যত্ করোষি যদ্ অশ্নাসি যজ্ জুহোষি দদাসি যত্ । যচ্ চ পশ্যসি হংস্য্ এষি তত্ সর্বং শিবম্ অব্যযম্
তুমি যা করো, যা খাও, যা দাও, যা উৎসর্গ করো, যা দেখো, যা ত্যাগ করো বা যা চাও—সবই শুভ এবং অবিনাশী।
যদ্ অহম্ যত্ ত্বম্ আশা যদ্ যত্ ক্রিযাকালখাদযঃ । যল্ লোকালোকগিরযস্ তচ্ চিদ্ব্যোম শিবং ততম্
যা কিছু 'আমি', যা কিছু 'তুমি', আশা, কাজ, সময় আর তার ভাগ, জগৎ, আলো-অন্ধকারের দেশ, পাহাড়—সবকিছুই চেতনার শুভ আকাশে ছেয়ে আছে।
যদ্ রূপলোকমননং যত্ কালত্রিতযং জগত্ । যজ্ জরামরণার্ত্যাদি তন্ মহাচিন্নভশ্ শিবম্
যে কিছু রূপ, যে কোনো লোক, যে কোনো ভাবনা, অতীত-বর্তমান-ভবিষ্যৎ—এই তিন কালের সব কিছু, এই জগৎ, বার্ধক্য, মৃত্যু আর যন্ত্রণা—সবই সেই মহাশুদ্ধ চৈতন্যের আকাশ, যা সর্বদা মঙ্গলময়।
নির্বিবিত্সো নিরাভাসো নিরিচ্ছো নির্মনা মুনিঃ । ভূত্বা নিরাত্মা নির্বাণস্ তিষ্ঠ সন্তিষ্ঠসে যথা
তুমি চাওয়া, রূপ, আকাঙ্ক্ষা আর মন ছেড়ে দিয়ে, সব ইচ্ছা থেকে মুক্ত, নিস্পৃহ, নির্লিপ্ত, নিঃস্বার্থ সাধুর মতো হয়ে, নির্বাণে প্রতিষ্ঠিত থেকে যেমন আছো তেমনই থাকো।
গতেচ্ছামননং শান্তম্ অনন্তস্স্থম্ অভাবনম্ । ব্যবহারো ঽস্তু তে মা বা স্পন্দাস্পন্দৈর্ যথানিলঃ
তোমার ইচ্ছা আর ভাবনা যখন থেমে যাবে, তখন চিত্ত শান্ত, অসীম ও ভাবনাহীন হয়ে উঠবে। তখন তোমার আচরণ হোক বা না-হোক, নড়াচড়া থাক বা না-থাক, বাতাসের মতোই তুমি স্বচ্ছন্দে থাকো।
নির্বাসনা নিষ্কলনা শান্তা পুরুষতাস্তু তে । শাস্ত্রেণ যন্ত্রবাহেন বাহ্যা দারুমযী যথা
তোমার মনুষ্যত্ব হোক সম্পূর্ণ শান্ত, বাসনা ও বিভাজনহীন। তুমি থাকো এমন শান্ত, যেন কোনো শাস্ত্র বা যন্ত্রের দ্বারা চালিত কাঠের পুতুলের মতো।
ভূতালোকো ঽস্তু মান্তস্ তে স চাস্নেহস্য বাহ্যগঃ । অনির্দেশ্যপরালোকশ্ চিত্রদীপবদ্ আস্যতাম্
পাঁচভূতের এই সংসার বাইরে থাকুক, তুমি যদি আসক্তিহীন হও, তবে তা তোমার বাইরেই থাক। যে অন্য জগত্ বর্ণনাতীত, সে যেন এক আশ্চর্য প্রদীপের মতো নিজের মতোই জ্বলতে থাকুক।
