শান্তাশেষবিশেষস্য নিরেষণবিশেষিণঃ । সত্তাম্ অসত্তাসদৃশীং ক আকলযিতুং ক্ষমঃ
যিনি সব পার্থক্য থেকে শান্ত ও মুক্ত, যাঁর মনে কোনো খোঁজার প্রবৃত্তি নেই, তাঁর অস্তিত্ব—যা যেন নেই-ই এমন—তাকে কে-ই বা সত্যিই চিনতে পারে?
মারৈর্ ন কিঞ্চিন্ ম্রিযতে জীবৈẖ কিঞ্চিন্ ন জীবতি । শুদ্ধসংবিন্মযস্যাস্য সমলোকস্য খস্য চ
মৃত্যুর দ্বারা কিছুই মরে না, জীবনের দ্বারা কিছুই বাঁচে না; কারণ এই বিশ্ব ও আকাশ, সবই নির্মল চেতনা দিয়ে গঠিত।
মিথ্যা লোকস্য কচতো ভ্রান্তী মরণজন্মনী । অসত্য্ অপি ভ্রান্তিভাজি মৃগতৃষ্ণানদীতটে
এই সংসার মিথ্যা, ঠিক যেন ভুলের খোলস, জন্ম-মৃত্যুর ভ্রমা নিয়ে; যদিও সত্য নয়, তবু বিভ্রান্তির শিকার, মরীচিকার মতো নদীর পাড়ে।
সম্যক্পরীক্ষিতং যাবন্ ন ভ্রান্তির্ ন পরীক্ষকঃ । ন নাম জন্মমরণে কেবলং শান্তম্ অব্যযম্
যতক্ষণ ঠিকভাবে অনুসন্ধান চলে, ততক্ষণ না বিভ্রান্তি থাকে, না অনুসন্ধানকারী; তখন জন্ম-মৃত্যু বলে কিছুই নেই, শুধু শান্ত ও অবিনাশী সত্য থাকে।
দৃশ্যাদ্ যো বিরতিং যাত আত্মারামশ্ শমং গতঃ । স সন্ন্ এবাসদাভাসḫ পরিতীর্ণভবার্ণবঃ
যিনি দৃশ্য জগত থেকে মুখ ফিরিয়ে নিজেকে নিয়ে আনন্দে থাকেন, যাঁর মনে শান্তি এসেছে, তিনি এই সংসার-সমুদ্র পার হয়ে গেছেন—তিনি আছেন ঠিকই, কিন্তু যেন নেই, এমনই মনে হয়।
দীপনির্বাণনির্বাণম্ অস্তঙ্গতমনোমতিম্ । আত্মন্য্ এব শমং যাতং সন্তম্ এবামলং বিদুঃ
যেমন প্রদীপ নিভে গেলে আলোও নিভে যায়, তেমনি যখন মনে আর কোনো ভাবনা ওঠে না, তখন যে শান্তি নিজের মধ্যে আসে, জ্ঞানীরা সেটাকেই নিখাদ পবিত্র বলে জানেন।
আবুদ্ধ্যাদি জগদ্ দৃশ্যং যস্মৈ ন স্বদতে স্বতঃ । আকাশস্যেব শান্তস্য তম্ আহুর্ মুক্তম্ উত্তমাঃ
যার কাছে বুদ্ধি থেকে শুরু করে গোটা জগৎ নিজে থেকে কোনো আকর্ষণ রাখে না, যেমন শান্ত আকাশের কিছু আসে যায় না, মুক্তদের মধ্যে শ্রেষ্ঠেরা তাকেই সত্যিকারের মুক্ত বলে।
অহম্ অস্ত্য্ অবিচারেণ বিচারেণাহম্ অস্তি নো । অভাবাদ্ অহমর্থস্য ক্ব জগত্ ক্ব চ সংসৃতিঃ
যখন চিন্তা করি না, তখন 'আমি আছি' বলে মনে হয়; কিন্তু বিচার-বিবেচনা করলে 'আমি' বলে কিছু থাকে না। যখন 'আমার' বোধটাই নেই, তখন এই জগৎ কোথায়, আবার জন্ম-মৃত্যুর ঘুর্ণি-চক্রই বা কোথায়!
