অভাবসাধনে মোক্ষে ভাবোপশমরূপিণি । ন ধনান্য্ উপকুর্বন্তি ন মিত্রাণি ন চ ক্রিযাঃ
যখন সবকিছু নিঃশেষ করার মাধ্যমে, সমস্ত ভাবনা শান্ত হলে মুক্তি আসে, তখন ধন-সম্পদ, বন্ধু-বান্ধব বা কোনো কাজই আর কোনো কাজে লাগে না।
তৈলবিন্দুর্ ভবত্য্ উচ্চৈশ্ চক্রম্ অপ্পতিতো যথা । তথাশু চেত্যসঙ্কল্পে স্থিতা ভবতি চিজ্ জগত্
যেমন তেলের ফোঁটা ওপরে উঠে যায় আর চাকা জলে পড়লে ঘুরতে শুরু করে, তেমনি যখন কোনো বস্তুর চিন্তা মনে গেঁথে যায়, তখন চেতনা খুব দ্রুতই জগৎ হয়ে ওঠে।
জাগ্রতি স্বপ্নবৃত্তান্তস্থিতির্ যাদৃগ্রসা স্মৃতৌ । তাদৃগ্রসাহন্ত্বজগজ্জালসংস্থা বিবেকিনঃ
জেগে থাকার সময় যেমন স্বপ্নের স্মৃতি মনে থেকে যায়, তেমনি জ্ঞানীর কাছে এই জগতের জাল আর 'আমি' ভাব কেবল স্মৃতির মতোই রয়ে যায়।
তেনৈবাভ্যাসযোগেন যাতি তত্ তনুতাং তথা । যথা নাহং ন সংসারশ্ শান্তম্ এবাবশিষ্যতে
এইভাবে বারবার চর্চা করলে সেই অবস্থা এত সূক্ষ্ম হয়ে যায় যে, তখন আর 'আমি' বা 'জগৎ' কিছুই থাকে না—শুধু শান্তি থেকেই যায়।
যদা যদা স্বভাবার্কস্ স্থিতিম্ এতি তদা তদা । ভোগান্ধকারো গলতি ন সন্ন্ অপ্য্ অনুভূযতে
যখনই নিজের স্বভাবের সূর্য নিজের অবস্থায় পৌঁছায়, তখনই ভোগের অন্ধকার মিলিয়ে যায়, আর যা সত্য নয়, তারও কোনো অনুভব হয় না।
সো ঽযম্ অহন্তারহিতস্ স্ফুরতি সৃতৌ ভবতি ভাসতে চ তথা । বুদ্ধ্যাদিকরণনিকরো যস্মাদ্ দীপাদ্ ইবালোকঃ
এইভাবেই অহংকারহীন আত্মা প্রকাশ পায়, সৃষ্টি হয়, আর আলো দেয়; যেমন প্রদীপ থেকে আলো ছড়ায়, তেমনি বুদ্ধি ও মন-সহ সব উপকরণ এই আত্মার আলোয় উদ্ভাসিত হয়।
রূপালোকমনস্কারবুদ্ধ্যাদীন্দ্রিযবেদনম্ । স্বরূপং বিদুর্ অম্লানম্ অস্বভাবস্য বস্তুনঃ
রূপ, দেখা, মনোযোগ, বুদ্ধি আর ইন্দ্রিয়ের অনুভূতি—এইসবই সেই বস্তুটির অব্যয় আসল স্বরূপ, যার নিজস্ব কোনো প্রকৃতি নেই বলে ধরা হয়।
অস্বভাবতনুত্বেন স্বভাবস্থিতিশান্ততা । যদোদেতি তদা সর্গো ভ্রমাভḫ প্রতিভাসতে
যখন কোনো কিছুর নিজের প্রকৃতি নেই বলে বোঝা যায়, তখন নিজের প্রকৃত অবস্থায় শান্তি আসে; তখন সৃষ্টি কেবল এক বিভ্রমের মতোই মনে হয়।
যদা স্বভাববিশ্রান্তিস্ স্থিতিম্ এতি শমাত্মিকা । জগদ্ দৃশ্যং তদা স্বপ্নস্ সুষুপ্ত ইব শাম্যতি
যখন মন নিজের প্রকৃতিতে বিশ্রাম পায় আর শান্ত হয়, তখন এই দৃশ্যমান জগৎও গভীর ঘুমের স্বপ্নের মতো নিস্তব্ধ হয়ে যায়।
ভোগা ভবমহারোগা বন্ধবো দৃঢবন্ধনম্ । অনর্থাযার্থসম্পত্তির্ আত্মনাত্মনি শাম্যতাম্
ভোগ আসলে জীবনের বড় অসুখ, আত্মীয়রা মজবুত বন্ধন, আর ধন-সম্পদের লাভ অনেক সময় বিপদের কারণ হয়—এসবই যেন নিজের মধ্যে, নিজের আত্মায় শান্ত হয়ে যায়।
