যস্য ক্ষীণাবরণতা শান্তসন্দেহতোদিতা । পরমামৃতপূর্ণাত্মা সত্তযৈব স রাজতে
যার সব আচ্ছাদন দূর হয়েছে, যার মনে আর কোনো সন্দেহ নেই, আর যার অন্তর পরম অমৃতে পূর্ণ, সে নিজেই নিজের স্বভাবেই দীপ্তি ছড়ায়।
সর্বসন্দেহদুẖখান্তমিহিকামাতরিশ্বনা । ভাতি ভাস্বদ্ধিযা দেশস্ তেন পূর্ণেন্দুনেব খম্
যেখানে সব সন্দেহ আর দুঃখের শেষ হয়েছে, যেখানে কুয়াশা বাতাসে মিলিয়ে গেছে, সেই জায়গা উজ্জ্বল বুদ্ধিতে ঝলমল করে, যেমন পূর্ণিমার চাঁদে আকাশ ভরে ওঠে।
বিসংসৃতির্ অসন্দেহো লব্ধজ্যোতির্ নিরাবৃতিঃ । শরদাকাশবিশদো জ্ঞেনৈব জ্ঞাযতে বুধঃ
বন্ধন থেকে মুক্তি, সন্দেহের অভাব, অন্তরের আলো পাওয়া আর কোনো বাধা না থাকা—এই সব জ্ঞানীরা স্পষ্টভাবে বোঝেন, যেমন শরৎকালের আকাশ পরিষ্কার থাকে।
নিস্সঙ্কল্পো নিরাধারশ্ শান্তস্ স্পর্শাত্ পবিত্রতাম্ । অন্তশ্শীতল আধত্তে ব্রহ্মলোকাদ্ ইবানিলঃ
যার মনে কোনো সংকল্প নেই, কোনো নির্ভরতা নেই, যিনি শান্ত, স্পর্শে পবিত্র হয়েছেন, তিনি অন্তরে শীতলতা পান, যেমন ব্রহ্মলোক থেকে আসা বাতাসের মতো।
অসদ্রূপোপলম্ভানাম্ ইযং বস্তুস্বভাবতা । যত্ সর্গবেদনং স্বপ্নবন্ধ্যাপুত্রোপলম্ভবত্
যে সমস্ত কিছুর প্রকৃত অস্তিত্ব নেই, তাদের অনুভবই এই জগতের স্বভাব। যেমন স্বপ্ন দেখা বা বন্ধ্যা নারীর সন্তান দেখার মতোই সৃষ্টি অনুভব হয়।
অবিদ্যমানম্ এবেদং জগদ্ যদ্ অনুভূযতে । অসদ্রূপোপলম্ভস্য সৈষা বস্তুস্বভাবতা
এই জগৎ, যদিও আমরা অনুভব করি, আসলে তার কোনো বাস্তব অস্তিত্ব নেই; অবাস্তবকে অনুভব করাই জগতের প্রকৃত স্বভাব।
অসত্যেষ্ব্ এব সংসারেষ্ব্ আস্তাম্ অর্থḫ কুতো ভবেত্ । স্বর্গাপবর্গযোশ্ শব্দাব্ এব বন্ধ্যাসুতোপমৌ
এই অবাস্তব সংসারে অর্থ থাকুক—কীভাবে সম্ভব? স্বর্গ আর মুক্তি কেবল শব্দমাত্র, ঠিক যেমন বন্ধ্যা নারীর সন্তানের কথা।
জগদ্ ব্রহ্মতযা সত্যম্ অনির্মিতম্ অভাবিতম্ । অনিষ্ঠিতং চান্যথা তু নাহং নাবগতং চ তত্
এই জগৎ কেবল ব্রহ্মরূপেই সত্য—অজন্মা, অচিন্তিত ও অস্থায়ী; অন্যভাবে আমি একে জানি না, কেউ জানতেও পারে না।
আত্মস্বভাববিশ্রান্তের্ ইযং বস্তুস্বভাবতা । যদ্ অহন্তাদিসর্গাদিদৃশ্যাদ্যনুপলম্ভতা
যখন কেউ নিজের স্বভাবের মধ্যে বিশ্রাম নেয়, তখন সব কিছুর প্রকৃত স্বভাব এই—সৃষ্টি, অহংকার আর দেখা যায় এমন সবকিছুর অনুভূতি আর থাকে না।
ক্ষণাদ্ যোজনলক্ষান্তং প্রাপ্তে দেশান্তরং ত্ব্ ইতঃ । চেতনে তস্য যদ্ রূপং মার্গমধ্যে নিরঞ্জনম্
এক মুহূর্তেই যদি কেউ এখান থেকে বহু যোজন দূরে চলে যায়, সেই যাত্রার মাঝখানে চেতনার স্বরূপ কেমন—নির্মল, কলঙ্কহীন।
অস্পন্দবাতসদৃশং খকোশাভাচ্ছচিন্মযম্ । অচেত্যং শান্তম্ উদিতং লতাবিকসনোপমম্
এটা স্থির বাতাসের মতো, কলসের ভিতরের আকাশের মতো, চৈতন্যে গঠিত, ধরা যায় না, শান্ত, আর যেন লতার ফুল ফোটার মতো উদিত।
