নির্বাণম্ আসীত নিরস্তখেদং সমস্তশঙ্কাস্তমযাভিরামম্ । সুষুপ্তসোম্যং সমশান্তচিত্তং শরদ্ঘনাভোগবিশুদ্ধম্ অন্তঃ
মুক্তি যেন এমন হয়—সব ক্লেশ থেকে মুক্ত, সমস্ত সন্দেহের অবসানে আনন্দময়, গভীর নিদ্রার মতো কোমল, সম ও শান্ত চিত্তে, শরৎকালের মেঘের মতো অন্তরে নির্মল।
সংসারভারসুশ্রান্তস্ সঙ্কটেষু লুঠত্তনুঃ । যো ঽভিবাঞ্ছতি বিশ্রান্তিং তস্য ক্রমম্ ইমং শৃণু
যিনি সংসারের ভারে ক্লান্ত, দুঃখে দেহ টালমাটাল, আর যিনি বিশ্রামের জন্য আকুল—তাঁর জন্য এই পথ শুনো।
পূর্বং বিবেককণিকা যদাস্য হৃদি জাযতে । সংসারনির্বেদমযী কারণাদ্ বাপ্য্ অকারণাত্
যখন তার হৃদয়ে বিচারবুদ্ধির একটুকরো আলো জ্বলে ওঠে—সে আলো হয়তো সংসারে বিরক্তি থেকে, অথবা কোনো কারণ ছাড়াই—
তদাশ্রযতি সচ্ছাযান্ সাধূন্ উন্নতিশালিনঃ । অধ্বশ্রমহরাংস্ তাপতপ্তো মার্গতরূন্ ইব
তখন সে সত্যিকারের উন্নত ও সদ্গুণী মানুষের সঙ্গ খোঁজে, যারা পথের পাশে ছায়াদানকারী গাছের মতো ক্লান্ত পথিকের কষ্ট দূর করে।
দূরে পরিহরত্য্ অজ্ঞান্ যজ্ঞযূপান্ ইবাধ্বগঃ । স্নানদানতপোযজ্ঞান্ করোতি বিবুধানুগঃ
সে অজ্ঞানীদের এড়িয়ে চলে, যেমন পথিক যজ্ঞের খুঁটি এড়িয়ে চলে; আর জ্ঞানীদের অনুসরণ করে স্নান, দান, তপস্যা ও যজ্ঞে মন দেয়।
পেশলং চানুরূপং চ ব্যবহারম্ অকৃত্রিমম্ । লোক্যম্ আহ্লাদনং ধত্তে চন্দ্রবিম্বম্ ইবামৃতম্
তার আচরণ হয় কোমল, উপযুক্ত ও স্বাভাবিক—যা সকলের কাছে আনন্দদায়ক, যেন চাঁদের আলোয় ভরা অমৃত।
পরপ্রজ্ঞানুগো ভাবḫ পরার্থপরিপূরকঃ । পবিত্রকর্মরসিকẖ কো ঽপি সোম্যḫ প্রবর্ততে
যার মন অন্যের জ্ঞানের পথ ধরে চলে, অন্যের মঙ্গল সাধনে ব্যস্ত থাকে, পবিত্র কাজে আনন্দ পায়, সেই শান্ত স্বভাবের মানুষ এমনভাবেই জীবনযাপন করেন।
নবনীতস্থলীবাচ্ছা স্নিগ্ধা মৃদ্বী মনোহরা । জনং সুখযতি স্বাদ্বী তদীযা নবসঙ্গতিঃ
তার নতুন সঙ্গ ঘিয়ের মতো নির্মল, কোমল আর মনোহর; সেই সঙ্গ মিষ্টি স্বাদে ভরা, মানুষের মনে আনন্দ এনে দেয়।
শীতলানি পবিত্রাণি চরিতানি বিবেকিনঃ । ইন্দোর্ ইবাংশুজালানি জনং শীতলযন্ত্য্ অলম্
বিচক্ষণ মানুষের আচরণ শীতল ও পবিত্র, যেমন চাঁদের কিরণের মতো, তা মানুষের মনকে সম্পূর্ণভাবে শান্তি দেয়।
ন তথোদ্যানষণ্ডেষু পুষ্পপ্রকরহারিষু । বিশ্রম্যতে বীতভযং যথা সাধুসমাগমে
ফুলে ভরা বাগান বা উদ্যানেও যেমন নিঃশঙ্ক মনে বিশ্রাম পাওয়া যায় না, তেমন সৎ মানুষের সঙ্গের মতো নিরাপদ ও শান্তি আর কোথাও মেলে না।
মন্দাকিনীপযাংসীব সঙ্গতানি বিবেকিনাম্ । প্রক্ষালযন্তি পাপানি প্রযচ্ছন্তি বিশুদ্ধতাম্
