সজ্জনো হি সমুত্তার্য বিপদ্ভ্যো নিকটস্থিতম্ । নিযোজযতি সম্পত্সু স্বালোকেষ্ব্ ইব ভাস্করঃ
সৎপুরুষ বিপদের মুখ থেকে কাছে থাকা কাউকে উদ্ধার করে, পরে তাকে সুখ-সমৃদ্ধির পথে প্রতিষ্ঠিত করেন, যেমন সূর্য নিজের কিরণের মাধ্যমে আপনজনকে আলোকিত করে।
পরস্বাদানবিরতিḫ পূর্বম্ এব প্রবর্ততে । বিবেকিনো নিজার্থেষু সন্তোষশ্ চোপজাযতে
অন্যের জিনিস নেওয়া থেকে বিরত থাকা শুরু থেকেই গুণী মানুষের স্বভাবে থাকে, আর যিনি বিচার-বুদ্ধিসম্পন্ন, তিনি নিজের যা আছে তাতেই সন্তুষ্টি অনুভব করেন।
পরস্বাদানবিরতস্ সন্তোষামৃতনির্ভরঃ । বিবেকী ক্রমশস্ স্বার্থান্ অপ্য্ উপেক্ষিতুম্ ইচ্ছতি
যিনি বিচার-বুদ্ধিসম্পন্ন এবং অন্যের সম্পদ নেওয়া থেকে বিরত, তিনি সন্তুষ্টির অমৃতে পরিপূর্ণ হয়ে ধীরে ধীরে নিজের স্বার্থকেও উপেক্ষা করতে চান।
দদাতি কণপিণ্যাকশাকান্য্ অপি হি যাচতে । তেনৈবাভ্যাসযোগেন স্বমাংসানি দদাত্য্ অসৌ
যখন কেউ চায়, তখন তিনি শস্য, আটা কিংবা শাকসবজি পর্যন্ত দান করেন; এই অভ্যাসে তিনি একসময় নিজের দেহের মাংসও দান করতে প্রস্তুত হন।
নূনং বিরলচিন্তানাং বিবেকম্ অনুধাবতাম্ । মৌর্খ্যং লঘুত্বম্ আযাতি ধাবতাম্ ইব গোষ্পদম্
যাদের মন সর্বদা ছড়িয়ে থাকে এবং যারা বিচারবুদ্ধির পেছনে ছোটে, তাদের মধ্যে অজ্ঞানতা আর হালকাভাব জন্ম নেয়, ঠিক যেমন দৌড়ে চলা জলে ছোট গর্তে জল জমে।
পরার্থাদানবিরতিং পূর্বম্ অভ্যস্য যত্নতঃ । আহর্তব্যা বিবেকেন ততস্ স্বার্থেষ্ব্ অরক্ততা
প্রথমে, চেষ্টা করে অন্যের জন্য কাজ করা থেকে নিজেকে বিরত রাখা উচিত; তারপর বিচারবুদ্ধির সাহায্যে নিজের স্বার্থ থেকেও অনাসক্তি আনা দরকার।
ততো ভোগনিরাসেন সহ স্বার্থনিরাকৃতিঃ । পরমাযৈ স্ববিশ্রান্ত্যৈ ক্রিযতে কৃতিভিẖ ক্রমাত্
এরপর, ভোগবিলাস আর নিজের স্বার্থ ত্যাগ করে, জ্ঞানীরা ধাপে ধাপে নিজের মধ্যে চরম শান্তি লাভ করেন।
ন তাদৃশং জগত্য্ অস্তি দুẖখং নরককোটিষু । যাদৃশং যাবদাযুষ্কম্ অর্থোপার্জনশাসনম্
এই জগতে, এমনকি অসংখ্য নরকেও, জীবনের শেষ পর্যন্ত ধন-সম্পদ জোগাড়ের চিন্তা ও পরিশ্রমের মতো কষ্ট আর কিছু নেই।
আসনে শযনে যানে গমনে রমণে ঽর্জনে । আঢ্যাশ্ চিন্তাপরা এব ন তু মূঢা বিদন্তি তাম্
বসে, শুয়ে, চলাফেরা করতে, কোথাও যেতে, আনন্দ করতে বা কিছু অর্জন করতে—সব সময় ধনীরা দুশ্চিন্তায় ডুবে থাকে; কেবল মূর্খরাই এটা বোঝে না।
নন্ব্ অর্থা বিততানর্থাস্ সম্পদস্ সন্ততাপদঃ । ভোগা ভবমহারোগা বিপরীতেন ভাবিতাঃ