সর্বস্য বস্তুজাতস্য তত্ স্বভাবং বিদুর্ বুধাঃ । সর্বোপলম্ভো গলতি তত্রস্থস্য বিবেকিনঃ
বুদ্ধিমানরা জানেন, এটাই সব কিছুর প্রকৃত স্বভাব; যে সেখানে স্থিত হয়ে বিচক্ষণ হয়, তার কাছে সব রকম অনুভূতি মুছে যায়।
সুষুপ্তে স্বপ্নধীর্ নাস্তি স্বপ্নে নাস্তি সুষুপ্তধীঃ । সর্গনির্বাণযোর্ ভ্রান্তী সুষুপ্তস্বপ্নযোর্ ইব
গভীর নিদ্রায় স্বপ্নের মন থাকে না, আবার স্বপ্নে গভীর নিদ্রার মন থাকে না। সৃষ্টি আর লয়ের বিভ্রান্তি, যেমন ঘুম আর স্বপ্নের মধ্যে হয়, ঠিক তেমনই।
ভ্রান্তির্ বস্তুস্বভাবো ঽসৌ ন স্বপ্নো ন সুষুপ্ততা । ন সর্গো ন চ নির্বাণং সত্যং শান্তম্ অশেষতঃ
এই বিভ্রান্তি জিনিসের স্বাভাবিক গুণ, এটা স্বপ্নও নয়, গভীর নিদ্রাও নয়, সৃষ্টি নয়, আবার লয়ও নয়। যা সত্য, তা একেবারে শান্ত।
ভ্রান্তিস্ ত্ব্ অসন্মাত্রমযী প্রেক্ষিতা চেন্ ন লভ্যতে । শুক্তিরুপ্যম্ ইবাসত্যং কিল সম্প্রাপ্যতে কথম্
যদি এই বিভ্রান্তি, যা কেবল অস্থিতির তৈরি, ভালো করে দেখা হয়, তাহলে তা পাওয়া যায় না; যেমন ঝিনুকের মধ্যে রূপো নেই, তেমনি মিথ্যা জিনিস কখনও পাওয়া যায় না।
যন্ ন লব্ধং চ তন্ নাস্তি তেন ভ্রান্তের্ ন সম্ভবঃ । স্বভাবাদ্ উপলম্ভো ঽন্যো নাস্তি কশ্চন কস্যচিত্
যা পাওয়া যায়নি, তা আসলে নেই; তাই বিভ্রান্তিরও জন্ম হয় না। নিজের স্বভাব ছাড়া আর কিছুই কেউ কখনও দেখে না।
স্বভাব এব সর্বস্মৈ স্বদতে কিল সর্বদা । অনানৈব হি নানেব কিং বাদৈস্ স বিভাব্যতাম্
নিজের স্বভাবই সকলের কাছে সবসময় আনন্দের উৎস। এটা কখনোই অনেক ভাগে বিভক্ত নয়, একটাই। তাহলে তর্ক-বিতর্কে এ নিয়ে আলোচনা করারই বা কী দরকার?
অস্বভাবে মহদ্ দুẖখং স্বভাবে কেবলং শমঃ । ইতি বুদ্ধ্যা বিচার্যান্তর্ যদ্ ইষ্টং তদ্ বিধীযতাম্
নিজের স্বভাবের বাইরে গেলেই বড় কষ্ট হয়, আর নিজের স্বভাবেই শুধু শান্তি থাকে। তাই বুদ্ধি দিয়ে ভেবে, যেটা ভালো লাগে সেটাই করা উচিত।
সূক্ষ্মে বীজে ঽস্ত্য্ অগস্ স্থূলো দৃষ্টম্ ইত্য্ উপপদ্যতে । শিবে ঽমূর্তে জগন্ মূর্তম্ অস্তীত্য্ উত্তমসঙ্কথা
সূক্ষ্ম বীজের মধ্যেই যেমন বড় গাছ থাকে, এটা আমরা দেখি ও মানি। তেমনি নিরাকার শিবের মধ্যেই এই জগৎ প্রকাশিত হয়েছে—এটাই শ্রেষ্ঠ উপদেশ।
রূপালোকমনস্কারবুদ্ধ্যহন্তাদযḫ পরে । স্বরূপভূতাস্ সলিলে দ্রবত্বম্ ইব খাত্মকাঃ
রূপ, দর্শন, মনোভাব, বুদ্ধি, অহংকার ইত্যাদি সবই তাদের নিজস্ব স্বভাবেই বিরাজমান। যেমন জলে তরলতা থাকে, আবার তারা আকাশের মতোই স্বভাবধর্মী।
মূর্তো যথা স্বসদৃশৈẖ করোত্য্ অবযবৈẖ ক্রিযাঃ । আত্মভূতৈস্ তথা ভূতৈশ্ চিদাকাশম্ অকর্তৃ সত্
যেমন কোনো দৃশ্যমান বস্তু তার নিজের অংশ দিয়েই কাজ করে, তেমনি চৈতন্যের আকাশও নিজের থেকেই জন্ম নেওয়া উপাদানগুলোর মাধ্যমে কাজ করে, যদিও সে নিজে কিছুই করে না।
