ত্বং মনস্কারমাত্রাত্মা সংসৃতৌ বিভ্রমাযসে । স্বভাবৈকপরিজ্ঞানান্ নাসি নাপি ভ্রমাযসে
তুমি মনোযোগেরই সার, সংসারে ঘুরে বেড়াও; কিন্তু নিজের প্রকৃত স্বরূপ জানার ফলে, তুমি আসলে সে রকম নেই, এমনকি ঘোরাও না।
মনস্তৈব হি সংসার আত্মবোধেন শাম্যতি । শুক্তিরুপ্যভ্রমাকারো জনো মিথ্যৈব তাম্যতি
এই মনই আসলে সংসার, আত্মজ্ঞান হলে তা শান্ত হয়; যেমন ঝিনুকের মধ্যে রূপার ভ্রমে মানুষ অযথা কষ্ট পায়।
অভাবভাবস্ তু পরং বোধরূপম্ অসংসৃতিঃ । নির্বাণাদ্ ইতরা সত্তা দুẖখাযাহম্ ইতি ভ্রমঃ
অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বকে চরম জ্ঞানের রূপ বলে জানা—এটাই মুক্তি; মুক্তি ছাড়া অন্য সব অবস্থাই দুঃখ, 'আমি' ভাবের ভ্রম থেকেই তা আসে।
মৃগতৃষ্ণাম্বুরূপো ঽহম্ অসচ্ ছূন্যস্বরূপকঃ । ইত্য্ এবাত্মপরিজ্ঞানাদ্ অহম্ ইত্য্ আশু শাম্যতি
আমি মরীচিকার জলের মতো, আমার প্রকৃতি মিথ্যা ও শূন্য; এইরকম আত্মজ্ঞানেই 'আমি' ভাবটা দ্রুত শান্ত হয়ে যায়।
জ্ঞাত্বা জ্ঞানপরো ভূত্বা সবাহ্যাভ্যন্তরার্থতাম্ । গতং স্বম্ অত্যজদ্ রূপং তরঙ্গত্বং যথা পযঃ
যখন কেউ সত্যিকারের জ্ঞানের প্রতি নিবেদিত হয় এবং সব বাহ্যিক ও অন্তরীণ বিষয়কে অতিক্রম করে, তখন সে নিজের পুরনো স্বরূপ ছেড়ে দেয়—যেমন জল তার তরঙ্গভাব ত্যাগ করে।
মূলশাখাগ্রপর্যন্তা সত্তা বিটপিনো যথা । নির্বিকারামলা জ্ঞপ্তির্ জ্ঞেযান্তৈকৈব ভাসতে
যেমন একটি গাছের শিকড় থেকে ডালের আগা পর্যন্ত তার অস্তিত্ব এক ও অভিন্ন, তেমনি নিখাদ, অপরিবর্তনীয় চেতনা—সব জানার সীমা পর্যন্ত—একটাই সত্য হিসেবে দীপ্তি দেয়।
যথা যোজনলক্ষাভম্ একম্ এবামলং নভঃ । একম্ এব তথা জ্ঞানং জ্ঞেযান্তং ভাত্য্ অখণ্ডিতম্
যেমন শত শত যোজন বিস্তৃত নির্মল আকাশ এক ও অবিভক্ত, তেমনই জ্ঞান—এক, অবিচ্ছিন্ন, এবং সব জানার সীমা পর্যন্ত দীপ্তিমান।
শূন্যত্বাদ্ একম্ অমলং যথা সর্বগম্ এব খম্ । তথৈকম্ অমলং জ্ঞত্বাজ্ জ্ঞানং জ্ঞেযদশাস্ব্ অপি
যেমন শূন্যতার জন্য আকাশ এক, নির্মল ও সর্বত্র বিরাজমান, তেমনই জ্ঞান—এক ও বিশুদ্ধ—সব জানার অবস্থাতেও অপরিবর্তিত থাকে।
ঘৃতেনাত্মা ঘনীভূয পাষাণীক্রিযতে যথা । চিতা চেত্যতযাত্মৈব স্বশ্ চিত্তীক্রিযতে তথা
যেমন ঘি জমে শক্ত হলে পাথরের মতো আকার নেয়, তেমনি চেতনা যখন নানা ভাবনায় আচ্ছন্ন হয়, তখন সেই চেতনাই মন হয়ে ওঠে।
দেশকালং বিনৈবাত্মা বোধাদ্ বোধেন চিত্ততাম্ । অবুদ্ধো নীযতে ন্যায এবম্ এবৈষ সুস্থিতঃ
দেশ-কাল না মেনেই, আত্মা কখনো জ্ঞানের দ্বারা, কখনো অজ্ঞানতার কারণে মন হয়ে ওঠে; যে জাগেনি, সে যেমন আছে, তেমনই চালিত হয়—এই নিয়ম চিরকাল সত্য।