আসলেই, সম্পদ নানা বিপদের মূল, ধন-সম্পদ চিরকাল কষ্টের কারণ, আর ভোগ-বিলাস এই জীবনের বড় অসুখ—যারা ঠিকমতো বোঝে, তারা এভাবেই দেখে।
তাবন্ নাযাতি বৈবশ্যং চিন্তাবিষবিজৃম্ভণৈঃ । যাবদ্ অর্থমহানর্থো ন কদর্থার্থম্ অর্থ্যতে
যতক্ষণ না তুচ্ছ লাভের জন্য কেউ বড় সম্পদের পেছনে ছোটে, ততক্ষণ দুশ্চিন্তার বিষে কেউ কষ্ট পায় না।
অনুত্তমসুখং যস্মৈ চিরায পরিরোচতে । জরত্তৃণশিখাদৃষ্ট্যা সো ঽর্থং পশ্যতু শাম্যতু
যে দীর্ঘদিন ধরে সেরা সুখে আনন্দ পায়, সে যেন ধন-সম্পদকে শুকনো ঘাসের মতো দেখে এবং শান্ত থাকে।
ভূরিভাববিকারাণাং জরামরণকর্মণাম্ । দৈন্যদৌরাত্ম্যদাহানাম্ অর্থস্ সার্থপতিস্ স্মৃতঃ
বহু রকমের পরিবর্তন, বার্ধক্য ও মৃত্যুর কাজ, আর দুঃখ ও দুর্ভাগ্যের জ্বালার পেছনে যে উদ্দেশ্য থাকে, তাকে কাফেলার নেতা বলা হয়েছে।
অস্মিঞ্ জগতি জন্তূনাং জরামরণশালিনাম্ । অজরামরতাং কর্তুং সন্তোষো ঽস্তি রসাযনম্
এই জগতে, যারা বার্ধক্য ও মৃত্যুর অধীন, তাদের জন্য বার্ধক্য ও মৃত্যুর ঊর্ধ্বে ওঠার পথ হল সন্তুষ্টি—এটাই আসল অমৃত।
বসন্তো নন্দনোদ্যানম্ ইন্দুর্ অপ্সরসস্ স্মরঃ । ইত্য্ একতস্ সমুদিতং সন্তোষামৃতম্ একতঃ
একদিকে আছে বসন্ত, নন্দনের উদ্যান, চাঁদ, অপ্সরা আর প্রেম; আর অন্যদিকে আছে সন্তুষ্টির অমৃত।
সরসḫ প্রাবৃষেবান্তস্ সন্তোষেণৈতি পূর্ণতাম্ । গম্ভীরাং শীতলাং হৃদ্যাং প্রসন্নাং রসশালিনীম্
যেমন বর্ষাকালে হ্রদ ভরে ওঠে, তেমনি অন্তরে সন্তুষ্টি এলে মন গভীর, শীতল, আনন্দময় আর রসপূর্ণ হয়ে ওঠে।
সাধুর্ ওজস্বিতাম্ এত্য সন্তোষেণ বিরাজতে । সুপুষ্পিতবরাকারো বসন্তেনেব পাদপঃ
যিনি সৎ, তিনি সন্তুষ্টির মাধ্যমে শক্তি লাভ করে বসন্তকালে ফুলে-ফলে ভরা গাছের মতো দীপ্তি ছড়ান।
পাদপাতপরামর্শপিষ্টকীটবদ্ ঈহতে । দীনপ্রকৃতির্ অর্থার্থী দুẖখাদ্ দুẖখান্তরং ব্রজন্
যার মন সবসময় দুঃখে ভরা, লাভের আশায় ছুটে বেড়ায়, সে যেন পায়ের চাপায় পিষ্ট কৃমির মতো, এক দুঃখ থেকে আরেক দুঃখে গিয়ে পড়ে।
কল্লোলবিকলাẖ ক্ষুব্ধসমুদ্রপতিতা ইব । নাপ্নুবন্তি স্থিতিং স্বস্থাং বিকৃতাকৃতযো ঽর্থিনঃ
যাদের মন কামনায় বিকৃত, তারা যেন উত্তাল সমুদ্রে ভেঙে পড়া ঢেউয়ের মতো, কখনোই স্থির ও শান্ত থাকতে পারে না।
সম্পদḫ প্রমদাশ্ চৈব তরঙ্গোত্সঙ্গভঙ্গুরাঃ । কস্ তাস্ব্ অহিফণচ্ছত্ত্রচ্ছাযাসু রমতে বুধঃ
ধন-সম্পদ আর নারী, এরা ঢেউয়ের মতোই ক্ষণস্থায়ী ও ভঙ্গুর; সাপের ফণার ছায়ায় কে-ই বা আনন্দ পায়, জ্ঞানী কখনোই নয়।
অর্থোপার্জনরক্ষাণাং জানন্ন্ অপি কদর্থনাম্ । যẖ করোতি স্পৃহাং মূঢো নৃপশুস্ তং ন সংস্পৃশেত্
