প্রাবৃষীব নদীপূরো যস্ সমাধির্ উপস্থিতঃ । বলাদ্ এব তম্ আযাতং ভূযশ্ চলতি নো মনঃ
বর্ষাকালে নদীর জল যেমন ফুলে ওঠে, ঠিক তেমনি যখন সমাধি আসে, তখন মন জোর করে সেখানে পৌঁছালে আর সেখান থেকে সরে যায় না।
সর্বার্থশীতলত্বেন বলাদ্ ধ্যানং যদ্ আগতম্ । জ্ঞানাদ্ বিষযবৈরস্যং স সমাধির্ হি নেতরঃ
সবকিছুকে শীতল করে যে ধ্যান জোর করে আসে, আর জ্ঞান থেকে ইন্দ্রিয়ভোগের প্রতি অনাসক্তি জন্মায়— সেটাই সমাধি, অন্য কিছু নয়।
দৃঢং বিষযবৈরস্যম্ এব ধ্যানম্ উদাহৃতম্ । তদ্ এব পরিপাকেন বজ্রসারং ভবত্য্ অলম্
ইন্দ্রিয়ভোগের প্রতি দৃঢ় অনাসক্তিই ধ্যান নামে পরিচিত; যখন তা পূর্ণভাবে বিকশিত হয়, তখন তা বজ্রের মতো দৃঢ় ও যথেষ্ট হয়।
যদ্ এতদ্ ভোগবৈতৃষ্ণ্যং ধ্যানম্ অঙ্কুরিতং হি তত্ । তদ্ এব পীঠবন্ধেন ভবতি স্কন্ধবন্ধুরম্
ভোগের প্রতি অনিচ্ছা— এটাই ধ্যানের প্রথম অঙ্কুর; যখন তা শক্তভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন তা দেহ ও মনকে দৃঢ়ভাবে সমর্থন করে।
সম্যগ্জ্ঞানং সমুচ্ছূনং যদৈবোজ্ঝিতবাসনম্ । ধ্যানং ভবতি নির্বাণম্ আনন্দাত্ পরম্ আগতম্
যখন সত্য জ্ঞান সম্পূর্ণভাবে উদিত হয় এবং সব কামনা-বাসনা ছেড়ে দেওয়া হয়, তখন ধ্যানই মুক্তি হয়ে ওঠে—এটি এমন এক আনন্দ থেকে আসে, যা সবকিছুর ঊর্ধ্বে।
অস্তি চেদ্ ভোগবৈতৃষ্ণ্যং কিম্ অন্যদ্ ধ্যানদুর্ধিযা । নাস্তি চেদ্ ভোগবৈতৃষ্ণ্যং কিম্ অন্যদ্ ধ্যানদুর্ধিযা
যদি ভোগের প্রতি আকর্ষণ না থাকে, তবে ধ্যানকে আর কীই বা বিঘ্নিত করতে পারে? আবার, যদি ভোগের প্রতি আকর্ষণ থেকেই যায়, তবে ধ্যানকে আর কীই বা বিঘ্নিত করতে পারে?
দৃশ্যস্বদনমুক্তস্য সম্যগ্জ্ঞানবতো মুনেঃ । নির্বিকল্পং সমাধানম্ অবিরামং প্রবর্ততে
যে মুনি দেখার বিষয়ের স্বাদ থেকে মুক্ত এবং সত্য জ্ঞানসম্পন্ন, তাঁর মনে স্বতঃস্ফূর্তভাবে নিরবিচ্ছিন্ন ও নিরভেদ সমাধি জেগে ওঠে।
যস্মৈ ন স্বদতে দৃশ্যং স সম্বুদ্ধ ইতি স্মৃতঃ । ন স্বদন্তে যদা ভোগাস্ সম্যগ্বোধস্ তদোদিতঃ
যার কাছে দেখার বিষয়ের কোনো আকর্ষণ নেই, তাকেই জাগ্রত বলা হয়; যখন ভোগের প্রতি আকর্ষণ থাকে না, তখনই সত্য জাগরণ ঘটে।
যস্য স্বভাববিশ্রান্তিẖ কথং তস্যাস্তি ভোগিতা । অস্বভাবো হি ভোগিত্বং তত্ক্ষযে তত্ কথং কুতঃ
যিনি নিজের স্বভাবেই স্থিত আছেন, তাঁর কি কখনও ভোগের অনুভূতি হয়? ভোগ তো প্রকৃত স্বভাব নয়; যখন ভোগের অবসান হয়, তখন তা কোথা থেকে আবার আসবে?
