জীবন্মুক্তত্বম্ অস্মিংস্ তু শ্রুতে সমনুভূযতে । স্বযম্ এব যথা পীতে নীরোগত্বং বরৌষধে
এই শাস্ত্র শুনলে জীবিত অবস্থায় মুক্তির স্বাদ নিজেই অনুভব করা যায়, যেমন শ্রেষ্ঠ ওষুধ পান করলে সুস্থতা অনুভব হয়।
শ্রূযমাণে হি শাস্ত্রে ঽস্মিঞ্ শ্রোতা বেত্ত্য্ এতদ্ আত্মনা । যথাবদ্ ইদম্ অস্মাভির্ ন তূক্তং বরশাপবত্
এই শাস্ত্র যখন শোনা হয়, তখন শ্রোতা নিজেই তা বুঝতে পারে; আমরা ইচ্ছেমতো, অভিশাপ বা বর দেওয়ার মতো কিছু বলিনি।
শাম্যতি সংসৃতিদুঃখম্ ইদং তে স্বাত্মবিচারমহাকথযৈব । নো ধনদানতপশ্শ্রুতবেদৈস্ তত্কথনোজ্ঝিতযত্নশতেন
এই সংসারের দুঃখ শুধু আত্মজিজ্ঞাসার গভীর আলোচনার মাধ্যমেই শান্ত হয়; ধন, দান, তপস্যা, বেদ অধ্যয়ন কিংবা আত্মজিজ্ঞাসা ছাড়া শত শত চেষ্টা করলেও তা দূর হয় না।
তচ্চিত্তাস্ তদ্গতপ্রাণা বোধযন্তঃ পরস্পরম্ । কথযন্তশ্ চ তন্ নিত্যং তুষ্যন্তি রমযন্তি যে
যাদের মন সেই বিষয়েই নিমগ্ন, প্রাণও সেখানে স্থির, যারা একে অপরকে জাগিয়ে তোলে এবং সেই কথা নিয়মিত বলে—তারা আনন্দে থাকে, পরস্পরকে সুখ দেয়।
তেষাং জ্ঞানৈকনিষ্ঠানাম্ আত্মজ্ঞানবিচারণাত্ । সা জীবন্মুক্ততোদেতি বিদেহোন্মুক্ততৈব যা
যারা শুধু জ্ঞানে স্থিত, আত্মজ্ঞান অনুসন্ধানের মাধ্যমে তাদের মধ্যে সেই জীবিত মুক্তির অবস্থা জাগে, যা শরীর ছাড়ার পরের মুক্তির মতোই।
ব্রহ্মন্ বিদেহমুক্তস্য জীবন্মুক্তস্য লক্ষণম্ । ব্রূহি যেন তথৈবাহং যতে শাস্ত্রদৃশা ধিযা
হে ব্রাহ্মণ, জীবিত মুক্ত ও শরীর ছাড়া মুক্ত ব্যক্তির লক্ষণ বলো, যাতে আমি শাস্ত্র ও যুক্তির আলোকে সেভাবে চেষ্টা করতে পারি।
যথাস্থিতম্ ইদং যস্য ব্যবহারবতো ঽপি চ । অস্তঙ্গতং স্থিতং ব্যোম স জীবন্মুক্ত উচ্যতে
যার কাছে এই পৃথিবী, নানা কাজে ব্যস্ত থাকলেও, যেন অদৃশ্য হয়ে আছে এবং স্থির আকাশের মতোই রয়েছে—তাকে জীবন্মুক্ত বলা হয়।
বোধৈকনিষ্ঠতাং যাতো জাগর্ত্য্ এব সুষুপ্তবত্ । য আস্তে ব্যবহর্তৈব স জীবন্মুক্ত উচ্যতে
যিনি জ্ঞানে দৃঢ়তা অর্জন করেছেন, গভীর নিদ্রার মতো জাগ্রত থাকেন, এবং সহজভাবে কাজ করেন—তাকে জীবন্মুক্ত বলা হয়।
নোদেতি নাস্তম্ আযাতি সুখে দুঃখে মুখপ্রভা । যথাপ্রাপ্তস্থিতের্ যস্য স জীবন্মুক্ত উচ্যতে
যার মুখের দীপ্তি সুখে বা দুঃখে কখনও বাড়ে না, কখনও কমে না, যিনি যা আসে তাই নিয়ে স্থির থাকেন—তাকে জীবন্মুক্ত বলা হয়।
যো জাগর্তি সুষুপ্তস্থো যস্য জাগ্রন্ ন বিদ্যতে । যস্য নির্বাসনো বোধস্ স জীবন্মুক্ত উচ্যতে
যিনি গভীর নিদ্রার মধ্যে থেকেও জাগ্রত, যার কাছে জাগরণ নেই, যার চেতনা কোনো ছাপ রাখে না—তাকে জীবন্মুক্ত বলা হয়।
