অনাবরণতো ঽরণ্যে যক্ষাদ্ বিভ্রমরূপিণঃ । যথা স্ফুরন্তি ভূতানি তথেমানি চতুর্দশ
যক্ষের বিভ্রম থেকে, সে নিজে প্রকাশিত ও বিভ্রমের রূপ হলেও, জঙ্গলে যেমন নানা জীব দেখা যায়, ঠিক তেমনি এই চৌদ্দটি লোক সৃষ্টি হয়।
ভ্রমমাত্রম্ অহং মিথ্যৈবেতি বুদ্ধ্যা বিভাবযন্ । যক্ষো ঽযক্ষত্বম্ আযাতি চিত্তং চাচিত্ততাম্ ইদম্
'আমি' শুধু বিভ্রম ও মিথ্যা—এই কথা বুদ্ধি দিয়ে বুঝে নিলে, যক্ষ তার যক্ষত্ব ছেড়ে দেয়, আর এই মন মনহীন হয়ে যায়।
নিরস্তসকলাশঙ্কং ত্যাগগ্রহণবর্জিতম্ । অবিসারিসমস্তেচ্ছং শান্তম্ আস্স্ব যথাস্থিতম্
তুমি যেমন আছো, সেভাবেই থাকো—সব সন্দেহ থেকে মুক্ত, কিছু পাওয়ার বা ছাড়ার আকাঙ্ক্ষা নেই, কোনো ইচ্ছায় নড়াচড়া হয় না, আর শান্তিতে স্থির হয়ে থাকো।
অত্যন্তাসম্ভবদ্দৃশ্যং দ্রষ্ট্রাত্মকম্ ইদং ততম্ । অথ বা নৈব দ্রষ্ট্রাত্ম সবাচ্যং কিম্ অবাপ্যতে
এই জগৎ যেটা দেখা যায়, আসলে একেবারেই অসম্ভব; শুধু দর্শকের মধ্যেই ছড়িয়ে আছে। আবার বলা যায়, দর্শকের স্বভাবও নয়—এভাবে বলার কি কোনো লাভ আছে?
বসন্তরসপূরস্য যথা বিটপগুল্মতা । স্বরূপমাত্রভরতস্ সংবিদস্ সর্গতা তথা
যেমন বসন্তের রস গাছ আর ঝোপে পূর্ণ হয়ে ওঠে, তেমনি সৃষ্টি শুধু চেতনার স্বভাবেই ভরে থাকে।
যদ্ ইদং জগদাভাসং শুদ্ধচিন্মাত্রবেদনম্ । কাত্রৈকতা দ্বিতা কা বা নির্বাণম্ অলম্ আস্যতাম্
এই জগৎ শুধু এক আভাস, বিশুদ্ধ চেতনা ছাড়া কিছুই নয়; এখানে একত্ব বা দ্বিত্বের কোনো অর্থ নেই। নিখুঁত শান্তি প্রতিষ্ঠিত হোক।
ভূযতাং চিন্মযব্যোম্না পীযতাং পরমো রসঃ । স্থীযতাং বিগতাশঙ্কং নির্বাণানন্দনন্দনে
শুদ্ধ চেতনার আকাশ হয়ে উঠুন, সর্বোচ্চ রস পান করুন, আর সমস্ত সন্দেহ থেকে মুক্ত হয়ে নির্বাণের আনন্দবাগানে স্থির থাকুন।
কিম্ এতাস্ব্ অতিশূন্যাসু সংসারারণ্যভূমিষু । মানবা বাতহরিণা ভ্রমথোদ্ভ্রান্তবুদ্ধযঃ
মানুষেরা কেন, বাতাসে ছুটে বেড়ানো হরিণের মতো বিভ্রান্ত মন নিয়ে, এই একেবারে শূন্য সংসারের জঙ্গলে ঘুরে বেড়ায়?
