উপাযং কল্পনাত্মানম্ অনুপাযং বিদুর্ বুধাঃ । দুẖখদত্বান্ নিমেষেণ ভাবাভাবৈষণভ্রমৈঃ
জ্ঞানীরা জানেন, কল্পনার ওপর ভিত্তি করে নেওয়া উপায় কখনও ফলপ্রসূ হয় না, কারণ তা মুহূর্তেই দুঃখ নিয়ে আসে—অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের সন্ধানে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে।
জগদ্ভ্রমং পরিজ্ঞায যদ্ অবাসনম্ আসিতম্ । বিরসাশেষবিষযং তদ্ ধি নির্বাণম্ উচ্যতে
এই জগতের বিভ্রমকে চিনে নিয়ে, যখন কেউ কোনো কিছুর প্রতি আসক্তি ছাড়াই স্থির থাকেন, আর সব বস্তু নিরস ও আকর্ষণহীন হয়ে যায়—তখনই তাকে মুক্তি বলা হয়।
আখ্যাযিকার্থপ্রতিভানরূপম্ অচেত্যচিদ্বারিভরদ্রবাত্মা । অবেদ্যবিদ্রূপম্ অশেষম্ অচ্ছং পশ্যন্ বিনির্বামি জগত্স্বরূপম্
জগতের প্রকৃত স্বরূপকে যখন কেউ দেখে—যা একেবারে স্বচ্ছ, বিশুদ্ধ, বিভাজনহীন, জলের মতো সার, জানা-অজানা সবকিছুর ঊর্ধ্বে, গল্পের অন্তর্নিহিত অর্থের মতো—তখন সে মুক্তিতে বিশ্রাম পায়।
জাত্যন্ধরূপানুভবানুরূপং যদ্ আগমৈর্ বুদ্ধম্ অবোধরূপম্ । অধস্পদীকৃত্য তদ্ অন্তর্ অস্মিন্ বোধে নিপত্যানুভবে ভবাভূঃ
যখন শাস্ত্রের মাধ্যমে বোঝা বিষয়গুলো—যা জন্মান্ধের অভিজ্ঞতার মতো—নিচে ফেলে রেখে, কেউ নিজের অন্তরে সরাসরি জ্ঞানে ডুবে যায়, তখনই জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেমে যায়।
অহন্তাদি জগচ্ চেদং পরিজ্ঞানাদ্ অসত্যতাম্ । যাতি সানুভবে মোহাত্ সত্যম্ এবান্যথাধিযাম্
এই জগৎ, 'আমি' ভাবনা থেকে শুরু করে, সঠিক বোঝাপড়ায় মিথ্যা হয়ে যায়; কিন্তু যাদের মন বিভ্রান্ত, তাদের কাছে এটি সত্য বলে মনে হয়।
অজ্ঞানজ্বরমুক্তস্য বোধশীতলিতাত্মনঃ । এতদ্ এব ভবেচ্ চিহ্নং যদ্ ভোগাম্বু ন রোচতে
যিনি অজ্ঞতার জ্বালা থেকে মুক্ত, জ্ঞানের শীতলতায় যার মন শান্ত হয়েছে, তার চিহ্ন এই—ভোগের জল আর তাকে আকর্ষণ করে না।
অলম্ অন্যৈḫ পরিজ্ঞানৈর্ বাচ্যবাচকবিভ্রমৈঃ । অনহংবেদনামাত্রং নির্বাণং তদ্ বিভাব্যতাম্
অন্যান্য জ্ঞানের ধরণ আর শব্দের বিভ্রান্তি থাক, শুধু অহংকারহীন সচেতনতার অবস্থাই মুক্তি; সেটাই উপলব্ধি করা উচিত।
অভিজ্ঞাতা যথা স্বপ্নে পদার্থা রমযন্তি নো । ন চ সন্তি তথৈবাস্মিন্ নাহং জগদ্ ইতি ভ্রমে
স্বপ্নে চেনা বস্তু যেমন আনন্দ দেয় না, আর সত্যিই থাকে না, তেমনি এই বিভ্রমে 'আমি' আর 'জগৎ' ভাবনাও আসল নয়।
যথা স্বভাবনাদ্ যক্ষস্ তরৌ সস্বজনং পুরম্ । পশ্যত্য্ অসত্যম্ এবৈবং জীবḫ পশ্যতি সংসৃতিম্