ধন অর্জন ও রক্ষা করতে কত কষ্ট হয় তা জেনেও যে মূর্খ এখনও তার প্রতি লোভ রাখে, জ্ঞানীরা যেন সেই মানুষ-জন্তুর সঙ্গে মিশে না।
মনসো বাহ্যম্ আরম্ভম্ আন্তরং চ লুনাতি যঃ । সমং বৈতৃষ্ণ্যদাত্রেণ তস্য ক্ষেত্রং প্রকাশতে
যিনি মনকে বাহির ও ভিতরের সব কাজ থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন করেন, আকাঙ্ক্ষাহীনতার দানে তাঁর চেতনা সমানভাবে আলোকিত হয়।
জগত্ত্বম্ অজ্ঞসম্বুদ্ধং জ্ঞো বিদন্ন্ অসদ্ এব যত্ । সতীব তত্র স্ফুরতি তদ্ অনভ্যাসজৃম্ভিতম্
এই জগৎ অজ্ঞ ও জ্ঞানীর কাছে সমানভাবে বাস্তব মনে হয়, কিন্তু যিনি জানেন এটি আসলে মিথ্যা, তাঁর কাছে তা কেবল অভ্যাসের অভাবে সত্যের মতোই দেখা দেয়।
সংসারনির্বেদবশাদ্ উপেত্য সত্সঙ্গমং শাস্ত্রম্ উপেত্য তেন । শাস্ত্রার্থভাবেন নিরস্য ভোগান্ বৈতৃষ্ণ্যদার্ঢ্যাত্ পরমার্থম্ এতি
সংসারে বিরাগ জন্মালে, সৎজনের সান্নিধ্য ও শাস্ত্রের আশ্রয় নিয়ে, শাস্ত্রের অর্থ বুঝে, ভোগের প্রতি আকাঙ্ক্ষা দৃঢ়ভাবে ছেড়ে দিলে, মানুষ পরম সত্যে পৌঁছে যায়।
রূঢে সংসারনির্বেদে স্থিতে সাধুসমাগমে । শাস্ত্রার্থে ভাবিতে বুদ্ধ্যা ভোগবৈতৃষ্ণ্য আগতে
যখন সংসারের প্রতি অনাসক্তি দৃঢ়ভাবে গড়ে ওঠে, সৎজনের সঙ্গ লাভ হয়, শাস্ত্রের অর্থ মন দিয়ে ভাবা হয়, আর ভোগ-বিলাসের প্রতি বিমুখতা আসে—
জাতে বিষযবৈরস্যে সজ্জনত্বে তথোদিতে । প্রকাশে সম্মুখীভূতে হৃদযে কলিতোদযে
যখন ইন্দ্রিয়ের বিষয়ের প্রতি বিরাগ জন্মায়, সদ্গুণের কথা বলা হয়, জ্ঞানের আলো সামনে আসে, আর হৃদয়ে জ্ঞানের উষা জাগে—
ধনানি নাভিবাঞ্ছ্যন্তে তমাংসীব বিবেকিনা । ত্যজ্যন্তে বিদ্যমানানি সংশুষ্কামেধ্যপর্ণবত্
জ্ঞানীরা ধন-সম্পদের প্রতি আকাঙ্ক্ষা করেন না, যেমন অন্ধকারের প্রতিও করেন না; যা কিছু ধন আছে, তা শুকনো, অপবিত্র পাতার মতোই ফেলে দেন।
নীরাগপান্থদৃষ্ট্যৈব দৃশ্যন্তে দারবন্ধবঃ । যথাশক্তি যথাকালম্ উপচর্যন্ত এব চ
স্ত্রী ও আত্মীয়দের প্রতি নিরাসক্ত পথিকের দৃষ্টিতে তাকানো হয়; যতটা সাধ্য আর সময় হয়, ততটাই যত্ন নেওয়া হয়।
ইন্দ্রিযেষ্ব্ অপি সংলগ্না ইন্দ্রিযার্থাḫ পুনḫ পুনঃ । ন ভোগা অনুভূযন্তে নূনং শান্তমনস্তযা
ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে বারবার ইন্দ্রিয়বিষয় এসে মিললেও, যার মন শান্ত, সে কখনোই সত্যিকারের আনন্দ অনুভব করে না।
একান্তেষু দিগন্তেষু সরস্সু বিপিনেষু চ । উষ্যন্তে পুণ্যদেশেষু নিজেষ্ব্ এব গৃহেষু বা
একাকী, দিগন্তে, সরোবরে, অরণ্যে, পবিত্র স্থানে কিংবা নিজের ঘরেই থাকুক না কেন—