অস্বভাবাত্মতা সর্গস্ স্বভাবৈকাত্মতা শিবঃ । ভূযতাং পরমব্যোম্না শাম্যতাং মেহ তাম্যতাম্
এই সৃষ্টি প্রকৃতির বাইরে, প্রকৃত স্বরূপই শুভতা; সবকিছু চূড়ান্ত আকাশে মিলিয়ে যাক, আমার এই যন্ত্রণা শেষ হোক।
নাত্মানম্ অবগচ্ছামি ন দৃশ্যং ন জগদ্ভ্রমম্ । ব্রহ্ম শান্তং প্রবিষ্টো ঽস্মি ব্রহ্মৈবাস্মি নিরামযঃ
আমি নিজেকে দেখি না, কিছুই দেখি না, জগতের ভ্রমও নয়; আমি শান্ত ব্রহ্মে প্রবেশ করেছি—আমি শুধু ব্রহ্ম, সব দুঃখ থেকে মুক্ত।
ত্বম্ এব পশ্যসি ত্বত্ত্বং মত্ত্বশব্দার্থজৃম্ভিতম্ । পশ্যামি শান্তম্ এবাহং কেবলং পরমং নভঃ
তুমি শুধু তোমার স্বরূপই দেখো, 'তুমি' আর 'আমি' শব্দের অর্থে প্রকাশিত; আমি শুধু শান্ত, অশেষ আকাশই দেখি।
ব্রহ্মণ্য্ এব পরাকাশে রূপালোকমনোমযাঃ । বিভ্রমাস্ তব সঞ্জাতাẖ কল্পস্পন্দা ইবানিলে
শুধু ব্রহ্ম, সেই চূড়ান্ত আকাশেই তোমার সব ভ্রম—রূপ, দর্শন আর মনে গড়া—উঠে আসে, ঠিক যেমন কল্পনার ঢেউ বাতাসে দুলে ওঠে।
ব্রহ্মাত্মা বেত্তি নো সর্গং সর্গাত্মা ব্রহ্ম বেত্তি নো । সুষুপ্তো বেত্তি ন স্বপ্নং স্বপ্নস্থো ন সুষুপ্তকম্
যখন আত্মা ব্রহ্মরূপে থাকে, তখন সে সৃষ্টি সম্পর্কে কিছুই জানে না; আর যখন আত্মা সৃষ্টি রূপে থাকে, তখন সে ব্রহ্মকে চিনতে পারে না। যেমন গভীর নিদ্রায় থাকা মানুষ স্বপ্নের কথা জানে না, আবার স্বপ্নে থাকা মানুষও গভীর নিদ্রার অবস্থা বোঝে না।
প্রবুদ্ধো ব্রহ্মজগতোর্ জাগ্রত্স্বপ্নদৃশোর্ ইব । রূপং জানাতি বারূপং জীবন্মুক্তḫ প্রশান্তধীঃ
যেমন জাগ্রত ব্যক্তি স্বপ্ন ও জাগরণ—দুই অবস্থাকেই জানে, তেমনি যিনি ব্রহ্মজ্ঞান লাভ করেছেন, শান্ত মনে তিনি রূপ ও অরূপ—উভয়কেই জানতে পারেন; তিনিই মুক্ত ও জ্ঞানী সাধু।
যথাভূতম্ ইদং সর্বং পরিজানাতি বোধবান্ । সংশাম্যতি চ শুদ্ধাত্মা শরদীব পযোধরঃ
যিনি সত্য জ্ঞান লাভ করেছেন, তিনি এই সমস্ত কিছু যেমন আছে ঠিক তেমনভাবেই জানেন; আর বিশুদ্ধ আত্মা শান্ত হয়ে যায়, ঠিক যেমন শরৎকালে মেঘ মিলিয়ে যায়।
স্মৃতিস্থẖ কল্পনাস্থো বা যথাখ্যাতশ্ চ সঙ্গরঃ । সদসদ্ ভ্রান্ততামাত্রং তথাহন্ত্বজগদ্ভ্রমঃ
স্মৃতিতে থাকুক, কল্পনায় থাকুক, কিংবা শাস্ত্রে যেমন বলা হয়েছে—সত্য-মিথ্যার দ্বন্দ্ব কেবল বিভ্রম মাত্র; ঠিক তেমনি 'আমি' ও জগতের ধারণাও শুধু ভ্রান্তি।
আত্মন্য্ অপি নাস্তি হি যা দ্রষ্টা যস্যা ন বিদ্যতে কশ্চিত্ । ন চ শূন্যং নাশূন্যং ভ্রান্তির্ ইযং ভাসতে সেতি
আত্মার মধ্যেও এমন কোনো দর্শক নেই, যার কিছু দেখার আছে; এটা না শূন্য, না অশূন্য—এই সবই কেবল এক বিভ্রম, যা যেন জ্বলজ্বল করছে।
অস্বভাবস্বভাবো ঽযং সর্গো ঽহন্তাদিবেদনঃ । স্বভাবৈকস্বভাবেন নির্বাণীক্রিযতাং স্বযম্