শ্রুতিপাঠজপান্তেষু সমাধিনিরতো ভবেত্ । সমাধিবিরতশ্ শান্তশ্ শ্রুতিপাঠজপাঞ্ শ্রযেত্
শ্রবণ, পাঠ বা জপের শেষে মনকে সমাধিতে স্থাপন করা উচিত; আর যখন সমাধিতে থাকা যায় না, তখন শান্ত মনে শ্রবণ, পাঠ ও জপের আশ্রয় নিতে হয়।
নির্বাণম্ আসীত নিরস্তখেদং সমস্তশঙ্কাস্তমযাভিরামম্ । সুষুপ্তসোম্যং সমশান্তচিত্তং শরদ্ঘনাভোগবিশুদ্ধম্ অন্তঃ
মুক্তি যেন এমন হয়—সব ক্লেশ থেকে মুক্ত, সমস্ত সন্দেহের অবসানে আনন্দময়, গভীর নিদ্রার মতো কোমল, সম ও শান্ত চিত্তে, শরৎকালের মেঘের মতো অন্তরে নির্মল।
সংসারভারসুশ্রান্তস্ সঙ্কটেষু লুঠত্তনুঃ । যো ঽভিবাঞ্ছতি বিশ্রান্তিং তস্য ক্রমম্ ইমং শৃণু
যিনি সংসারের ভারে ক্লান্ত, দুঃখে দেহ টালমাটাল, আর যিনি বিশ্রামের জন্য আকুল—তাঁর জন্য এই পথ শুনো।
পূর্বং বিবেককণিকা যদাস্য হৃদি জাযতে । সংসারনির্বেদমযী কারণাদ্ বাপ্য্ অকারণাত্
যখন তার হৃদয়ে বিচারবুদ্ধির একটুকরো আলো জ্বলে ওঠে—সে আলো হয়তো সংসারে বিরক্তি থেকে, অথবা কোনো কারণ ছাড়াই—
তদাশ্রযতি সচ্ছাযান্ সাধূন্ উন্নতিশালিনঃ । অধ্বশ্রমহরাংস্ তাপতপ্তো মার্গতরূন্ ইব
তখন সে সত্যিকারের উন্নত ও সদ্গুণী মানুষের সঙ্গ খোঁজে, যারা পথের পাশে ছায়াদানকারী গাছের মতো ক্লান্ত পথিকের কষ্ট দূর করে।
দূরে পরিহরত্য্ অজ্ঞান্ যজ্ঞযূপান্ ইবাধ্বগঃ । স্নানদানতপোযজ্ঞান্ করোতি বিবুধানুগঃ
সে অজ্ঞানীদের এড়িয়ে চলে, যেমন পথিক যজ্ঞের খুঁটি এড়িয়ে চলে; আর জ্ঞানীদের অনুসরণ করে স্নান, দান, তপস্যা ও যজ্ঞে মন দেয়।
পেশলং চানুরূপং চ ব্যবহারম্ অকৃত্রিমম্ । লোক্যম্ আহ্লাদনং ধত্তে চন্দ্রবিম্বম্ ইবামৃতম্
তার আচরণ হয় কোমল, উপযুক্ত ও স্বাভাবিক—যা সকলের কাছে আনন্দদায়ক, যেন চাঁদের আলোয় ভরা অমৃত।
পরপ্রজ্ঞানুগো ভাবḫ পরার্থপরিপূরকঃ । পবিত্রকর্মরসিকẖ কো ঽপি সোম্যḫ প্রবর্ততে
যার মন অন্যের জ্ঞানের পথ ধরে চলে, অন্যের মঙ্গল সাধনে ব্যস্ত থাকে, পবিত্র কাজে আনন্দ পায়, সেই শান্ত স্বভাবের মানুষ এমনভাবেই জীবনযাপন করেন।
নবনীতস্থলীবাচ্ছা স্নিগ্ধা মৃদ্বী মনোহরা । জনং সুখযতি স্বাদ্বী তদীযা নবসঙ্গতিঃ
তার নতুন সঙ্গ ঘিয়ের মতো নির্মল, কোমল আর মনোহর; সেই সঙ্গ মিষ্টি স্বাদে ভরা, মানুষের মনে আনন্দ এনে দেয়।
শীতলানি পবিত্রাণি চরিতানি বিবেকিনঃ । ইন্দোর্ ইবাংশুজালানি জনং শীতলযন্ত্য্ অলম্
বিচক্ষণ মানুষের আচরণ শীতল ও পবিত্র, যেমন চাঁদের কিরণের মতো, তা মানুষের মনকে সম্পূর্ণভাবে শান্তি দেয়।
ন তথোদ্যানষণ্ডেষু পুষ্পপ্রকরহারিষু । বিশ্রম্যতে বীতভযং যথা সাধুসমাগমে
ফুলে ভরা বাগান বা উদ্যানেও যেমন নিঃশঙ্ক মনে বিশ্রাম পাওয়া যায় না, তেমন সৎ মানুষের সঙ্গের মতো নিরাপদ ও শান্তি আর কোথাও মেলে না।
