ভোগাভিগমদৌর্ভাগ্যং দিনানুদিনম্ উজ্ঝতা । তেন তত্ কুলম্ আভাতি তারাচক্রম্ ইবেন্দুনা
প্রতিদিন ভোগের প্রতি আসক্তির দুর্ভাগ্য ত্যাগ করতে করতে, তার জন্য তার পরিবারও দীপ্তি লাভ করে—যেন চাঁদের আলোয় তারাগুচ্ছ উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
অভোগকৃপণা কাপি নবৈবাস্য প্রবর্ততে । মুখে কান্তির্ অপূর্বৈব চন্দ্রে রাহৌ মৃতে যথা
ভোগের প্রতি আকর্ষণ ক্ষীণ হলে তার মুখে এক নতুন, অভূতপূর্ব কান্তি ফুটে ওঠে—যেন রাহু নাশ হলে চাঁদের মুখে অদ্বিতীয় জ্যোতি ছড়িয়ে পড়ে।
তৃণীকৃতত্রিজগতাং মহতাম্ অভিধেযতাম্ । স যাতি কল্পবিটপী নভসীব দিবৌকসাম্
যিনি তিনটি জগৎকে একমুঠো ঘাসের মতো তুচ্ছ মনে করেন, তিনিই মহৎ হন। যেমন স্বর্গের দেবতাদের জন্য ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষ আকাশে দাঁড়িয়ে থাকে।
ভোগানাং দ্বেষণেনান্তর্ লজ্জমানো মনস্ব্য্ অপি । ভোগানাম্ অন্যসম্পত্ত্যা পরমং পরিতুষ্যতি
তিনি দৃঢ়চিত্ত হলেও ভোগকে ঘৃণা করে মনে মনে লজ্জা পান, আবার অন্যের সুখ-সমৃদ্ধিতে চরম তৃপ্তি অনুভব করেন।
স্বা এবোপহসত্য্ অন্তস্ তরণী তরলক্রিযাঃ । খেদস্মেরমুখো জাতীর্ জাতিস্মর ইবাধমাঃ
তিনি নিজের ক্ষণস্থায়ী কাজকর্ম গোপনে উপহাস করেন, মুখে ক্লান্তির হাসি ফুটে ওঠে, ঠিক যেমন পূর্বজন্মের স্মৃতি থাকা কেউ নীচদের দেখে হাসেন।
অথ তং দ্রষ্টুম্ আযান্তি সৌহার্দেনৈব সাধবঃ । ভূমাব্ ইবোদিতং চন্দ্রং বিস্মযোত্ফুল্ললোচনাঃ
তারপর সাধুরা কেবল স্নেহবশত তাঁকে দেখতে আসেন, বিস্ময়ে চোখ বড় বড় করে, যেন মাটিতে উদিত চাঁদকে দেখছেন।
নিত্যানাদৃতভোগো ঽসৌ তম্ অপ্য্ উচিতযা ধিযা । প্রাপ্তম্ অপ্য্ উচিতারম্ভং ভোগং ন বহু মন্যতে
তিনি চিরকাল ভোগ-বিলাসে আসক্ত হন না; এমনকি যখন উপযুক্তভাবে কোনো সুখ তাঁর কাছে আসে, তখনও তিনি সেটাকে বিশেষ কিছু মনে করেন না।
পূর্বং সংসৃতিবৈরস্যম্ অন্তর্ এবোদিতাত্মনঃ । জাযতে জীর্ণজাড্যস্য পাকাদ্ ইব শরত্তরোঃ
আগে তাঁর মনে সংসারের প্রতি এক ধরনের অরুচি জন্ম নেয়, যেমন শরৎকালে পুরনো গাছের জড়তা পেকে ঝরে যায়।
ততস্ সজ্জনসম্পর্কম্ উদর্কশ্রেযসে স্বযম্ । করোতি স্বস্থতাগৃধ্নুর্ ভিষগাশ্রযণং যথা
এরপর তিনি ভবিষ্যতের মঙ্গলের জন্য নিজেই সজ্জনদের সঙ্গ খোঁজেন, যেমন সুস্থ হতে ইচ্ছুক মানুষ চিকিৎসকের আশ্রয় নেয়।
তেনোদারমতির্ ভূত্বা শাস্ত্রার্থেষু নিমজ্জতি । মহান্ মহাপ্রসন্নেষু সরস্স্ব্ ইব মহাগজঃ
এভাবে উদারমনা হয়ে তিনি শাস্ত্রের অর্থে ডুবে যান, যেমন বিশাল হাতি পরিষ্কার বড়ো হ্রদে স্নান করে।