জগত্ত্রযমরীচ্যম্বুবিপ্রলব্ধান্ধবুদ্ধযঃ । মা ধাবত ঘনব্যগ্রম্ আশযোপহতাশযাঃ
তিনটি জগতের মরীচিকার জলে বিভ্রান্ত হয়ে, আশা-আকাঙ্ক্ষায় অন্ধ মন নিয়ে, নিজের ইচ্ছায় বাধা পেয়ে, মেঘের মতো অস্থিরভাবে ছুটোছুটি কোরো না।
রূপালোকমনস্কারমৃগতৃষ্ণাম্বুপাযিনঃ । ব্যর্থং মা যূযম্ আযূংষি নরাẖ ক্ষপযতৈণকাঃ
তোমরা যারা রূপ, দৃশ্য আর মনের মরীচিকার জলের পেছনে ছুটছো—তৃষ্ণার্ত হরিণের মতো বৃথা তোমাদের জীবন নষ্ট কোরো না।
জগদ্গন্ধর্বনগরাগারগর্ধেন নশ্যথ । সুখরূপাণি দুẖখানি শাসনাযৈব পশ্যথ
এই জগতের মায়ার শহরের দুষিত গন্ধে তুমি নষ্ট হয়ে যাচ্ছো; সুখকে তুমি দুঃখ বলে দেখো, শুধু শাসনের জন্যই।
জগত্কেশোণ্ডুকং ভ্রান্ত্যৈ মা মহাম্বরমধ্যগম্ । অবলোকযতাভ্রান্তে স্বরূপে পরিণম্যতাম্
যে বিভ্রান্ত, সে যেন এই জগতকে বিশাল আকাশে ভেসে থাকা চুলের বলের মতো না দেখে; বরং সে যেন নিজের সত্য স্বভাবেই রূপান্তরিত হয়।
মানবা বাতলোলোচ্চপত্ত্রপ্রান্তাম্বুভঙ্গুরাঃ । মা নবাসু নবাস্ব্ অন্ধগর্ভশয্যাসু শয্যতাম্
মানুষ বাতাসে দোল খাওয়া পাতার প্রান্তের জলের মতোই ভঙ্গুর; তারা যেন বারবার নতুন জন্মের অন্ধগর্ভে বিশ্রাম না নেয়।
অবিরামম্ অনাদ্যন্তং স্বভাবে শান্তম্ আস্যতাম্ । দ্রষ্টৃদৃশ্যদশাদোষাদ্ অস্বভাবাদ্ বিরম্যতাম্
শুরু ও শেষহীন, শান্ত নিজের স্বভাবেই নিরন্তর অবস্থান করো; দর্শক ও দৃশ্যের যে দোষ, তা তোমার প্রকৃত স্বভাব নয়, সেখান থেকে সরে আসো।
অজ্ঞাববুদ্ধস্ সংসারস্ সাহং নাস্তি মনাগ্ অপি । অবিশিষ্টং তু যত্ সত্যং তস্য নাম ন বিদ্যতে
অজ্ঞ আর অবোধদের জন্যই এই জন্মমৃতুর চক্র; যা সত্যি সত্যি একাকার, তার তো কোনো নামই নেই।
ত্রোটযিত্বা তু তৃষ্ণাযশ্শৃঙ্খলাবলিতং বলাত্ । সংসারপঞ্জরং তিষ্ঠ সর্বস্যোর্ধ্বে মৃগেন্দ্রবত্
তোমার ওপর জড়িয়ে থাকা আকাঙ্ক্ষার শৃঙ্খল জোর করে ছিঁড়ে ফেলে, সংসারের খাঁচার ওপরে সবার উপরে সিংহের মতো দাঁড়িয়ে থাকো।
আত্মাত্মীযগ্রহভ্রান্তিশান্তিমাত্রং বিমুক্ততা । যথাতথাস্থিতস্যাপি সা স্বসত্তৈব যোগিনঃ
‘আমি’ আর ‘আমার’ এই ভুল ধারণা শান্ত হলে যে শান্তি আসে, সেটাই মুক্তি; যোগীর জন্য, সে যেখানেই থাকুক, এটাই তার আসল সত্তা।
নির্বাণতাবাসনতা পরোপশমতা জ্ঞতা । সংসারাধ্বনি খিন্নস্য শীতা বিশ্রমভূমযঃ
সংসারের পথে ক্লান্ত যার, তার জন্য মুক্তির আশ্রয়, শান্তিতে থাকা আর অন্যের শান্তি জানা—সবই ঠান্ডা বিশ্রামের স্থান।
তজ্জ্ঞজ্ঞাতো ন মূর্খাণাং মূর্খজ্ঞাতো ন তদ্বিদাম্ । বিদ্যতে জগদর্থো ঽসাব্ অবাচ্যো ঽন্যস্ তযোর্ মিথঃ
এটি জ্ঞানীরা জানেন, অজ্ঞরা জানেন না; আর অজ্ঞরা যা জানেন, জ্ঞানীরা তা জানেন না। এইভাবে, পৃথিবীর অর্থ দুজনের মাঝখানে বলা যায় না।
বিশ্বতা ভ্রান্তিসংশান্তৌ সংস্থিতৈব ন লভ্যতে । মহার্ণবাম্বুবলিতা পুত্রিকেব পযোমযী