যেমন এক যক্ষ তার স্বভাব অনুযায়ী গাছের মধ্যে একটি শহর ও তার লোকজনকে দেখে, যদিও তা আসলে নেই, ঠিক তেমনি জীব এই সংসারকে দেখে।
বিভ্রমাত্মা যথা যক্ষো যক্ষালোকশ্ চ তৌ মিথঃ । সদ্রূপৌ সংস্থিতৌ মিথ্যা তথাহন্ত্বজগদ্ভ্রমৌ
যক্ষ ও যক্ষদের জগৎ, দুটোই বিভ্রমের রূপ, একে অপরকে সত্য বলে মনে হলেও আসলে মিথ্যা; ঠিক তেমনি 'আমি' আর 'জগৎ' এই বিভ্রমও মিথ্যা।
অনাবরণতো ঽরণ্যে যক্ষাদ্ বিভ্রমরূপিণঃ । যথা স্ফুরন্তি ভূতানি তথেমানি চতুর্দশ
যক্ষের বিভ্রম থেকে, সে নিজে প্রকাশিত ও বিভ্রমের রূপ হলেও, জঙ্গলে যেমন নানা জীব দেখা যায়, ঠিক তেমনি এই চৌদ্দটি লোক সৃষ্টি হয়।
ভ্রমমাত্রম্ অহং মিথ্যৈবেতি বুদ্ধ্যা বিভাবযন্ । যক্ষো ঽযক্ষত্বম্ আযাতি চিত্তং চাচিত্ততাম্ ইদম্
'আমি' শুধু বিভ্রম ও মিথ্যা—এই কথা বুদ্ধি দিয়ে বুঝে নিলে, যক্ষ তার যক্ষত্ব ছেড়ে দেয়, আর এই মন মনহীন হয়ে যায়।
নিরস্তসকলাশঙ্কং ত্যাগগ্রহণবর্জিতম্ । অবিসারিসমস্তেচ্ছং শান্তম্ আস্স্ব যথাস্থিতম্
তুমি যেমন আছো, সেভাবেই থাকো—সব সন্দেহ থেকে মুক্ত, কিছু পাওয়ার বা ছাড়ার আকাঙ্ক্ষা নেই, কোনো ইচ্ছায় নড়াচড়া হয় না, আর শান্তিতে স্থির হয়ে থাকো।
অত্যন্তাসম্ভবদ্দৃশ্যং দ্রষ্ট্রাত্মকম্ ইদং ততম্ । অথ বা নৈব দ্রষ্ট্রাত্ম সবাচ্যং কিম্ অবাপ্যতে
এই জগৎ যেটা দেখা যায়, আসলে একেবারেই অসম্ভব; শুধু দর্শকের মধ্যেই ছড়িয়ে আছে। আবার বলা যায়, দর্শকের স্বভাবও নয়—এভাবে বলার কি কোনো লাভ আছে?
বসন্তরসপূরস্য যথা বিটপগুল্মতা । স্বরূপমাত্রভরতস্ সংবিদস্ সর্গতা তথা
যেমন বসন্তের রস গাছ আর ঝোপে পূর্ণ হয়ে ওঠে, তেমনি সৃষ্টি শুধু চেতনার স্বভাবেই ভরে থাকে।
যদ্ ইদং জগদাভাসং শুদ্ধচিন্মাত্রবেদনম্ । কাত্রৈকতা দ্বিতা কা বা নির্বাণম্ অলম্ আস্যতাম্
এই জগৎ শুধু এক আভাস, বিশুদ্ধ চেতনা ছাড়া কিছুই নয়; এখানে একত্ব বা দ্বিত্বের কোনো অর্থ নেই। নিখুঁত শান্তি প্রতিষ্ঠিত হোক।
ভূযতাং চিন্মযব্যোম্না পীযতাং পরমো রসঃ । স্থীযতাং বিগতাশঙ্কং নির্বাণানন্দনন্দনে
শুদ্ধ চেতনার আকাশ হয়ে উঠুন, সর্বোচ্চ রস পান করুন, আর সমস্ত সন্দেহ থেকে মুক্ত হয়ে নির্বাণের আনন্দবাগানে স্থির থাকুন।
কিম্ এতাস্ব্ অতিশূন্যাসু সংসারারণ্যভূমিষু । মানবা বাতহরিণা ভ্রমথোদ্ভ্রান্তবুদ্ধযঃ
মানুষেরা কেন, বাতাসে ছুটে বেড়ানো হরিণের মতো বিভ্রান্ত মন নিয়ে, এই একেবারে শূন্য সংসারের জঙ্গলে ঘুরে বেড়ায়?
