যত্রাদিত্যো ভবেত্ তত্র যথালোকস্ তথা ভবেত্ । পরং বিষযবৈরস্যং যত্র তত্র প্রবুদ্ধধীঃ
যেখানে সূর্য আছে, সেখানে আলোও থাকে; তেমনি, যেখানে ইন্দ্রিয়-বিষয়ে চরম অনাসক্তি আছে, সেখানে জাগ্রত মনও থাকে।
অকর্তৃকর্মকরণম্ অদৃশ্যদ্রষ্টৃদর্শনম্ । জগদ্ অগ্রাহ্যম্ অস্ফারম্ অভিত্তৌ চিত্রম্ উত্থিতম্
এখানে কর্তা, কর্ম, কিংবা উপকরণ কিছুই নেই; দর্শক, দেখা ও যা দেখা হয়, সবই অদৃশ্য; এই জগৎ ধরা যায় না, এর কোনো সীমা নেই—এ এক আশ্চর্য, যা অখণ্ড সত্যের ওপর উদিত হয়েছে।
ন চোত্থিতং কিঞ্চন বা শান্তে শান্তং তথা স্থিতম্ । অনামযং পরং ব্রহ্ম সত্যম্ অব্যযম্ এব তত্
শান্ত অবস্থায় কিছুই উঠে আসে না, কিছুই স্থির থাকে না; ওটাই সকল দুঃখ থেকে মুক্ত, চিরন্তন, সত্য, অবিনশ্বর পরব্রহ্ম।
চিচ্চমত্কারমাত্রাত্মকল্পনারঙ্গরঞ্জনাঃ । সঙ্খ্যাতুং কেন শক্যন্তে খে জগচ্চিত্রপুত্রিকাঃ
এই বিশ্বজগৎ আকাশে আঁকা নানা ছবি, যা কেবল চেতনার কল্পনার খেলা, বিস্ময়ে রঙিন; এগুলো কে গুনে শেষ করতে পারে?
রসভাববিকারাঢ্যং নৃত্যন্ত্যো ঽভিনযৈর্ নবৈঃ । পরমাণুং প্রতি প্রাযẖ খে স্ফুরন্ত্যো ঽম্বরাত্মিকাঃ
নানা রস ও ভাবের পরিবর্তনে সজ্জিত, নিত্য নতুন ভঙ্গিতে নৃত্যরত, এই আকাশস্বরূপ রূপগুলি প্রতিটি কণার দিকে ঝলমল করে ওঠে।
সর্বর্তুশেখরধরা দিগ্বাহুলতিকাকুলাঃ । পাতালপাদলতিকা ব্রহ্মলোকশিরোধরাঃ
সব ঋতুর মালা পরা, দিকগুলো যেন তাদের বাহু হয়ে লতার মতো জড়িয়ে আছে; তাদের শিকড় পাতালে, আর শিরে ব্রহ্মলোকের মুকুট।
চন্দ্রার্কলোলনযনাস্ তারোত্করতনূরুহাঃ । সপ্তলোকাঙ্গলতিকাḫ পরিতো ঽচ্ছাম্বরাম্বরাঃ
চাঁদ আর সূর্যের মতো নড়াচড়া করা চোখ, গায়ে তারা ফুটে আছে, এরা সাতটি লোকের আঙুলের মতো, চারপাশে নির্মল আকাশের মতো আলোয় ঝলমল করছে।
দ্বীপাম্বুরাশিবলযা লোকালোকাদ্রিমেখলাঃ । ভূতভাবচলজ্জীবাḫ প্রবহত্প্রাণমারুতাঃ
দ্বীপ আর সমুদ্র দিয়ে ঘেরা, লোকালোক পর্বত দিয়ে বেষ্টিত, নানারকম জীব-জন্তুতে ভরা, এরা প্রাণের বাতাসে সবসময় নড়াচড়া করছে।
বনোপবনবিন্যাসহারকেযূরভূষিতাঃ । পুরাণবেদবচনাẖ ক্রিযাফলবিলোচনাঃ
বন আর বাগানের সাজে সজ্জিত, এদের মুখে শোনা যায় পুরানো কাহিনি আর বেদের কথা, আর চোখে সবসময় কাজের ফলের দিকে তাকিয়ে থাকে।
ত্রিজগত্পুত্রিকানৃত্তং যদ্ ইদং দৃশ্যতে পুরঃ । ব্রহ্মবারিদ্রবত্বং তত্ তদ্ ব্রহ্মানিলচোপনম্
তিনটি জগতের কন্যাদের এই নৃত্য, যা আমাদের সামনে দেখা যায়, সেটাই ব্রহ্মের তরলতা, আর তার নড়াচড়া ব্রহ্মের বাতাসের খেলা।
অস্বভাবস্থতৈবাস্য কারণং কারণাত্মকম্ । অসুষুপ্তস্থতা স্বাপে স্বপ্নস্যেবাসতী চ সা