রাগদ্বেষভযাদীনাম্ অনুরূপং চরন্ন্ অপি । যো ঽন্তর্ ব্যোমবদ্ অত্যচ্ছস্ স জীবন্মুক্ত উচ্যতে
যিনি আকর্ষণ, বিরাগ আর ভয়ের মতো অনুভূতির সঙ্গে কাজ করলেও, অন্তরে আকাশের মতো একেবারে পরিষ্কার থাকেন—তাঁকেই জীবন্মুক্ত বলা হয়।
যস্য নাহঙ্কৃতো ভাবো বুদ্ধির্ যস্য ন লিপ্যতে । কুর্বতো ঽকুর্বতো বাপি স জীবন্মুক্ত উচ্যতে
যার মধ্যে 'আমি' ভাব নেই, যার বুদ্ধি কোনো কিছুর দ্বারা কলুষিত হয় না, তিনি কাজ করুন বা না-করুন—তাঁকেই জীবন্মুক্ত বলা হয়।
যশ্ চোন্মেষনিমেষাভ্যাং বিধেঃ প্রলযসম্ভবৌ । পশ্যেত্ ত্রিলোক্যাঃ খসমস্ স জীবন্মুক্ত উচ্যতে
যিনি চোখের পাতা ওঠা-নামার মধ্যে সৃষ্টির আর লয়ের ঘটনা দেখতে পান, যেন তিনটি জগতের সবই আকাশের মতো—তাঁকেই জীবন্মুক্ত বলা হয়।
ভোক্তৈব যো ন ভোক্তৈব শুদ্ধবোধৈকতাং গতঃ । বুদ্ধস্ সুপ্ত ইবাস্তে ঽন্তস্ স জীবন্মুক্ত উচ্যতে
যিনি ভোগী হয়েও ভোগী নন, যিনি শুধু শুদ্ধ জ্ঞানেই স্থিত, যিনি অন্তরে জাগ্রত অথচ ঘুমন্তের মতো থাকেন—তাঁকেই জীবন্মুক্ত বলা হয়।
নিত্যং দ্রষ্টৈব চাদ্রষ্টা জীবন্ন্ এব মৃতোপমঃ । ব্যবহর্তৈব শৈলাভস্ স জীবন্মুক্ত উচ্যতে
যিনি সর্বদা দর্শক, অথচ নিজেকে দর্শক মনে করেন না; জীবিত থেকেও মৃতের মতো নির্লিপ্ত; সংসারে কাজ করলেও পর্বতের মতো অচল—তিনিই জীবন্মুক্ত বলে পরিচিত।
যস্মান্ নোদ্বিজতে লোকো লোকান্ নোদ্বিজতে চ যঃ । হর্ষামর্ষভযোন্মুক্তস্ স জীবন্মুক্ত উচ্যতে
যার থেকে কেউ বিচলিত হয় না, এবং যিনি কারও থেকে বিচলিত হন না; যিনি আনন্দ ও বিরক্তি থেকে মুক্ত—তিনিই জীবন্মুক্ত নামে পরিচিত।
শান্তসংসারকলনঃ কলাবান্ অপি নিষ্কলঃ । যস্ সচিত্তো ঽপি নিশ্চিত্তস্ স জীবন্মুক্ত উচ্যতে
যার মনে সংসারের হিসাব-নিকাশ শান্ত হয়ে গেছে, যিনি নানা দিক নিয়ে থাকলেও বিভক্ত নন, চিত্ত থাকলেও চিত্তহীন—তিনিই জীবন্মুক্ত নামে পরিচিত।
যস্ সমস্তার্থজাতেষু ব্যবহার্য্ অপি শীতলঃ । পরার্থেষ্ব্ ইব পূর্ণাত্মা স জীবন্মুক্ত উচ্যতে
যিনি নানা কাজে যুক্ত থেকেও শীতল, এবং পরের জন্য পূর্ণ আত্মা নিয়ে থাকেন—তিনিই জীবন্মুক্ত বলে পরিচিত।
জীবন্মুক্তপদং ত্যক্ত্বা দেহে কালবশাত্ ক্ষতে । চিদ্ যাত্য্ অদেহমুক্তত্বং পবনো ঽস্পন্দতাম্ ইব
জীবন্মুক্তির অবস্থা ছেড়ে, দেহ সময়ের প্রভাবে নষ্ট হলে, চেতনা দেহ ছাড়া মুক্তি লাভ করে, যেমন বাতাস থেমে যায়।
বিদেহমুক্তো নোদেতি নাস্তম্ এতি ন শাম্যতি । ন সন্ নাসন্ ন দূরস্থং ন চাহং ন চ বেতরত্
দেহ ছাড়া মুক্ত ব্যক্তি না ওঠে, না অস্ত যায়, না নিস্তব্ধ হয়; সে না আছে, না নেই, না দূরে, না কাছে, না 'আমি', না 'অন্য'।