যেমন মন্দাকিনী নদীর জলে সব মিলে মিশে অপবিত্রতা ধুয়ে যায়, ঠিক তেমনি বুদ্ধিমান মানুষের কাজও পাপ দূর করে মনকে নির্মল করে তোলে।
বিবেকিষু বিরক্তেষু সংসারোত্তরণার্থিষু । জনশ্ শীতলতাম্ এতি হিমহারগৃহেষ্ব্ ইব
যারা বুদ্ধিমান, অনাসক্ত এবং সংসারসাগর পার হতে চায়, তাদের সঙ্গে থাকলে মানুষের মনে শান্তি নামে, যেন বরফে তৈরি ঘরে বসে আছে।
ননু নাগরতোদারা যা বিবেকিনি বিদ্যতে । সুরগন্ধর্বকন্যাসু সা নবাসু ন বিদ্যতে
বুদ্ধিমতী নারীর মধ্যে যে মহত্ত্ব থাকে, তা দেবতা বা গান্ধর্বদের কন্যাদের মধ্যেও, এমনকি নবযৌবনা হলেও, খুঁজে পাওয়া যায় না।
প্রজ্ঞা প্রসাদম্ আযাতি ক্রমাদ্ উচিতকর্মণঃ । অন্তẖ করোতি শাস্ত্রার্থম্ অর্থং মকুরভূর্ ইব
যথাযথ কাজের ফলে জ্ঞান ধীরে ধীরে শান্ত হয় এবং অন্তরে শাস্ত্রের অর্থ স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়, যেমন আয়নায় কোনো বস্তু স্পষ্ট দেখা যায়।
সত্প্রজ্ঞোন্নতিম্ আযাতি শাস্ত্রার্থরসশালিনী । বিবেকিনী বিলাসেন কদলীব মহাবনে
যিনি বিচারশীল, তাঁর মনে শাস্ত্রের গভীর অর্থে ভরা সত্য জ্ঞান কলাপাতার মতো মহাবনে সুন্দরভাবে বিকশিত হয়।
অন্তর্ এবাশু বহতি সর্বার্থান্ প্রতিবিম্বিতান্ । আদর্শবদ্ অশেষেণ প্রজ্ঞা নৈর্মল্যশালিনী
যে প্রজ্ঞা নির্মল, সে নিজের ভেতরে সবকিছু স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত করে, যেমন একেবারে পরিষ্কার আয়নায় সবকিছু ধরা পড়ে।
সাধুসঙ্গমশুদ্ধাত্মা শাস্ত্রার্থপরিমার্জিতঃ । প্রাজ্ঞো ভাত্য্ উদ্ধৃতং বহ্নের্ অগ্নিশৌচম্ ইবাংশুকম্
যার মন সৎজনের সঙ্গ আর শাস্ত্রের অর্থে বিশুদ্ধ হয়েছে, তাঁর জ্ঞান দীপ্তিময় হয়, যেন আগুন থেকে তোলা কাপড় আগুনের মতোই পবিত্র।
কচত্কাঞ্চনকান্তেন বিমলালোককারিণা । ভুবনং ভাস্করেণেব ভাতি সাধুস্ স্বচেতসা
যেমন সূর্য তার উজ্জ্বল সোনালি আলোয় পৃথিবীকে নির্মল করে তোলে, তেমনি সৎ মানুষের মনও চারদিকে দীপ্তি ছড়ায়।
তথানুগচ্ছতি প্রাজ্ঞশ্ শাস্ত্রসাধুসমাগমৌ । যথাত্যন্তানুষঙ্গেণ তাব্ এবাশু ভবত্য্ অযম্
একজন জ্ঞানী ব্যক্তি যেমন শাস্ত্র ও সৎজনের সঙ্গ গ্রহণ করে, ঠিক তেমনি তাদের সঙ্গে নিয়মিত মেলামেশার ফলে সে দ্রুত তাদের মতো হয়ে ওঠে।
ক্রমাত্ সজ্জনতাম্ এত্য শাস্ত্রার্থভরভাবিতঃ । ভাতি ভোগান্ অধẖ কুর্বন্ পঞ্জরাদ্ ইব নির্গতঃ
ধাপে ধাপে সজ্জনের গুণ অর্জন করে, শাস্ত্রের গভীর অর্থে পূর্ণ হয়ে, সে ভোগ-বিলাসকে তুচ্ছ জ্ঞান করে উদ্ভাসিত হয়—যেন খাঁচা থেকে মুক্ত পাখি।