বিশ্বের বিভ্রান্তি শান্ত হলে, সেটি থাকে কিন্তু ধরা যায় না—যেমন বিশাল সাগরে জলের মেয়ে ভাসছে, সে কেবল জলেই গঠিত।
ভ্রান্তিশান্তৌ বিমুক্তস্য বিনির্বাণস্য বিশ্বতা । যথা স্থিতৈব গলিতা বিদ্যতে চ যথাস্থিতম্
বিভ্রান্তি শান্ত হলে, মুক্ত আর নির্বাণ ব্যক্তির কাছে এই বিশ্ব যেমন আছে তেমনই থাকে, আবার যেন মিলিয়ে গেছে, তবুও ঠিক যেমন আছে তেমনই রয়ে যায়।
নির্দগ্ধতৃণভস্মালী ক্বাপি যাতি যথানিলৈঃ । সতাং স্বভাববিশ্রামৈẖ ক্বাপি যাতি তথা জগত্
পোড়া ঘাসের ছাই যেমন বাতাসে কোথাও চলে যায়, তেমনি জ্ঞানীদের স্বাভাবিক শান্তিতে এই পৃথিবীও কোথাও চলে যায়।
জগদ্ ব্রহ্মপদার্থস্য সন্নিবেশস্ স তূত্তমঃ । ব্রহ্মশব্দার্থরূপাত্মা ন জগচ্ছব্দকার্থভাক্
এই জগৎ ব্রহ্মপদের অর্থেরই বিন্যাস, আর সেটাই সর্বোচ্চ। এর আসল স্বরূপ 'ব্রহ্ম' শব্দের অর্থ, 'জগৎ' শব্দের অর্থ নয়।
নবজাতস্য বালস্য পদার্থা যাদৃশা ইমে । বিদুষস্ তাদৃশা এব তিষ্ঠতẖ ক্ষীণবাসনম্
নবজাত শিশুর কাছে জিনিসপত্র যেমন থাকে, জ্ঞানীর কাছেও, যার বাসনা ক্ষীণ হয়েছে, ঠিক তেমনই থাকে।
যা নিশা সর্বভূতানাং তস্যাং জাগর্তি সংযমী । যস্যাং জাগ্রতি ভূতানি সা রাত্রিḫ পশ্যতো মুনেঃ
যে রাতে সব প্রাণী ঘুমিয়ে থাকে, সেই সময় সংযমী ব্যক্তি জাগ্রত থাকেন; আর যখন প্রাণীরা জেগে থাকে, সেই সময় জ্ঞানী মুনির কাছে তা রাতের মতোই অন্ধকার।
স্থিতম্ এব বিরামায জাগ্রজ্ জ্ঞস্য সুষুপ্তবত্ । চিত্রাবলোকিন ইব জাগ্রত্য্ অস্য রসৈষণাঃ
জ্ঞানীর কাছে যা স্থিত হয়েছে, তা শুধু নিবৃত্তির জন্য; তিনি জেগে থাকেন অথচ গভীর নিদ্রার মতো। যেমন কেউ দৃশ্য দেখছে, তেমনই তিনি জাগ্রত, কিন্তু তাঁর ভোগের আকাঙ্ক্ষা শেষ হয়ে গেছে।
জাত্যন্ধরূপানুভবসমং ভুবনবেদনম্ । ভ্রান্তপ্রাযম্ অসদ্রূপং জ্ঞস্য ভাতি ন ভাতি চ
এই জগতের অনুভব যেন জন্মান্ধের অভিজ্ঞতার মতো—জ্ঞানীর কাছে এটা কখনও দেখা যায়, কখনও যায় না; বেশিরভাগ সময়েই এটা অবাস্তব, বিভ্রান্তির মতোই মনে হয়।
বিমূঢবুদ্ধং ত্রিজগদ্ বিবুদ্ধবিষযং ন সত্ । বিবুদ্ধবুদ্ধং ত্রিজগদ্ বিমূঢবিষযং ন সত্
অজ্ঞানীর মনে যা ধরা পড়ে, জাগ্রত মানুষের কাছে তা সত্য নয়; আবার জাগ্রত মনে যা ধরা পড়ে, অজ্ঞানীর কাছে সেটাও সত্য নয়।
স্বপ্নে স্বপ্নতযা জ্ঞাতে রূপালোকমনẖক্রিযাঃ । ন স্বদন্তে যথা তদ্বজ্ জাগ্রত্স্বপ্নে স্ফুরন্তু মা
স্বপ্নে যেমন স্বপ্নের মতোই নানা রূপ, আলো আর কাজকর্ম দেখা যায়, কিন্তু সেগুলো স্বপ্নদেখিয়ের আসলে কিছু করতে পারে না—তেমনই জাগরণ আর স্বপ্নের অবস্থা উঠুক বা যাক, আসল আত্মাকে তারা ছুঁতে পারে না।
নির্বিভাগস্ সমাশ্বস্তো নিরোধং পরম্ আগতঃ । আশীতলান্তẖকরণো নির্বাণো জ্ঞো ঽবতিষ্ঠতে
যিনি বিভেদের ঊর্ধ্বে শান্তিতে প্রতিষ্ঠিত, চরম সংযমে পৌঁছেছেন, যার অন্তর শীতল হয়েছে—তিনি মুক্তির মধ্যে স্থির থাকেন।