বহির্ অন্তশ্ চ বোধস্য ভাত্য্ আত্মৈবার্থদৃষ্টিভিঃ । অন্তস্ত্বেন বহিষ্ট্বেন চৈবাস্য মনসো যথা
বাইরে আর ভেতরে যে চেতনা প্রকাশ পায়, তা আসলে নিজেরই প্রকাশ, বস্তু দেখার দৃষ্টিতে; যেমন মন কখনো ভেতরের, কখনো বাইরের রূপে দেখা দেয়।
বোধস্যাকাশকল্পত্বাত্ কালাকাশাদি তদ্বপুঃ । পদার্থাশ্ চৈব খাত্মানস্ স্বপ্নবন্ নার্থরূপি খম্
চেতনা আকাশের মতোই, তার রূপ সময়, আকাশ ইত্যাদির মতো; আর সব বস্তুও আকাশের মতোই—স্বপ্নের মতো, যেখানে আকাশ আসলে কোনো বস্তু নয়।
বাহ্যার্থতাং চান্তরত্বং বোধো ঽবোধবশাদ্ ব্রজেত্ । নাসদ্ দৃশ্যং হি বোধত্বং গন্তুং শক্তং জডং ক্বচিত্
জ্ঞান বা অজ্ঞানতার প্রভাবে চেতনা কখনও বাইরের, কখনও ভিতরের বলে মনে হয়; কারণ, যে কিছুই নয়, সেই জড় বস্তু কখনও চেতনার অবস্থায় পৌঁছাতে পারে না।
বোধো দৃশ্যদশাং নৈতি প্রাপ্তো বাপি চ তাং স্থিতিম্ । সদ্ যথাস্থিতম্ এবাস্তে মনাগ্ অপ্য্ এতি নান্যতাম্
চেতনা কখনও দেখা যায় এমন অবস্থায় প্রবেশ করে না, আর যদি করেও, সেখানে থাকে না; যা সত্য, তা যেমন আছে তেমনই থাকে, একটুও অন্যরকম হয় না।
অত্যর্থং শুদ্ধবোধৈকপরিণামে কৃতোদযে । বোধাবোধার্থশব্দানাং স্মৃতির্ অপ্য্ অস্তম্ এষ্যতি
যখন একমাত্র নির্মল চেতনারই পূর্ণ প্রকাশ ঘটে, তখন ‘জ্ঞান’ ও ‘অজ্ঞান’ এই শব্দগুলোর স্মৃতিও হারিয়ে যায়।
আতিবাহিকদেহানাং চিত্তানাম্ এব জাযতে । আধিভৌতিকতাবোধো দৃঢভাবনযা স্বযম্
অতিসূক্ষ্ম দেহের মনে, দৃঢ় কল্পনার দ্বারাই, নিজে থেকেই পার্থিব দেহবোধ জন্ম নেয়।
আকাশবিশদৈশ্ চিত্তৈর্ ভাবিতৈষাতিবাহিকৈঃ । আধিভৌতিকতা মিথ্যা নটৈর্ ইব পিশাচতা
যাদের মন আকাশের মতো স্বচ্ছ ও নির্মল, এবং যারা সেইরকম ভাবনায় ডুবে আছে, তাদের দেহধারণের অনুভূতি মিথ্যা — ঠিক যেমন নাট্যশালায় অভিনেতাদের ভূতের মতো উপস্থিতি আসলে সত্য নয়।
ভ্রান্তির্ অভ্রমণাভ্যাসাত্ প্রজ্ঞাতৈষোপশাম্যতি । নোন্মত্তো ঽস্মীতি সম্বোধাচ্ ছাম্যত্য্ উন্মত্ততা কিল
বিচারবুদ্ধির অভ্যাস না থাকায় যে ভ্রম জন্মায়, তা সঠিক জ্ঞান লাভে দূর হয়ে যায়; যেমন কেউ বুঝে নিলে যে সে পাগল নয়, তখন তার পাগলামি আপনাআপনি শান্ত হয়ে যায়।
ভ্রান্তেস্ স্বযং পরিজ্ঞানাদ্ বাসনা বিনিবর্ততে । স্বপ্নে স্বপ্নতযা বুদ্ধে কস্য স্যাত্ কিল ভাবনা
ভ্রমকে যখন নিজের ভ্রম বলে চেনা যায়, তখন মনের গোপন প্রবৃত্তিগুলি মিলিয়ে যায়; স্বপ্নের মধ্যে যখন বোঝা যায় যে এ স্বপ্ন, তখন আর কিছু কল্পনা করার থাকে না।
বাসনাতানবেনৈব সংসার উপশাম্যতি । বাসনৈব মহান্ গ্রন্থির্ এতচ্ছেদপরা বুধাঃ
মনের প্রবৃত্তি যতই ক্ষীণ হয়, সংসারও ততই শান্ত হয়; এই প্রবৃত্তিই বড় বাঁধন, আর জ্ঞানীরা এই বাঁধন কাটার জন্যই সাধনা করেন।