মন্দাকিনীপযাংসীব সঙ্গতানি বিবেকিনাম্ । প্রক্ষালযন্তি পাপানি প্রযচ্ছন্তি বিশুদ্ধতাম্
যেমন মন্দাকিনী নদীর জলে সব মিলে মিশে অপবিত্রতা ধুয়ে যায়, ঠিক তেমনি বুদ্ধিমান মানুষের কাজও পাপ দূর করে মনকে নির্মল করে তোলে।
বিবেকিষু বিরক্তেষু সংসারোত্তরণার্থিষু । জনশ্ শীতলতাম্ এতি হিমহারগৃহেষ্ব্ ইব
যারা বুদ্ধিমান, অনাসক্ত এবং সংসারসাগর পার হতে চায়, তাদের সঙ্গে থাকলে মানুষের মনে শান্তি নামে, যেন বরফে তৈরি ঘরে বসে আছে।
ননু নাগরতোদারা যা বিবেকিনি বিদ্যতে । সুরগন্ধর্বকন্যাসু সা নবাসু ন বিদ্যতে
বুদ্ধিমতী নারীর মধ্যে যে মহত্ত্ব থাকে, তা দেবতা বা গান্ধর্বদের কন্যাদের মধ্যেও, এমনকি নবযৌবনা হলেও, খুঁজে পাওয়া যায় না।
প্রজ্ঞা প্রসাদম্ আযাতি ক্রমাদ্ উচিতকর্মণঃ । অন্তẖ করোতি শাস্ত্রার্থম্ অর্থং মকুরভূর্ ইব
যথাযথ কাজের ফলে জ্ঞান ধীরে ধীরে শান্ত হয় এবং অন্তরে শাস্ত্রের অর্থ স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়, যেমন আয়নায় কোনো বস্তু স্পষ্ট দেখা যায়।
সত্প্রজ্ঞোন্নতিম্ আযাতি শাস্ত্রার্থরসশালিনী । বিবেকিনী বিলাসেন কদলীব মহাবনে
যিনি বিচারশীল, তাঁর মনে শাস্ত্রের গভীর অর্থে ভরা সত্য জ্ঞান কলাপাতার মতো মহাবনে সুন্দরভাবে বিকশিত হয়।
অন্তর্ এবাশু বহতি সর্বার্থান্ প্রতিবিম্বিতান্ । আদর্শবদ্ অশেষেণ প্রজ্ঞা নৈর্মল্যশালিনী
যে প্রজ্ঞা নির্মল, সে নিজের ভেতরে সবকিছু স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত করে, যেমন একেবারে পরিষ্কার আয়নায় সবকিছু ধরা পড়ে।
সাধুসঙ্গমশুদ্ধাত্মা শাস্ত্রার্থপরিমার্জিতঃ । প্রাজ্ঞো ভাত্য্ উদ্ধৃতং বহ্নের্ অগ্নিশৌচম্ ইবাংশুকম্
যার মন সৎজনের সঙ্গ আর শাস্ত্রের অর্থে বিশুদ্ধ হয়েছে, তাঁর জ্ঞান দীপ্তিময় হয়, যেন আগুন থেকে তোলা কাপড় আগুনের মতোই পবিত্র।
কচত্কাঞ্চনকান্তেন বিমলালোককারিণা । ভুবনং ভাস্করেণেব ভাতি সাধুস্ স্বচেতসা
যেমন সূর্য তার উজ্জ্বল সোনালি আলোয় পৃথিবীকে নির্মল করে তোলে, তেমনি সৎ মানুষের মনও চারদিকে দীপ্তি ছড়ায়।
তথানুগচ্ছতি প্রাজ্ঞশ্ শাস্ত্রসাধুসমাগমৌ । যথাত্যন্তানুষঙ্গেণ তাব্ এবাশু ভবত্য্ অযম্
একজন জ্ঞানী ব্যক্তি যেমন শাস্ত্র ও সৎজনের সঙ্গ গ্রহণ করে, ঠিক তেমনি তাদের সঙ্গে নিয়মিত মেলামেশার ফলে সে দ্রুত তাদের মতো হয়ে ওঠে।
ক্রমাত্ সজ্জনতাম্ এত্য শাস্ত্রার্থভরভাবিতঃ । ভাতি ভোগান্ অধẖ কুর্বন্ পঞ্জরাদ্ ইব নির্গতঃ
ধাপে ধাপে সজ্জনের গুণ অর্জন করে, শাস্ত্রের গভীর অর্থে পূর্ণ হয়ে, সে ভোগ-বিলাসকে তুচ্ছ জ্ঞান করে উদ্ভাসিত হয়—যেন খাঁচা থেকে মুক্ত পাখি।