নির্বাসনস্য বিরসস্য নিরেষণস্য শাস্ত্রাদ্ ঋতে ক ইব বিত্ত্ববিনোদহেতুঃ । শাস্ত্রার্থসঞ্চলনম্ অপ্য্ অলম্ অস্য তস্য সংবেদনেষ্ব্ অনভিসন্ধিম্ অতẖ খরূপম্
যার কোনো কামনা নেই, কোনো আস্বাদ নেই, কোনো কিছু খোঁজার ইচ্ছা নেই, তার জন্য শাস্ত্র ছাড়া আর কোনো বিদ্যা বা আনন্দের খোঁজের দরকার কী? এমনকি শাস্ত্রের অর্থ একটু বোঝা গেলেই তার পক্ষে যথেষ্ট, কারণ তার চেতনায় কোনো গোপন উদ্দেশ্য নেই, তাই সেটাও কেবল স্থূলই।
সঞ্জাতকৃত্রিমক্ষীণসংসৃতিপ্রত্যযḫ পুমান্ । অসঙ্কল্পো ন সঙ্কল্পং বেত্তি তেনাসদ্ এব সঃ
যার মনের তৈরি আর ক্লান্ত জন্মমৃত্যুর ধারণা মুছে গেছে, যে কোনো কল্পনা করে না, সে আর কল্পনাকেও চেনে না; তাই সে সত্যিই নেই বললেই চলে।
শ্বাসান্ ম্লানির্ ইবাদর্শে কুতো ঽপ্য্ অহম্ ইতি স্থিতা । বিদ্ ধি সাকারণা দৃষ্টা নশ্যত্য্ আশু ন লভ্যতে
যেমন আয়নায় নিঃশ্বাসের ক্ষীণ ছায়া দেখা যায়, তেমনি 'আমি' ভাব কোথা থেকে যেন উঠে আসে; জেনে রাখো, তার কারণ যখন বোঝা যায়, তখনই তা মিলিয়ে যায়, আর খুঁজে পাওয়া যায় না।
যস্য ক্ষীণাবরণতা শান্তসন্দেহতোদিতা । পরমামৃতপূর্ণাত্মা সত্তযৈব স রাজতে
যার সব আচ্ছাদন দূর হয়েছে, যার মনে আর কোনো সন্দেহ নেই, আর যার অন্তর পরম অমৃতে পূর্ণ, সে নিজেই নিজের স্বভাবেই দীপ্তি ছড়ায়।
সর্বসন্দেহদুẖখান্তমিহিকামাতরিশ্বনা । ভাতি ভাস্বদ্ধিযা দেশস্ তেন পূর্ণেন্দুনেব খম্
যেখানে সব সন্দেহ আর দুঃখের শেষ হয়েছে, যেখানে কুয়াশা বাতাসে মিলিয়ে গেছে, সেই জায়গা উজ্জ্বল বুদ্ধিতে ঝলমল করে, যেমন পূর্ণিমার চাঁদে আকাশ ভরে ওঠে।
বিসংসৃতির্ অসন্দেহো লব্ধজ্যোতির্ নিরাবৃতিঃ । শরদাকাশবিশদো জ্ঞেনৈব জ্ঞাযতে বুধঃ
বন্ধন থেকে মুক্তি, সন্দেহের অভাব, অন্তরের আলো পাওয়া আর কোনো বাধা না থাকা—এই সব জ্ঞানীরা স্পষ্টভাবে বোঝেন, যেমন শরৎকালের আকাশ পরিষ্কার থাকে।
নিস্সঙ্কল্পো নিরাধারশ্ শান্তস্ স্পর্শাত্ পবিত্রতাম্ । অন্তশ্শীতল আধত্তে ব্রহ্মলোকাদ্ ইবানিলঃ
যার মনে কোনো সংকল্প নেই, কোনো নির্ভরতা নেই, যিনি শান্ত, স্পর্শে পবিত্র হয়েছেন, তিনি অন্তরে শীতলতা পান, যেমন ব্রহ্মলোক থেকে আসা বাতাসের মতো।