আত্মস্থাদ্ অহম্ ইত্যাদির্ অস্মদাদের্ অসংসৃতেঃ । শব্দো ঽর্থভাবমুক্তো ঽযং পটহাদ্ ইব জাযতে
নিজের মধ্য থেকে 'আমি' ইত্যাদি ভাবনা উঠে আসে, কিন্তু আমাদের কোনো জড়ানো নেই; এই শব্দের কোনো বাস্তবতা নেই, যেমন ঢোল থেকে শব্দ বেরোয় কিন্তু তার নিজস্ব কোনো অর্থ থাকে না।
যদ্ ভ্রান্তং প্রেক্ষযা নাস্তি তন্ নাস্ত্য্ এব নিরন্তরম্ । জগদ্রূপম্ অরূপাত্ম ব্রহ্ম ব্রহ্মণি সংস্থিতম্
যা ভ্রমের চোখে দেখা যায়, তা আসলে কখনোই সত্যি নয়; সেটি কখনোই থাকে না। নিরাকার ব্রহ্মতেই এই জগতের রূপ স্থিত, আর সেই ব্রহ্মই সবকিছু।
যেষাম্ অস্তি জগত্স্বপ্নস্ তে স্বপ্নপুরুষা মিথঃ । ন সন্ত্য্ আত্মনি মিথ্যাঙ্গা নাস্মাস্ব্ অম্বরপুষ্পবত্
যাদের কাছে এই জগত স্বপ্নের মতো, তারা একে অপরের কাছে স্বপ্নের মানুষের মতো; আত্মার মধ্যে এই মিথ্যা অঙ্গগুলোর কোনো অস্তিত্ব নেই, ঠিক যেমন আকাশে কোনো ফুল হয় না।
মযি ব্রহ্মৈকরূপং তে শান্তম্ আকাশকোশবত্ । বাযৌ স্পন্দৈর্ ইবাভিন্নৈর্ ব্যবহারশ্ চ তৈর্ মযি
আমার কাছে তারা সকলেই ব্রহ্মের একরূপ, যেমন হাঁড়ির ভিতরের আকাশ শান্ত ও অবিচ্ছিন্ন। তাদের সঙ্গে আমার যে সম্পর্ক, তা যেন বাতাসে ঢেউয়ের মতো, আলাদা কিছু নয়—সবই আমার মধ্যেই মিশে আছে।
অহং তু সন্মযস্ তেষাং স্বপ্নস্ স্বপ্নবতাম্ ইব । তে তু নূনম্ অসন্তো মে সুষুপ্তে স্বপ্নকা ইব
তাদের কাছে আমি সত্য, যেমন স্বপ্ন দেখার সময় স্বপ্ন সত্য মনে হয়। কিন্তু আমার কাছে তারা নেই, যেমন গভীর ঘুমে স্বপ্নের কোনো অস্তিত্ব থাকে না।
তৈস্ তু যো ব্যবহারো মে তদ্ ব্রহ্ম ব্রহ্মণি স্থিতম্ । তে যত্ পশ্যন্তি পশ্যন্তু তত্ তৈর্ অলম্ অলং মম
তারা আমার সঙ্গে যেভাবে মিশে চলে, সেটাই ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত ব্রহ্ম। তারা যা দেখে, তাই তাদের জন্য যথেষ্ট; আমারও তাতে আর কিছু চাওয়ার নেই।
অহম্ আত্মনি নৈবাস্মি ব্রহ্মসত্তেযম্ আততা । ত্বদর্থং সমুদেতীব তথারূপৈব বাগ্ ইযম্
আমি আত্মার মধ্যে আলাদা কোনো সত্তা নই; এই ব্রহ্মসত্তা সর্বত্র ছড়িয়ে আছে। তোমার জন্যই যেন এ সত্তার প্রকাশ, আর সেইভাবেই এই কথা প্রকাশ পাচ্ছে।
অনিরুদ্ধস্য রুদ্ধস্য শুদ্ধসংবিন্মযাত্মনঃ । ন ভোগেচ্ছা ন মোক্ষেচ্ছা হৃদি স্ফুরতি তদ্বিদঃ
যার স্বভাব একেবারে নির্মল চেতনা, যিনি অবাধ ও অবরুদ্ধ নন, তাঁর মনে ভোগের ইচ্ছা বা মুক্তির আকাঙ্ক্ষা কিছুই জাগে না।
স্বভাবমাত্রাযত্তে ঽস্মিন্ বন্ধমোক্ষক্রমে নৃণাম্ । কদর্থনেত্য্ অহো মোহাদ্ গোষ্পদে ঽপ্য্ উদধিভ্রমঃ
এই বন্ধন-মোক্ষের ধারাটি তো কেবল স্বভাবের নিয়ন্ত্রণে চলে। অথচ মানুষ মায়ার বশে গোরুর খুরের ছাপেও সমুদ্র কল্পনা করে—কী আশ্চর্য!