জগত্ত্রযমরীচ্যম্বুবিপ্রলব্ধান্ধবুদ্ধযঃ । মা ধাবত ঘনব্যগ্রম্ আশযোপহতাশযাঃ
তিনটি জগতের মরীচিকার জলে বিভ্রান্ত হয়ে, আশা-আকাঙ্ক্ষায় অন্ধ মন নিয়ে, নিজের ইচ্ছায় বাধা পেয়ে, মেঘের মতো অস্থিরভাবে ছুটোছুটি কোরো না।
রূপালোকমনস্কারমৃগতৃষ্ণাম্বুপাযিনঃ । ব্যর্থং মা যূযম্ আযূংষি নরাẖ ক্ষপযতৈণকাঃ
তোমরা যারা রূপ, দৃশ্য আর মনের মরীচিকার জলের পেছনে ছুটছো—তৃষ্ণার্ত হরিণের মতো বৃথা তোমাদের জীবন নষ্ট কোরো না।
জগদ্গন্ধর্বনগরাগারগর্ধেন নশ্যথ । সুখরূপাণি দুẖখানি শাসনাযৈব পশ্যথ
এই জগতের মায়ার শহরের দুষিত গন্ধে তুমি নষ্ট হয়ে যাচ্ছো; সুখকে তুমি দুঃখ বলে দেখো, শুধু শাসনের জন্যই।
জগত্কেশোণ্ডুকং ভ্রান্ত্যৈ মা মহাম্বরমধ্যগম্ । অবলোকযতাভ্রান্তে স্বরূপে পরিণম্যতাম্
যে বিভ্রান্ত, সে যেন এই জগতকে বিশাল আকাশে ভেসে থাকা চুলের বলের মতো না দেখে; বরং সে যেন নিজের সত্য স্বভাবেই রূপান্তরিত হয়।
মানবা বাতলোলোচ্চপত্ত্রপ্রান্তাম্বুভঙ্গুরাঃ । মা নবাসু নবাস্ব্ অন্ধগর্ভশয্যাসু শয্যতাম্
মানুষ বাতাসে দোল খাওয়া পাতার প্রান্তের জলের মতোই ভঙ্গুর; তারা যেন বারবার নতুন জন্মের অন্ধগর্ভে বিশ্রাম না নেয়।
অবিরামম্ অনাদ্যন্তং স্বভাবে শান্তম্ আস্যতাম্ । দ্রষ্টৃদৃশ্যদশাদোষাদ্ অস্বভাবাদ্ বিরম্যতাম্
শুরু ও শেষহীন, শান্ত নিজের স্বভাবেই নিরন্তর অবস্থান করো; দর্শক ও দৃশ্যের যে দোষ, তা তোমার প্রকৃত স্বভাব নয়, সেখান থেকে সরে আসো।
অজ্ঞাববুদ্ধস্ সংসারস্ সাহং নাস্তি মনাগ্ অপি । অবিশিষ্টং তু যত্ সত্যং তস্য নাম ন বিদ্যতে
অজ্ঞ আর অবোধদের জন্যই এই জন্মমৃতুর চক্র; যা সত্যি সত্যি একাকার, তার তো কোনো নামই নেই।
ত্রোটযিত্বা তু তৃষ্ণাযশ্শৃঙ্খলাবলিতং বলাত্ । সংসারপঞ্জরং তিষ্ঠ সর্বস্যোর্ধ্বে মৃগেন্দ্রবত্
তোমার ওপর জড়িয়ে থাকা আকাঙ্ক্ষার শৃঙ্খল জোর করে ছিঁড়ে ফেলে, সংসারের খাঁচার ওপরে সবার উপরে সিংহের মতো দাঁড়িয়ে থাকো।
আত্মাত্মীযগ্রহভ্রান্তিশান্তিমাত্রং বিমুক্ততা । যথাতথাস্থিতস্যাপি সা স্বসত্তৈব যোগিনঃ
‘আমি’ আর ‘আমার’ এই ভুল ধারণা শান্ত হলে যে শান্তি আসে, সেটাই মুক্তি; যোগীর জন্য, সে যেখানেই থাকুক, এটাই তার আসল সত্তা।
নির্বাণতাবাসনতা পরোপশমতা জ্ঞতা । সংসারাধ্বনি খিন্নস্য শীতা বিশ্রমভূমযঃ
সংসারের পথে ক্লান্ত যার, তার জন্য মুক্তির আশ্রয়, শান্তিতে থাকা আর অন্যের শান্তি জানা—সবই ঠান্ডা বিশ্রামের স্থান।
তজ্জ্ঞজ্ঞাতো ন মূর্খাণাং মূর্খজ্ঞাতো ন তদ্বিদাম্ । বিদ্যতে জগদর্থো ঽসাব্ অবাচ্যো ঽন্যস্ তযোর্ মিথঃ
এটি জ্ঞানীরা জানেন, অজ্ঞরা জানেন না; আর অজ্ঞরা যা জানেন, জ্ঞানীরা তা জানেন না। এইভাবে, পৃথিবীর অর্থ দুজনের মাঝখানে বলা যায় না।
বিশ্বতা ভ্রান্তিসংশান্তৌ সংস্থিতৈব ন লভ্যতে । মহার্ণবাম্বুবলিতা পুত্রিকেব পযোমযী
বিশ্বের বিভ্রান্তি শান্ত হলে, সেটি থাকে কিন্তু ধরা যায় না—যেমন বিশাল সাগরে জলের মেয়ে ভাসছে, সে কেবল জলেই গঠিত।