অজ্ঞানোন্মত্ততা পুংসা যথাভ্যাসেন ভাবিতা । তথৈব বোধস্বভ্যাসাত্ সা কালেনোপশাম্যতি
যেমন মানুষ বারবার অভ্যাস করলে অজ্ঞানতার উন্মাদনা বাড়ে, তেমনি সচেতনতার নিয়মিত চর্চার ফলে সময়ের সঙ্গে সঙ্গে সেই অজ্ঞানতা শান্ত হয়ে যায়।
আতিবাহিকদেহো ঽযম্ আধিভৌতিকতাং যথা । নীযতে ভাবনাত্ তজ্জ্ঞৈর্ বোধসত্তাং প্রসাদতঃ
যারা জানেন, তাঁদের চিন্তার মাধ্যমে এই সূক্ষ্ম দেহটি পদার্থগত অবস্থান থেকে সচেতনতার সত্যতায় পৌঁছায়, আর সেই সচেতনতার কৃপায়ই তা সম্ভব হয়।
আতিবাহিকদেহো ঽপি নীত্বা জীবপদং তথা । দৃঢেন বোধাভ্যাসেন নেতব্যো ব্রহ্মতাম্ অপি
এই সূক্ষ্ম দেহটিকে জীবের অবস্থায় নিয়ে এসে, দৃঢ়ভাবে সচেতনতার সাধনা করলে, সেটিকে ব্রহ্মত্বের অবস্থায়ও নিয়ে যাওয়া যায়।
স্বযম্ভুবশ্ চেদ্ উত্পত্তির্ বুধ্যতে বোধরূপিণী । তদাতিবাহিকা বুদ্ধিẖ কথম্ ইত্য্ অপি বুধ্যতে
যদি আত্মজাগ্রত সচেতনতার উৎপত্তি সচেতনতার স্বরূপ বলে বোঝা যায়, তাহলে সূক্ষ্ম বুদ্ধিকেও সেইভাবেই বোঝা যায়।
নো চেত্ তত্ প্রতি বাক্যার্থং ন গ্রন্থির্ বিনিবর্ততে । ভূতোত্সাদনসূত্রস্য প্রতি মন্ত্রপদং যথা
যদি তা না হয়, তবে কথার অর্থ স্পষ্ট হয় না—যেমন উপাদান ধ্বংসের নিয়মে, প্রতিটি মন্ত্রের শব্দ বুঝতে হয়।
জগদ্বোধৈকতা বুদ্ধ্যা বোদ্ধব্যা তাবদ্ অব্রণম্ । অত্যন্তপরিণামেন যাবত্ সাপি ন বুধ্যতে
বিশ্ব আর চেতনার একত্বকে বুদ্ধি দিয়ে নির্দোষ বলে জানতে হবে, যতক্ষণ না সম্পূর্ণ পরিবর্তনের ফলে সেটাও ধরা পড়ে না।
সবাহ্যাভ্যন্তরে চিত্তে শান্তে ভাতি স্বভাবতা । শীতলাং ব্যোমনির্ভাসাং তাম্ এবাশ্রিত্য শাম্যতাম্
বাইরে আর ভেতরে মন শান্ত হলে, নিজের স্বভাবেই তা দীপ্তি ছড়ায়; সেই শীতল, আকাশের মতো নির্মল অবস্থায় স্থির থেকে, মন যেন শান্তি পায়।
জ্ঞানবাঞ্ জ্ঞানযজ্ঞস্থো ধ্যানযূপং বিরোপযন্ । জগদ্ বিজিত্য যজতি সর্বত্যাগৈকদক্ষিণঃ
যিনি জ্ঞানী, জ্ঞানযজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত, ধ্যানকে যজ্ঞস্তম্ভ করে, তিনি জগৎ জয় করে যজ্ঞ করেন, যেখানে সবকিছু ত্যাগই একমাত্র দান।
পতত্য্ অঙ্গারবর্ষে বা বাতি বা প্রলযানিলে । ভূতলে ব্রজতি ব্যোম্নি সমম্ আস্তে জ্ঞ আত্মনি
অঙ্গারবৃষ্টি হোক, কিংবা মহাপ্রলয়ের ঝড় বইক, মাটিতে থাকুক বা আকাশে ভাসুক—জ্ঞানী সর্বদা নিজের অন্তরে সমানভাবে স্থির থাকেন।
বৈতৃষ্ণ্যশান্তমনসো নিরোধম্ অলম্ ঈযুষঃ । স্থিতির্ বজ্রসমাধানং বিনান্যা নোপপদ্যতে
যাঁদের মনে কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই এবং যাঁরা সম্পূর্ণ সংযমে স্থিত, তাঁদের জন্য কেবল অটুট, অচল ধ্যানই যথেষ্ট—আর কিছুই প্রয়োজন হয় না।