নিজের স্বভাবেই স্থিত থাকা এটাই তার কারণ, আর এই কারণ নিজেই কারণের মতো। ঘুমের মধ্যে গভীর নিদ্রায় না থাকা, যেমন স্বপ্ন, তেমনই অবাস্তব।
অসুষুপ্তস্ সুষুপ্তস্থস্ স্বভাবং ভাবযন্ ভব । জাগ্রত্য্ অপি গতব্যগ্রং মাসত্স্বপ্নম্ ইমং শ্রয
হে জীব, গভীর নিদ্রার অবস্থায় থেকেও জাগ্রত থেকো, নিজের স্বভাব ভাবো, জাগ্রত অবস্থাতেও মনকে অচঞ্চল রেখে, এই স্বপ্নের মতো অবস্থাতেই আশ্রয় নাও।
যজ্ জাগ্রতি সুষুপ্তত্বং বোধাদ্ অরসম্ আসনম্ । তং স্বভাবং বিদুস্ তজ্জ্ঞা মুক্তিস্ তত্পরিণামিতা
যে অবস্থায় জাগ্রত থেকেও গভীর নিদ্রার মতো নিরাসক্তি থাকে, যেখানে জ্ঞানের স্বাদ নেই—যারা এই স্বভাবকে জানে, তারাই জানে মুক্তি, এটাই তার রূপান্তর।
অকর্তৃকর্মকরণম্ অদৃশ্যদ্রষ্টৃদর্শনম্ । অরূপালোকমননং স্থিতং ব্রহ্ম জগত্তযা
কর্তা, কর্ম বা উপকরণ ছাড়া কাজ, দ্রষ্টা, দৃশ্য বা দর্শন ছাড়া দেখা, রূপ বা আলো ছাড়া ভাবনা—এইভাবেই ব্রহ্ম বিশ্বরূপে স্থিত।
কান্তে কান্তং প্রকচতি পূর্ণে পূর্ণং ব্যবস্থিতম্ । দ্বিত্বৈক্যরহিতে ভাতি দ্বিত্বৈক্যপরিবর্জিতম্
প্রিয়জন প্রিয়জনের মধ্যে দীপ্তি ছড়ায়, পূর্ণতা পূর্ণতার মধ্যে স্থিত। এখানে দ্বৈততা বা একত্ব কিছুই নেই, এইটি সব দ্বন্দ্ব ও একত্বের ঊর্ধ্বে।
সতি সত্যং স্থিতং শান্তং সর্গাত্মাত্মাত্মনি স্বযম্ । আকাশকোশসদৃশং শিলাজঠরসন্নিভম্
সত্তা সত্তার মধ্যেই বিরাজমান, শান্ত, নিজেই নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, সৃষ্টি ও আত্মার সাররূপে। এটি আকাশের মতো বিস্তৃত, আবার পাথরের গভীর অংশের মতোও।
সুরত্নজঠরাকারং ঘনম্ অপ্য্ অম্বরোপমম্ । প্রতিবিম্বম্ ইব ক্ষুব্ধম্ অপ্য্ অক্ষুব্ধম্ অসচ্ চ সত্
মূল্যবান রত্নের গর্ভের মতো ঘন হলেও, সেটি আকাশের মতোই হালকা; প্রতিবিম্বের মতো অস্থির হলেও, আসলে সম্পূর্ণ স্থির, মিথ্যাও, আবার সত্যও।
ভবিষ্যন্নবনির্মাণং চেতসীব স্থিতং পুরম্ । ব্রহ্মবৃংহিতভারূপম্ অভেদীকৃতমানসম্
চেতনার মধ্যে সদা নতুনভাবে গড়ে ওঠা এক নগরীর মতো এটি অবস্থান করে; এর রূপ ব্রহ্মার মতো বিস্তৃত, আর মন এখানে এক ও অবিভক্ত।
যথা সঙ্কল্পনগরং সঙ্কল্পান্ নৈব ভিদ্যতে । তথাযং জগদাভাসḫ পরমার্থান্ ন ভিদ্যতে
যেমন কল্পনার শহর কল্পনা থেকেই গড়ে ওঠে, আলাদা কিছু নয়, তেমনি এই জগতও আসলে চরম সত্য থেকে আলাদা নয়।
হেমপীঠম্ ইবানেকভবিষ্যত্সন্নিবেশবত্ । লক্ষ্যমাণম্ অপি স্থানং শান্তম্ অব্যযম্ আস্থিতম্
যেমন সোনার আসন নানা রকমের রূপে কল্পনা করা যায়, তেমনি শান্ত, অপরিবর্তনীয় আসল অবস্থাও দেখা যায়, কিন্তু তা নিজের জায়গায় অটল থাকে।