অত্র যদ্য্ অপি বোধাদেস্ সম্ভবো নাস্তি কশ্চন । তথাপি কল্প্যতে ঽত্রৈবং বোধনায পরস্পরম্
এখানে যদিও সত্যিকার অর্থে জ্ঞান থেকে কিছু উদ্ভব হয় না, তবুও একে অপরকে বোঝানোর জন্য এমন কল্পনা করা হয়।
মহানুভাবা বিগতাভিমানা বিমূঢভাবোপশমে লগন্তি । নির্ভ্রান্তযো ঽনন্ততযৈব শান্তা নিত্যং সমাধানমযা ভবন্তি
যাঁরা মহৎ, যাঁদের অহংকার নেই, বিভ্রান্তি যাঁদের শান্ত হয়েছে, তাঁরা অটল থাকেন; যাঁদের মনে কোনো ভ্রান্তি নেই, অনন্ত শান্তিতে স্থিত, তাঁরা সর্বদা সমাধিতে নিমগ্ন থাকেন।
ক্রমাত্ সমাধানতরোর্ আজীবং ফলশালিনীম্ । সলতাকুসুমাং ব্রূহি সত্তাং বিশ্রান্তিদাং মুনে
হে মুনি, ধাপে ধাপে বলো, সেই সমাধির বৃক্ষের কথা, যা সারাজীবন ফল দেয়, নতুন কুঁড়ি ও ফুলে সুশোভিত, আর বিশ্রামের আনন্দ দেয়।
আজীবম্ উদ্যদুত্সেধং বিবেকিজনকাননে । পুষ্পপত্ত্রফলোপেতং সমাধানতরুং শৃণু
শুনো, সেই সমাধির বৃক্ষের কথা, যা সারাজীবন ধরে বাড়ে, বিবেকের অরণ্যে ফুল, পাতা আর ফলে ভরা হয়ে ওঠে।
যথা কথঞ্চিদ্ উদিতং দুẖখেন স্বযম্ এব বা । সংসারনবনির্বেদং বীজম্ অস্য বিদুর্ বুধাঃ
জ্ঞানীরা বলেন, সংসারের দুঃখসাগরে বিরক্তি যেভাবেই আসুক—কষ্টে বা আপনাআপনি—তাই এই বৃক্ষের বীজ।
শুভজালহলাকৃষ্টং রসাসিক্তম্ অহর্নিশম্ । প্রবহচ্ছ্বসনাকুল্যং ক্ষেত্রম্ অস্য মনো বিদুঃ
শুভ চিন্তার হাল দিয়ে যা টানা হয়, সারাদিনরাত সার দিয়ে ভেজানো হয়, আর শ্বাস-প্রশ্বাসের বাতাসে নাড়া খায়—মনই এই বৃক্ষের ক্ষেত্র বলে জানা যায়।
সমাধিবীজং সংসারনির্বেদḫ পততি স্বযম্ । চিত্তভূমৌ বিবিক্তাযাং বিবেকিজনকাননে
সমাধির বীজ, যা সংসারের প্রতি ক্লান্তি, আপনাআপনি মনে পড়ে যায়, সেই একান্ত নির্জন বনে, যেখানে বিবেক জন্ম নেয়।
স্বচিত্তভূমৌ পতিতং ধ্যানবীজং মহাধিযা । সেকৈর্ অমীভির্ যত্নেন সংসেক্তব্যম্ অখিন্দতা
মহাজ্ঞানীর নিজের মনের জমিতে ধ্যানের বীজ পড়লে, এই চেষ্টার ধারাবাহিক ধারায়, সতর্কভাবে ও অবিচ্ছিন্নভাবে তা সেচ দিতে হয়।
শুদ্ধৈস্ স্নিগ্ধৈḫ পবিত্রৈশ্ চ মধুরৈর্ আত্মনেহিতৈঃ । সত্সঙ্গমনবক্ষীরৈর্ ঐন্দবৈর্ অমৃতৈর্ ইব
বিশুদ্ধ, কোমল, পবিত্র ও মধুর জল দিয়ে—যা নিজের উপকারে আসে—যেমন সাধুজনের সঙ্গের দুধের মতো অমৃত, তেমনভাবে তা পুষ্ট করতে হয়।
অন্তশ্শৈত্যপ্রদৈḫ পূর্ণৈস্ স্বচ্ছৈর্ অমৃতশীতলৈঃ । বিসৃতৈর্ মতিকুল্যাসু শাস্ত্রার্থবরবারিভিঃ
যে জল ভেতর থেকে ঠান্ডা, পূর্ণ, স্বচ্ছ ও অমৃতের মতো শীতল—জ্ঞানচ্যানেলে ছড়িয়ে পড়ে, শাস্ত্রের গভীর অর্থের শ্রেষ্ঠ জলধারায়।