সূর্যো ভূত্বা প্রতপতি বিষ্ণুঃ পাতি জগত্ত্রযম্ । রুদ্রস্ সর্বান্ সংহরতি সর্বান্ সৃজতি পদ্মভূঃ
সূর্য হয়ে সে আলো দেয়, বিষ্ণু হয়ে তিনটি জগৎ রক্ষা করে; রুদ্র হয়ে সবকিছু সংহার করে, পদ্মভূত হয়ে সব সৃষ্টি করে।
খং ভূত্বা পবনস্কন্ধান্ ধত্তে সর্ক্ষসুরাসুরান্ । কুলাচলগণো ভূত্বা লোকপালপুরাস্পদম্
আকাশ হয়ে সে বাতাসের প্রবাহ, তারা, দেবতা আর অসুরদের ধারণ করে; পর্বতশ্রেণী হয়ে সে লোকপালদের বাসস্থান হয়।
ভূমির্ ভূত্বা বিভর্তীমাং লোকস্থিতিম্ অখণ্ডিতাম্ । তৃণগুল্মলতা ভূত্বা দদাতি ফলসন্ততিম্
মাটি হয়ে এই জগৎকে অক্ষুণ্ণভাবে ধারণ করে; ঘাস, ঝোপঝাড় আর লতা হয়ে ফলের ধারাবাহিকতা দেয়।
বিভ্রজ্ জলানলাকারঞ্ জ্বলতি দ্রবতি দ্রুতঃ । চন্দ্রো ঽমৃতং প্রসবতি মৃতিং হালাহলং বিষম্
জল ও আগুনের রূপে উজ্জ্বল হয়, জ্বলে, গলে ও প্রবাহিত হয়; চাঁদ হয়ে অমৃত দেয়, মৃত্যু হয়ে বিষ ও বিপদ সৃষ্টি করে।
তেজঃ প্রকটযত্য্ আশাস্ তনোত্য্ আন্ধ্যং তমো ভবন্ । শূন্যং সন্ ব্যোমতাম্ এতি গিরিস্ সন্ রোধযত্য্ অলম্
আলো আশা প্রকাশ করে, অন্ধকার অজ্ঞতা ছড়ায়; শূন্য হয়ে আকাশের স্বরূপ ধারণ করে, পর্বত হয়ে প্রচুর বাধা সৃষ্টি করে।
করোতি জঙ্গমং চিত্ত্বে স্থাবরং স্থাবরাক্র্টিঃ । ভূত্বার্ণবো বলযতি ভূস্ত্রিযং বলযো যথা
চেতনায় চলমানকে সৃষ্টি করে, অচলকে অচল রূপে গড়ে তোলে; সমুদ্র হয়ে পৃথিবীকে ঘিরে রাখে, যেমন মেয়ের হাতে বালা থাকে।
পরমার্কবপুর্ ভূত্বা প্রকাশে ঽন্তর্ বিসারযন্ । ত্রিজগত্ত্রসরেণ্বোঘং শান্তম্ এবাবতিষ্ঠতি
তিনি যখন সর্বোচ্চ সূর্যের মতো স্বরূপ ধারণ করেন, নিজের অন্তরে আলোর বিস্তার করেন, তখন তিন জগতে যত ভয়ের ঢেউই উঠুক না কেন, তিনি সম্পূর্ণ শান্ত থাকেন।
যত্ কিঞ্চিদ্ ইদম্ আভাতি ভাতং বা ভাম্ উপৈষ্যতি । কালত্রযগতং দৃশ্যং তদ্ অসৌ সর্বম্ এব বা
এখানে যা কিছু দেখা যায়, বা আগে দেখা গিয়েছে, কিংবা ভবিষ্যতে দেখা যাবে—তিন কালের মধ্যে যা কিছু প্রকাশিত হয়, সবই আসলে সেই একটিই।
কথম্ এবং বদ ব্রহ্মন্ ভূযতে বিষমা হি মে । দৃষ্টির্ এষা তু দুষ্প্রাপা দুরাক্রম্যেতি নিশ্চযঃ
ব্রাহ্মণ, এটা কীভাবে হয় বলুন তো? আমার মনে বড় সংশয় হচ্ছে; এই উপলব্ধি পাওয়া সত্যিই খুব কঠিন, সহজে ধরা যায় না—এটা আমি নিশ্চিত বুঝেছি।
মুক্তির্ এষোচ্যতে রাম ব্রহ্মৈতত্ সমুদাহৃতম্ । নির্বাণম্ এতত্ কথিতং শৃণু সম্প্রাপ্যতে কথম্
রাম, একেই মুক্তি বলা হয়; একেই ব্রহ্ম বলা হয়েছে। এটাকেই নির্বাণ বলা হয়; শুনো, এটা কীভাবে লাভ করা যায়।