সজ্জনো হি সমুত্তার্য বিপদ্ভ্যো নিকটস্থিতম্ । নিযোজযতি সম্পত্সু স্বালোকেষ্ব্ ইব ভাস্করঃ
সৎপুরুষ বিপদের মুখ থেকে কাছে থাকা কাউকে উদ্ধার করে, পরে তাকে সুখ-সমৃদ্ধির পথে প্রতিষ্ঠিত করেন, যেমন সূর্য নিজের কিরণের মাধ্যমে আপনজনকে আলোকিত করে।
পরস্বাদানবিরতিḫ পূর্বম্ এব প্রবর্ততে । বিবেকিনো নিজার্থেষু সন্তোষশ্ চোপজাযতে
অন্যের জিনিস নেওয়া থেকে বিরত থাকা শুরু থেকেই গুণী মানুষের স্বভাবে থাকে, আর যিনি বিচার-বুদ্ধিসম্পন্ন, তিনি নিজের যা আছে তাতেই সন্তুষ্টি অনুভব করেন।
পরস্বাদানবিরতস্ সন্তোষামৃতনির্ভরঃ । বিবেকী ক্রমশস্ স্বার্থান্ অপ্য্ উপেক্ষিতুম্ ইচ্ছতি
যিনি বিচার-বুদ্ধিসম্পন্ন এবং অন্যের সম্পদ নেওয়া থেকে বিরত, তিনি সন্তুষ্টির অমৃতে পরিপূর্ণ হয়ে ধীরে ধীরে নিজের স্বার্থকেও উপেক্ষা করতে চান।
দদাতি কণপিণ্যাকশাকান্য্ অপি হি যাচতে । তেনৈবাভ্যাসযোগেন স্বমাংসানি দদাত্য্ অসৌ
যখন কেউ চায়, তখন তিনি শস্য, আটা কিংবা শাকসবজি পর্যন্ত দান করেন; এই অভ্যাসে তিনি একসময় নিজের দেহের মাংসও দান করতে প্রস্তুত হন।
নূনং বিরলচিন্তানাং বিবেকম্ অনুধাবতাম্ । মৌর্খ্যং লঘুত্বম্ আযাতি ধাবতাম্ ইব গোষ্পদম্
যাদের মন সর্বদা ছড়িয়ে থাকে এবং যারা বিচারবুদ্ধির পেছনে ছোটে, তাদের মধ্যে অজ্ঞানতা আর হালকাভাব জন্ম নেয়, ঠিক যেমন দৌড়ে চলা জলে ছোট গর্তে জল জমে।
পরার্থাদানবিরতিং পূর্বম্ অভ্যস্য যত্নতঃ । আহর্তব্যা বিবেকেন ততস্ স্বার্থেষ্ব্ অরক্ততা
প্রথমে, চেষ্টা করে অন্যের জন্য কাজ করা থেকে নিজেকে বিরত রাখা উচিত; তারপর বিচারবুদ্ধির সাহায্যে নিজের স্বার্থ থেকেও অনাসক্তি আনা দরকার।
ততো ভোগনিরাসেন সহ স্বার্থনিরাকৃতিঃ । পরমাযৈ স্ববিশ্রান্ত্যৈ ক্রিযতে কৃতিভিẖ ক্রমাত্
এরপর, ভোগবিলাস আর নিজের স্বার্থ ত্যাগ করে, জ্ঞানীরা ধাপে ধাপে নিজের মধ্যে চরম শান্তি লাভ করেন।
ন তাদৃশং জগত্য্ অস্তি দুẖখং নরককোটিষু । যাদৃশং যাবদাযুষ্কম্ অর্থোপার্জনশাসনম্
এই জগতে, এমনকি অসংখ্য নরকেও, জীবনের শেষ পর্যন্ত ধন-সম্পদ জোগাড়ের চিন্তা ও পরিশ্রমের মতো কষ্ট আর কিছু নেই।
আসনে শযনে যানে গমনে রমণে ঽর্জনে । আঢ্যাশ্ চিন্তাপরা এব ন তু মূঢা বিদন্তি তাম্
বসে, শুয়ে, চলাফেরা করতে, কোথাও যেতে, আনন্দ করতে বা কিছু অর্জন করতে—সব সময় ধনীরা দুশ্চিন্তায় ডুবে থাকে; কেবল মূর্খরাই এটা বোঝে না।
নন্ব্ অর্থা বিততানর্থাস্ সম্পদস্ সন্ততাপদঃ । ভোগা ভবমহারোগা বিপরীতেন ভাবিতাঃ