স্বচিত্তভূমৌ পতিতং পরিজ্ঞায মহাধিযা । বীজং সংসারনির্বেদো রক্ষ্যং ধ্যানস্য যত্নতঃ
নিজের মনে যখন সংসারবিমুখতার বীজ পড়ে, তখন সেই জ্ঞানী ব্যক্তি মনোযোগ দিয়ে ধ্যানের সেই বীজকে আগলে রাখতে হবে।
তপḫপ্রাকারদানেন পরার্থঘটনোক্ষিতৈঃ । তীর্থাযতনবিশ্রান্তিধৃতিবিস্তারকল্পনৈঃ
তপস্যার প্রাচীর গড়ে, অন্যের মঙ্গলের জন্য কাজের জল ছিটিয়ে, তীর্থ ও মন্দিরে বিশ্রাম নিয়ে ধৈর্যের বিস্তার ঘটাতে হবে।
কর্তব্যো ঽঙ্কুরিতস্যাস্য রক্ষিতা শিক্ষিতাশযঃ । সন্তোষনামা প্রিযযা নিত্যং মুদিতযান্বিতঃ
যখন সেই বীজ অঙ্কুরিত হয়, তখন তাকে আগলে রাখতে হবে, মনকে শেখাতে হবে—প্রিয় সন্তুষ্টি আর চিরন্তন আনন্দকে সঙ্গে নিয়ে।
পশ্চাত্স্থিতাশাবিহগান্ পরপ্রণযপক্ষিণঃ । অস্মাদ্ আপততẖ কামগর্বগৃধ্রান্ নিবারযেত্
এই অঙ্কুর থেকে আশা নামের পাখি, পরের প্রতি আসক্তির পাখি আর কামনা ও অহংকারের শকুনদের দূরে রাখতে হবে।
মৃদুভিস্ সত্ক্রিযাকূর্চৈর্ বিবেকার্কাতপৈর্ ইব । ঔচিত্যালোকদৈর্ অস্মান্ মার্জিতব্যং রজস্ তমঃ
কামনা আর অজ্ঞানতার ধুলো আমাদের মন থেকে মুছে ফেলতে হবে নম্র ও সৎকর্মের ঝাড়ু দিয়ে, যেমন সূর্যের আলোয় সব অন্ধকার দূর হয়, আর শোভনতার আলোয় সবকিছু পরিষ্কার হয়ে ওঠে।
সম্পদḫ প্রমদাশ্ চৈব তরঙ্গা ভোগভঙ্গুরাঃ । পতন্ত্য্ অশনযস্ তস্মিন্ দুষ্কৃতাভ্রসমীরিতাঃ
ধন-সম্পদ আর ভোগের আনন্দ, এই সবকিছু ঢেউয়ের মতোই ক্ষণস্থায়ী; পাপের বাতাসে সৃষ্ট মেঘের মতো, ক্ষুধার সময়ে সব ভেঙে পড়ে যায়।
ধৈর্যৌদার্যদযামন্ত্রৈর্ জপস্নানতপোদমৈঃ । বিনিবারযিতব্যাস্ তাḫ প্রণবার্থত্রিশূলিনা
এইসব দুর্বলতাকে দমন করতে হয় সাহস, উদারতা আর দয়ার মন্ত্রে, জপ, স্নান, তপস্যা আর সংযমের মাধ্যমে, আর ওঁকারের অর্থ ও ত্রিশূলধারীর স্মরণে।
ইতি সংরক্ষিতাদ্ অস্মাদ্ ধ্যানবীজাত্ প্রবর্ততে । আভিজাত্যোন্নতশ্ শ্রীমান্ বিবেকাখ্যো নবাঙ্কুরঃ
এভাবে, ধ্যানের সুরক্ষিত বীজ থেকে জন্ম নেয় নতুন অঙ্কুর—যার নাম বিবেক, যা জন্মসূত্রে মহৎ এবং সৌভাগ্যে দীপ্ত।
তেন সা চিত্তভূর্ ভাতি সপ্রকাশাপ্রকাশিনী । ভবত্য্ আলোকরম্যা চ খং যথাভিনবেন্দুনা
সেই শক্তিতে মন-মাঠ কখনো আলোকিত, কখনো অন্ধকারময় হয়ে জ্বলে ওঠে; আলোয় ভরা হয়ে ওঠে, যেমন নতুন চাঁদে আকাশ সুন্দর দেখায়।
তস্মাদ্ অঙ্কুরতḫ পত্ত্রে উভে বিকসতস্ স্বযম্ । একং শাস্ত্রাভিগমনং দ্বিতীযং সাধুসঙ্গমঃ
সেই অঙ্কুর থেকে দুটি পাতা আপনাআপনি মেলে—একটি হলো শাস্ত্রের পথে এগোনো, আরেকটি হলো সজ্জনদের সঙ্গ।