকতে পারে?
ইহ স্বপ্নভ্রমাত্ তে তু মুচ্যন্তে বা বিনিদ্রতাম্ । প্রাপ্য সঙ্কল্প্য তে দেহাংস্ তথৈবান্যাঞ্ শ্রযন্ত্য্ অলম্
এখানে স্বপ্নের বিভ্রান্তিতে তারা মুক্ত হয় অথবা জাগ্রত অবস্থায় পৌঁছে যায়; কল্পিত দেহ নিয়ে তারা অন্য দেহও ধারণ করে।