অসদ্রূপোপলম্ভানাম্ ইযং বস্তুস্বভাবতা । যত্ সর্গবেদনং স্বপ্নবন্ধ্যাপুত্রোপলম্ভবত্
যে সমস্ত কিছুর প্রকৃত অস্তিত্ব নেই, তাদের অনুভবই এই জগতের স্বভাব। যেমন স্বপ্ন দেখা বা বন্ধ্যা নারীর সন্তান দেখার মতোই সৃষ্টি অনুভব হয়।
অবিদ্যমানম্ এবেদং জগদ্ যদ্ অনুভূযতে । অসদ্রূপোপলম্ভস্য সৈষা বস্তুস্বভাবতা
এই জগৎ, যদিও আমরা অনুভব করি, আসলে তার কোনো বাস্তব অস্তিত্ব নেই; অবাস্তবকে অনুভব করাই জগতের প্রকৃত স্বভাব।
অসত্যেষ্ব্ এব সংসারেষ্ব্ আস্তাম্ অর্থḫ কুতো ভবেত্ । স্বর্গাপবর্গযোশ্ শব্দাব্ এব বন্ধ্যাসুতোপমৌ
এই অবাস্তব সংসারে অর্থ থাকুক—কীভাবে সম্ভব? স্বর্গ আর মুক্তি কেবল শব্দমাত্র, ঠিক যেমন বন্ধ্যা নারীর সন্তানের কথা।
জগদ্ ব্রহ্মতযা সত্যম্ অনির্মিতম্ অভাবিতম্ । অনিষ্ঠিতং চান্যথা তু নাহং নাবগতং চ তত্
এই জগৎ কেবল ব্রহ্মরূপেই সত্য—অজন্মা, অচিন্তিত ও অস্থায়ী; অন্যভাবে আমি একে জানি না, কেউ জানতেও পারে না।
আত্মস্বভাববিশ্রান্তের্ ইযং বস্তুস্বভাবতা । যদ্ অহন্তাদিসর্গাদিদৃশ্যাদ্যনুপলম্ভতা
যখন কেউ নিজের স্বভাবের মধ্যে বিশ্রাম নেয়, তখন সব কিছুর প্রকৃত স্বভাব এই—সৃষ্টি, অহংকার আর দেখা যায় এমন সবকিছুর অনুভূতি আর থাকে না।
ক্ষণাদ্ যোজনলক্ষান্তং প্রাপ্তে দেশান্তরং ত্ব্ ইতঃ । চেতনে তস্য যদ্ রূপং মার্গমধ্যে নিরঞ্জনম্
এক মুহূর্তেই যদি কেউ এখান থেকে বহু যোজন দূরে চলে যায়, সেই যাত্রার মাঝখানে চেতনার স্বরূপ কেমন—নির্মল, কলঙ্কহীন।
অস্পন্দবাতসদৃশং খকোশাভাচ্ছচিন্মযম্ । অচেত্যং শান্তম্ উদিতং লতাবিকসনোপমম্
এটা স্থির বাতাসের মতো, কলসের ভিতরের আকাশের মতো, চৈতন্যে গঠিত, ধরা যায় না, শান্ত, আর যেন লতার ফুল ফোটার মতো উদিত।
সর্বস্য বস্তুজাতস্য তত্ স্বভাবং বিদুর্ বুধাঃ । সর্বোপলম্ভো গলতি তত্রস্থস্য বিবেকিনঃ
বুদ্ধিমানরা জানেন, এটাই সব কিছুর প্রকৃত স্বভাব; যে সেখানে স্থিত হয়ে বিচক্ষণ হয়, তার কাছে সব রকম অনুভূতি মুছে যায়।
সুষুপ্তে স্বপ্নধীর্ নাস্তি স্বপ্নে নাস্তি সুষুপ্তধীঃ । সর্গনির্বাণযোর্ ভ্রান্তী সুষুপ্তস্বপ্নযোর্ ইব