অজস্রনাশোত্পাদাঢ্যম্ একরূপম্ অনামযম্ । অনাশোত্পাদম্ অজরম্ অনেকম্ ইব কান্তিমত্
যেখানে সৃষ্টি আর লয় অবিরাম চলে, একরূপ, দুঃখহীন, জন্ম-মৃত্যু নেই, বার্ধক্য নেই, অনেক রকমের মতো মনে হয়, কিন্তু সবসময় দীপ্তিমান।
ব্রহ্মৈব শান্তঘনভাবগতং বিভাতি সর্গোদযেন বিগতাস্তমযোদযেন । ব্যোমৈব শূন্যবিভবেন গলত্স্বভাবলাভং প্রতি প্রসভম্ এব ন তু প্রবুদ্ধে
ব্রহ্মই শান্তির গভীরে প্রতিষ্ঠিত হয়ে সৃষ্টি-প্রলয়ের মাঝে আপন দীপ্তি ছড়ায়; ওর কোনো উদয় বা অস্ত নেই। যেমন আকাশ শূন্যতায় বিরাজমান, তেমনি ব্রহ্মও নিজের স্বভাব হারায় শুধু অজ্ঞানীদের কাছে, জ্ঞানীদের কাছে নয়।
চিত্তবত্ কচনং শান্তে যত্ তত্ তস্মান্ ন ভিদ্যতে । অব্যাকৃতামলতযা ক্বাতস্ সর্গাদিসম্ভবঃ
যেমন আয়না মন থেকে আলাদা নয়, তেমনি যে শান্ত, সেটিও আলাদা নয়; যেহেতু তা প্রকাশিত নয় ও একেবারে নির্মল, সেখান থেকে সৃষ্টি বা অন্য কিছু কীভাবে আসতে পারে?
চিত্তদীপে গতে যান্তি ভ্রান্তিবদ্ ভান্তি খে স্থিতে । রূপালোকমনস্কারাস্ সংবিদম্বুদ্রবোর্মযঃ
যখন মনের আলো নিভে যায়, তখন রূপ, আলো আর মনোভাব সবই যেন ভ্রমের মতো মিলিয়ে যায়; ঠিক যেমন চেতনার সমুদ্রে ঢেউগুলোও মিলিয়ে যায়।
নিরস্তকারণাপেক্ষং মরুতস্ স্পন্দনং যথা । যথা বিসরণং ভাসস্ তথা জগদ্ ইদং পরে
যেমন বাতাসের নড়াচড়া কোনো কারণের ওপর নির্ভর করে না, আর যেমন আলো চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে, তেমনি এই জগৎও পরমের মধ্যে এমনই।
দ্রবত্বম্ ইব কীলালে শূন্যত্বম্ ইব চাম্বরে । স্পন্দনং মরুতীবেদং কিম্ অপ্য্ আত্মমযং পরে
যেমন গুড়ের রসে তরলতা, আর শূন্যে ফাঁকা ভাব, তেমনই এই বাতাসের নড়াচড়া—সবই পরমের মধ্যে আত্মা দিয়েই গঠিত।
মহাচিতি মহাকাশে যদ্ ইদং ভাসতে জগত্ । তচ্ চিত্ত্বম্ এব কচতি নির্মলত্বং মণাব্ ইব
বড় চেতনার বিশাল আকাশে এই যে জগৎ দেখা যায়, আসলে সেটাই চেতনা, যেমন নির্মল রত্নে স্বচ্ছতা ঝলমল করে।
যথা দ্রবত্বং পযসি যথা শূন্যত্বম্ অম্বরে । যথা প্রস্পন্দনং বাযৌ মহাচিতি তথা জগত্
যেমন জলে তরলতা, আকাশে শূন্যতা, বাতাসে নড়াচড়া — তেমনি এই জগৎও মহাচেতনার মধ্যেই আছে।
বেত্তি বাযুর্ যথা স্পন্দং তথা বেত্তি জগচ্ চিতিঃ । ন দ্বৈতৈক্যাদিভেদানাং মনাগ্ অপ্য্ অত্র সম্ভবঃ
যেমন বাতাস নিজে নড়াচড়া বোঝে, তেমনি চেতনা জগতকে জানে; এখানে দ্বৈত বা একত্বের মতো কোনো ভেদাভেদ একটুও নেই।
অবিবেকবিবেকাভ্যাং ভাসুরং ভঙ্গুরং জগত্ । বোধে সদ্ এবাসদ্রূপম্ অভাসুরম্ অভঙ্গুরম্
বিচার আর অবিচার মিলিয়ে জগৎ উজ্জ্বল আর ভঙ্গুর মনে হয়; কিন্তু জ্ঞান জাগলে বোঝা যায়, ওটা আসলে মিথ্যা, আলোহীন আর ভাঙার নয়।