যথা বাহ্যার্থবৈতৃষ্ণ্যেনোপশাম্যত্য্ অলং মনঃ । ন তথা শাস্ত্রসন্দর্ভৈর্ নোপদেশতপোদমৈঃ
যেমন বাইরের জিনিসের প্রতি আকাঙ্ক্ষা না থাকলে মন সত্যিই শান্ত হয়, তেমনটা কোনো শাস্ত্রপাঠ, উপদেশ, তপস্যা বা সংযমে হয় না।
মনস্তৃণস্য সর্বার্থবৈতৃষ্ণ্যাগ্নির্ বিবোধ্যতাম্ । সর্বত্যাগানিলৈস্ সম্পদ্ অত্যাপদ্ ইতি ভাবনাত্
মনকে যেন সবকিছু ছেড়ে দেওয়ার বাতাসে উড়িয়ে, সমস্ত আকাঙ্ক্ষা ত্যাগের আগুনে জ্বালানো হয়—এই ভাবনা নিয়ে যে, সুখ-দুঃখ দুইই সমান।
বহির্ অন্তশ্ চ মোহশ্ চ পিণ্ডগ্রাহো ঽর্থবেদনম্ । জ্ঞপ্তির্ এবেতি কচতি জ্ঞত্বান্ মণির্ ইবাত্মনি
বাইরের আর ভেতরের ভাবনা, মোহ, দেহকে আঁকড়ে ধরা, আর বস্তু বোঝার অনুভূতি—এসবই আসলে একমাত্র চেতনার খেলা, নিজের মধ্যে রত্নের মতো দীপ্তি ছড়ায়।
নরনাগসুরাগারগিরিগহ্বরদৃষ্টিভিঃ । চিতির্ এবাতিবিসৃতা ধূমো ঽম্বুদতযেব খে
মানুষ, সাপ, দেবতা, ঘরবাড়ি, পাহাড় আর গুহার নানা রকম অনুভূতির মধ্য দিয়ে কেবল চেতনা ছড়িয়ে পড়ে—যেমন মেঘের দল থেকে ধোঁয়া আকাশে ছড়িয়ে যায়।
চোপন্তি বিদ্রবত্বেন ব্রহ্মাণ্ডজডভাণ্ডগাঃ । স্ববিবর্ততরঙ্গিণ্যো জীবশক্ত্যা পতদ্রসাঃ
মানুষ, সাপ, দেবতা, জড় পদার্থ—সব জগৎই নিজের রূপান্তরের ঢেউ হয়ে, জীবশক্তির প্রভাবে পড়ে গিয়ে, যেন গলে মিশে যায়।
জীবকা জীর্ণশফরা ব্যোমবারিবিহারিণঃ । মোহজালেন বলিতা ন স্মরন্ত্য্ আত্মনি স্থিতিম্
জীবেরা, যেন বুড়ো মাছের মতো, আকাশ আর জলে ঘুরে বেড়ায়; মোহের জালে আটকে থেকে তারা নিজেদের আসল অবস্থান—নিজের মধ্যে থাকা—ভুলে যায়।
ঘনীভূতা ঘনত্বেন চিদ্ঘনা গগনাঙ্গনে । নানাপদার্থরূপেণ স্ফুরন্তি স্বাত্মনাত্মনি
চেতনা যখন ঘন হয়ে ওঠে, তখন সে আকাশের বিস্তারে ঘন মেঘের মতো প্রকাশ পায়। নিজের মধ্যেই নানা রকমের বস্তুরূপে উদ্ভাসিত হয়, নিজের থেকেই নিজের মধ্যে জ্বলজ্বল করে।
সর্ব এবম্ অমী জীবা বাসনাবাতরেণবঃ । শুষ্কপর্ণবদ্ উদ্গ্রীবা জডাশ্ শ্বসনবেণবঃ
এই সব জীবেরা আসলে সুপ্ত ইচ্ছার বাতাসে উড়ে বেড়ায়; শুকনো পাতার মতো উপরে উঠে, প্রাণশক্তির প্রবাহে ফাঁপা বাঁশির মতো নিস্তেজ হয়ে থাকে।
আহৃত্য পৌরুষবলান্য্ অবজিত্য তন্দ্রীম্ উত্থায তর্জিতসমর্জিতবাসনৌঘম্ । সংসারপাশঘনপঞ্জরম্ অঞ্জসৈব ভঙ্ক্ত্বাভ্যুদেযম্ ইতি নাজ্ঞসমেন ভাব্যম্
নিজের ইচ্ছাশক্তি জড়ো করে, অলসতা জয় করে, উঠে দাঁড়িয়ে, জমে থাকা প্রবৃত্তিগুলোকে দূর করে—সোজাসুজি সংসারের বন্ধনের খাঁচা ভেঙে ফেলতে হবে; অজ্ঞ লোকের মতো ভাবার কিছু নেই।
ইমে যে জীবসঙ্ঘাতা দৃশ্যন্তে দশদিগ্গতাঃ । নরনাগসুরাগেন্দ্রগন্ধর্বাদ্যভিধানকাঃ
এই চারিদিকে যে সব জীবের দল দেখা যায়—যাদের মানুষ, সাপ, দেবতা, দেবরাজ, গান্ধর্ব ইত্যাদি নামে ডাকা হয়—