গভীর নিদ্রায় স্বপ্নের মন থাকে না, আবার স্বপ্নে গভীর নিদ্রার মন থাকে না। সৃষ্টি আর লয়ের বিভ্রান্তি, যেমন ঘুম আর স্বপ্নের মধ্যে হয়, ঠিক তেমনই।
ভ্রান্তির্ বস্তুস্বভাবো ঽসৌ ন স্বপ্নো ন সুষুপ্ততা । ন সর্গো ন চ নির্বাণং সত্যং শান্তম্ অশেষতঃ
এই বিভ্রান্তি জিনিসের স্বাভাবিক গুণ, এটা স্বপ্নও নয়, গভীর নিদ্রাও নয়, সৃষ্টি নয়, আবার লয়ও নয়। যা সত্য, তা একেবারে শান্ত।
ভ্রান্তিস্ ত্ব্ অসন্মাত্রমযী প্রেক্ষিতা চেন্ ন লভ্যতে । শুক্তিরুপ্যম্ ইবাসত্যং কিল সম্প্রাপ্যতে কথম্
যদি এই বিভ্রান্তি, যা কেবল অস্থিতির তৈরি, ভালো করে দেখা হয়, তাহলে তা পাওয়া যায় না; যেমন ঝিনুকের মধ্যে রূপো নেই, তেমনি মিথ্যা জিনিস কখনও পাওয়া যায় না।
যন্ ন লব্ধং চ তন্ নাস্তি তেন ভ্রান্তের্ ন সম্ভবঃ । স্বভাবাদ্ উপলম্ভো ঽন্যো নাস্তি কশ্চন কস্যচিত্
যা পাওয়া যায়নি, তা আসলে নেই; তাই বিভ্রান্তিরও জন্ম হয় না। নিজের স্বভাব ছাড়া আর কিছুই কেউ কখনও দেখে না।
স্বভাব এব সর্বস্মৈ স্বদতে কিল সর্বদা । অনানৈব হি নানেব কিং বাদৈস্ স বিভাব্যতাম্
নিজের স্বভাবই সকলের কাছে সবসময় আনন্দের উৎস। এটা কখনোই অনেক ভাগে বিভক্ত নয়, একটাই। তাহলে তর্ক-বিতর্কে এ নিয়ে আলোচনা করারই বা কী দরকার?
অস্বভাবে মহদ্ দুẖখং স্বভাবে কেবলং শমঃ । ইতি বুদ্ধ্যা বিচার্যান্তর্ যদ্ ইষ্টং তদ্ বিধীযতাম্
নিজের স্বভাবের বাইরে গেলেই বড় কষ্ট হয়, আর নিজের স্বভাবেই শুধু শান্তি থাকে। তাই বুদ্ধি দিয়ে ভেবে, যেটা ভালো লাগে সেটাই করা উচিত।
সূক্ষ্মে বীজে ঽস্ত্য্ অগস্ স্থূলো দৃষ্টম্ ইত্য্ উপপদ্যতে । শিবে ঽমূর্তে জগন্ মূর্তম্ অস্তীত্য্ উত্তমসঙ্কথা
সূক্ষ্ম বীজের মধ্যেই যেমন বড় গাছ থাকে, এটা আমরা দেখি ও মানি। তেমনি নিরাকার শিবের মধ্যেই এই জগৎ প্রকাশিত হয়েছে—এটাই শ্রেষ্ঠ উপদেশ।
রূপালোকমনস্কারবুদ্ধ্যহন্তাদযḫ পরে । স্বরূপভূতাস্ সলিলে দ্রবত্বম্ ইব খাত্মকাঃ
রূপ, দর্শন, মনোভাব, বুদ্ধি, অহংকার ইত্যাদি সবই তাদের নিজস্ব স্বভাবেই বিরাজমান। যেমন জলে তরলতা থাকে, আবার তারা আকাশের মতোই স্বভাবধর্মী।