এই সৃষ্টি, 'আমি' ভাব ও অন্য যা কিছু অনুভব, সবকিছুরই আসল কোনো স্বভাব নেই; শুধু একমাত্র সত্য স্বভাবের দ্বারাই নিজে নিজে মুক্তি লাভ করা যায়।
যত্রাদিত্যো ভবেত্ তত্র যথালোকস্ তথা ভবেত্ । পরং বিষযবৈরস্যং যত্র তত্র প্রবুদ্ধধীঃ
যেখানে সূর্য আছে, সেখানে আলোও থাকে; তেমনি, যেখানে ইন্দ্রিয়-বিষয়ে চরম অনাসক্তি আছে, সেখানে জাগ্রত মনও থাকে।
অকর্তৃকর্মকরণম্ অদৃশ্যদ্রষ্টৃদর্শনম্ । জগদ্ অগ্রাহ্যম্ অস্ফারম্ অভিত্তৌ চিত্রম্ উত্থিতম্
এখানে কর্তা, কর্ম, কিংবা উপকরণ কিছুই নেই; দর্শক, দেখা ও যা দেখা হয়, সবই অদৃশ্য; এই জগৎ ধরা যায় না, এর কোনো সীমা নেই—এ এক আশ্চর্য, যা অখণ্ড সত্যের ওপর উদিত হয়েছে।
ন চোত্থিতং কিঞ্চন বা শান্তে শান্তং তথা স্থিতম্ । অনামযং পরং ব্রহ্ম সত্যম্ অব্যযম্ এব তত্
শান্ত অবস্থায় কিছুই উঠে আসে না, কিছুই স্থির থাকে না; ওটাই সকল দুঃখ থেকে মুক্ত, চিরন্তন, সত্য, অবিনশ্বর পরব্রহ্ম।
চিচ্চমত্কারমাত্রাত্মকল্পনারঙ্গরঞ্জনাঃ । সঙ্খ্যাতুং কেন শক্যন্তে খে জগচ্চিত্রপুত্রিকাঃ
এই বিশ্বজগৎ আকাশে আঁকা নানা ছবি, যা কেবল চেতনার কল্পনার খেলা, বিস্ময়ে রঙিন; এগুলো কে গুনে শেষ করতে পারে?
রসভাববিকারাঢ্যং নৃত্যন্ত্যো ঽভিনযৈর্ নবৈঃ । পরমাণুং প্রতি প্রাযẖ খে স্ফুরন্ত্যো ঽম্বরাত্মিকাঃ
নানা রস ও ভাবের পরিবর্তনে সজ্জিত, নিত্য নতুন ভঙ্গিতে নৃত্যরত, এই আকাশস্বরূপ রূপগুলি প্রতিটি কণার দিকে ঝলমল করে ওঠে।
সর্বর্তুশেখরধরা দিগ্বাহুলতিকাকুলাঃ । পাতালপাদলতিকা ব্রহ্মলোকশিরোধরাঃ
সব ঋতুর মালা পরা, দিকগুলো যেন তাদের বাহু হয়ে লতার মতো জড়িয়ে আছে; তাদের শিকড় পাতালে, আর শিরে ব্রহ্মলোকের মুকুট।
চন্দ্রার্কলোলনযনাস্ তারোত্করতনূরুহাঃ । সপ্তলোকাঙ্গলতিকাḫ পরিতো ঽচ্ছাম্বরাম্বরাঃ
চাঁদ আর সূর্যের মতো নড়াচড়া করা চোখ, গায়ে তারা ফুটে আছে, এরা সাতটি লোকের আঙুলের মতো, চারপাশে নির্মল আকাশের মতো আলোয় ঝলমল করছে।
দ্বীপাম্বুরাশিবলযা লোকালোকাদ্রিমেখলাঃ । ভূতভাবচলজ্জীবাḫ প্রবহত্প্রাণমারুতাঃ
দ্বীপ আর সমুদ্র দিয়ে ঘেরা, লোকালোক পর্বত দিয়ে বেষ্টিত, নানারকম জীব-জন্তুতে ভরা, এরা প্রাণের বাতাসে সবসময় নড়াচড়া করছে।
বনোপবনবিন্যাসহারকেযূরভূষিতাঃ । পুরাণবেদবচনাẖ ক্রিযাফলবিলোচনাঃ
বন আর বাগানের সাজে সজ্জিত, এদের মুখে শোনা যায় পুরানো কাহিনি আর বেদের কথা, আর চোখে সবসময় কাজের ফলের দিকে তাকিয়ে থাকে।
ত্রিজগত্পুত্রিকানৃত্তং যদ্ ইদং দৃশ্যতে পুরঃ । ব্রহ্মবারিদ্রবত্বং তত্ তদ্ ব্রহ্মানিলচোপনম্
তিনটি জগতের কন্যাদের এই নৃত্য, যা আমাদের সামনে দেখা যায়, সেটাই ব্রহ্মের তরলতা, আর তার নড়াচড়া ব্রহ্মের বাতাসের খেলা।