ভোগাভিগমদৌর্ভাগ্যং দিনানুদিনম্ উজ্ঝতা । তেন তত্ কুলম্ আভাতি তারাচক্রম্ ইবেন্দুনা
প্রতিদিন ভোগের প্রতি আসক্তির দুর্ভাগ্য ত্যাগ করতে করতে, তার জন্য তার পরিবারও দীপ্তি লাভ করে—যেন চাঁদের আলোয় তারাগুচ্ছ উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
অভোগকৃপণা কাপি নবৈবাস্য প্রবর্ততে । মুখে কান্তির্ অপূর্বৈব চন্দ্রে রাহৌ মৃতে যথা
ভোগের প্রতি আকর্ষণ ক্ষীণ হলে তার মুখে এক নতুন, অভূতপূর্ব কান্তি ফুটে ওঠে—যেন রাহু নাশ হলে চাঁদের মুখে অদ্বিতীয় জ্যোতি ছড়িয়ে পড়ে।
তৃণীকৃতত্রিজগতাং মহতাম্ অভিধেযতাম্ । স যাতি কল্পবিটপী নভসীব দিবৌকসাম্
যিনি তিনটি জগৎকে একমুঠো ঘাসের মতো তুচ্ছ মনে করেন, তিনিই মহৎ হন। যেমন স্বর্গের দেবতাদের জন্য ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষ আকাশে দাঁড়িয়ে থাকে।
ভোগানাং দ্বেষণেনান্তর্ লজ্জমানো মনস্ব্য্ অপি । ভোগানাম্ অন্যসম্পত্ত্যা পরমং পরিতুষ্যতি
তিনি দৃঢ়চিত্ত হলেও ভোগকে ঘৃণা করে মনে মনে লজ্জা পান, আবার অন্যের সুখ-সমৃদ্ধিতে চরম তৃপ্তি অনুভব করেন।
স্বা এবোপহসত্য্ অন্তস্ তরণী তরলক্রিযাঃ । খেদস্মেরমুখো জাতীর্ জাতিস্মর ইবাধমাঃ
তিনি নিজের ক্ষণস্থায়ী কাজকর্ম গোপনে উপহাস করেন, মুখে ক্লান্তির হাসি ফুটে ওঠে, ঠিক যেমন পূর্বজন্মের স্মৃতি থাকা কেউ নীচদের দেখে হাসেন।
অথ তং দ্রষ্টুম্ আযান্তি সৌহার্দেনৈব সাধবঃ । ভূমাব্ ইবোদিতং চন্দ্রং বিস্মযোত্ফুল্ললোচনাঃ
তারপর সাধুরা কেবল স্নেহবশত তাঁকে দেখতে আসেন, বিস্ময়ে চোখ বড় বড় করে, যেন মাটিতে উদিত চাঁদকে দেখছেন।
নিত্যানাদৃতভোগো ঽসৌ তম্ অপ্য্ উচিতযা ধিযা । প্রাপ্তম্ অপ্য্ উচিতারম্ভং ভোগং ন বহু মন্যতে
তিনি চিরকাল ভোগ-বিলাসে আসক্ত হন না; এমনকি যখন উপযুক্তভাবে কোনো সুখ তাঁর কাছে আসে, তখনও তিনি সেটাকে বিশেষ কিছু মনে করেন না।
পূর্বং সংসৃতিবৈরস্যম্ অন্তর্ এবোদিতাত্মনঃ । জাযতে জীর্ণজাড্যস্য পাকাদ্ ইব শরত্তরোঃ
আগে তাঁর মনে সংসারের প্রতি এক ধরনের অরুচি জন্ম নেয়, যেমন শরৎকালে পুরনো গাছের জড়তা পেকে ঝরে যায়।
ততস্ সজ্জনসম্পর্কম্ উদর্কশ্রেযসে স্বযম্ । করোতি স্বস্থতাগৃধ্নুর্ ভিষগাশ্রযণং যথা
এরপর তিনি ভবিষ্যতের মঙ্গলের জন্য নিজেই সজ্জনদের সঙ্গ খোঁজেন, যেমন সুস্থ হতে ইচ্ছুক মানুষ চিকিৎসকের আশ্রয় নেয়।
তেনোদারমতির্ ভূত্বা শাস্ত্রার্থেষু নিমজ্জতি । মহান্ মহাপ্রসন্নেষু সরস্স্ব্ ইব মহাগজঃ
এভাবে উদারমনা হয়ে তিনি শাস্ত্রের অর্থে ডুবে যান, যেমন বিশাল হাতি পরিষ্কার বড়ো হ্রদে স্নান করে।