আসলেই, সম্পদ নানা বিপদের মূল, ধন-সম্পদ চিরকাল কষ্টের কারণ, আর ভোগ-বিলাস এই জীবনের বড় অসুখ—যারা ঠিকমতো বোঝে, তারা এভাবেই দেখে।
তাবন্ নাযাতি বৈবশ্যং চিন্তাবিষবিজৃম্ভণৈঃ । যাবদ্ অর্থমহানর্থো ন কদর্থার্থম্ অর্থ্যতে
যতক্ষণ না তুচ্ছ লাভের জন্য কেউ বড় সম্পদের পেছনে ছোটে, ততক্ষণ দুশ্চিন্তার বিষে কেউ কষ্ট পায় না।
অনুত্তমসুখং যস্মৈ চিরায পরিরোচতে । জরত্তৃণশিখাদৃষ্ট্যা সো ঽর্থং পশ্যতু শাম্যতু
যে দীর্ঘদিন ধরে সেরা সুখে আনন্দ পায়, সে যেন ধন-সম্পদকে শুকনো ঘাসের মতো দেখে এবং শান্ত থাকে।
ভূরিভাববিকারাণাং জরামরণকর্মণাম্ । দৈন্যদৌরাত্ম্যদাহানাম্ অর্থস্ সার্থপতিস্ স্মৃতঃ
বহু রকমের পরিবর্তন, বার্ধক্য ও মৃত্যুর কাজ, আর দুঃখ ও দুর্ভাগ্যের জ্বালার পেছনে যে উদ্দেশ্য থাকে, তাকে কাফেলার নেতা বলা হয়েছে।
অস্মিঞ্ জগতি জন্তূনাং জরামরণশালিনাম্ । অজরামরতাং কর্তুং সন্তোষো ঽস্তি রসাযনম্
এই জগতে, যারা বার্ধক্য ও মৃত্যুর অধীন, তাদের জন্য বার্ধক্য ও মৃত্যুর ঊর্ধ্বে ওঠার পথ হল সন্তুষ্টি—এটাই আসল অমৃত।
বসন্তো নন্দনোদ্যানম্ ইন্দুর্ অপ্সরসস্ স্মরঃ । ইত্য্ একতস্ সমুদিতং সন্তোষামৃতম্ একতঃ
একদিকে আছে বসন্ত, নন্দনের উদ্যান, চাঁদ, অপ্সরা আর প্রেম; আর অন্যদিকে আছে সন্তুষ্টির অমৃত।
সরসḫ প্রাবৃষেবান্তস্ সন্তোষেণৈতি পূর্ণতাম্ । গম্ভীরাং শীতলাং হৃদ্যাং প্রসন্নাং রসশালিনীম্
যেমন বর্ষাকালে হ্রদ ভরে ওঠে, তেমনি অন্তরে সন্তুষ্টি এলে মন গভীর, শীতল, আনন্দময় আর রসপূর্ণ হয়ে ওঠে।
সাধুর্ ওজস্বিতাম্ এত্য সন্তোষেণ বিরাজতে । সুপুষ্পিতবরাকারো বসন্তেনেব পাদপঃ
যিনি সৎ, তিনি সন্তুষ্টির মাধ্যমে শক্তি লাভ করে বসন্তকালে ফুলে-ফলে ভরা গাছের মতো দীপ্তি ছড়ান।
পাদপাতপরামর্শপিষ্টকীটবদ্ ঈহতে । দীনপ্রকৃতির্ অর্থার্থী দুẖখাদ্ দুẖখান্তরং ব্রজন্
যার মন সবসময় দুঃখে ভরা, লাভের আশায় ছুটে বেড়ায়, সে যেন পায়ের চাপায় পিষ্ট কৃমির মতো, এক দুঃখ থেকে আরেক দুঃখে গিয়ে পড়ে।
কল্লোলবিকলাẖ ক্ষুব্ধসমুদ্রপতিতা ইব । নাপ্নুবন্তি স্থিতিং স্বস্থাং বিকৃতাকৃতযো ঽর্থিনঃ
যাদের মন কামনায় বিকৃত, তারা যেন উত্তাল সমুদ্রে ভেঙে পড়া ঢেউয়ের মতো, কখনোই স্থির ও শান্ত থাকতে পারে না।
সম্পদḫ প্রমদাশ্ চৈব তরঙ্গোত্সঙ্গভঙ্গুরাঃ । কস্ তাস্ব্ অহিফণচ্ছত্ত্রচ্ছাযাসু রমতে বুধঃ
ধন-সম্পদ আর নারী, এরা ঢেউয়ের মতোই ক্ষণস্থায়ী ও ভঙ্গুর; সাপের ফণার ছায়ায় কে-ই বা আনন্দ পায়, জ্ঞানী কখনোই নয়।