সংবিত্সংবেদনাদ্ এব বুদ্ধ্যাদ্যাকারবত্ স্থিতম্ । রূপালোকমনোরূপং জগদ্ বেত্তি বিদম্বরম্
চেতন আর অনুভূতির দ্বারাই, যেমন বুদ্ধি ও অন্যান্য রূপে স্থিত, এই জগৎ—যা নানা আকার, দৃশ্য আর মনে ভেসে ওঠা ছবির মতো দেখা যায়—সবই এক মহামায়ার খেলা বলে জানা যায়।
সর্বার্থশান্তমনসস্ সতস্ সর্বাত্মনস্ তব । সর্বথা সর্বদা সার্বং সর্বম্ আচরণং শিবম্
তোমার মন যখন সম্পূর্ণ শান্ত, আর তুমি সর্বত্র ছড়িয়ে আছো, তখন সর্বদা, সর্বত্র, যেভাবেই হোক, তোমার সব কাজই শুভ হয়ে ওঠে।
যত্ করোষি যদ্ অশ্নাসি যজ্ জুহোষি দদাসি যত্ । যচ্ চ পশ্যসি হংস্য্ এষি তত্ সর্বং শিবম্ অব্যযম্
তুমি যা করো, যা খাও, যা দাও, যা উৎসর্গ করো, যা দেখো, যা ত্যাগ করো বা যা চাও—সবই শুভ এবং অবিনাশী।
যদ্ অহম্ যত্ ত্বম্ আশা যদ্ যত্ ক্রিযাকালখাদযঃ । যল্ লোকালোকগিরযস্ তচ্ চিদ্ব্যোম শিবং ততম্
যা কিছু 'আমি', যা কিছু 'তুমি', আশা, কাজ, সময় আর তার ভাগ, জগৎ, আলো-অন্ধকারের দেশ, পাহাড়—সবকিছুই চেতনার শুভ আকাশে ছেয়ে আছে।
যদ্ রূপলোকমননং যত্ কালত্রিতযং জগত্ । যজ্ জরামরণার্ত্যাদি তন্ মহাচিন্নভশ্ শিবম্
যে কিছু রূপ, যে কোনো লোক, যে কোনো ভাবনা, অতীত-বর্তমান-ভবিষ্যৎ—এই তিন কালের সব কিছু, এই জগৎ, বার্ধক্য, মৃত্যু আর যন্ত্রণা—সবই সেই মহাশুদ্ধ চৈতন্যের আকাশ, যা সর্বদা মঙ্গলময়।
নির্বিবিত্সো নিরাভাসো নিরিচ্ছো নির্মনা মুনিঃ । ভূত্বা নিরাত্মা নির্বাণস্ তিষ্ঠ সন্তিষ্ঠসে যথা
তুমি চাওয়া, রূপ, আকাঙ্ক্ষা আর মন ছেড়ে দিয়ে, সব ইচ্ছা থেকে মুক্ত, নিস্পৃহ, নির্লিপ্ত, নিঃস্বার্থ সাধুর মতো হয়ে, নির্বাণে প্রতিষ্ঠিত থেকে যেমন আছো তেমনই থাকো।
গতেচ্ছামননং শান্তম্ অনন্তস্স্থম্ অভাবনম্ । ব্যবহারো ঽস্তু তে মা বা স্পন্দাস্পন্দৈর্ যথানিলঃ
তোমার ইচ্ছা আর ভাবনা যখন থেমে যাবে, তখন চিত্ত শান্ত, অসীম ও ভাবনাহীন হয়ে উঠবে। তখন তোমার আচরণ হোক বা না-হোক, নড়াচড়া থাক বা না-থাক, বাতাসের মতোই তুমি স্বচ্ছন্দে থাকো।
নির্বাসনা নিষ্কলনা শান্তা পুরুষতাস্তু তে । শাস্ত্রেণ যন্ত্রবাহেন বাহ্যা দারুমযী যথা
তোমার মনুষ্যত্ব হোক সম্পূর্ণ শান্ত, বাসনা ও বিভাজনহীন। তুমি থাকো এমন শান্ত, যেন কোনো শাস্ত্র বা যন্ত্রের দ্বারা চালিত কাঠের পুতুলের মতো।
ভূতালোকো ঽস্তু মান্তস্ তে স চাস্নেহস্য বাহ্যগঃ । অনির্দেশ্যপরালোকশ্ চিত্রদীপবদ্ আস্যতাম্
পাঁচভূতের এই সংসার বাইরে থাকুক, তুমি যদি আসক্তিহীন হও, তবে তা তোমার বাইরেই থাক। যে অন্য জগত্ বর্ণনাতীত, সে যেন এক আশ্চর্য প্রদীপের মতো নিজের মতোই জ্বলতে থাকুক।
নির্বাসনস্য বিরসস্য নিরেষণস্য শাস্ত্রাদ্ ঋতে ক ইব বিত্ত্ববিনোদহেতুঃ । শাস্ত্রার্থসঞ্চলনম্ অপ্য্ অলম্ অস্য তস্য সংবেদনেষ্ব্ অনভিসন্ধিম্ অতẖ খরূপম্
যার কোনো কামনা নেই, কোনো আস্বাদ নেই, কোনো কিছু খোঁজার ইচ্ছা নেই, তার জন্য শাস্ত্র ছাড়া আর কোনো বিদ্যা বা আনন্দের খোঁজের দরকার কী? এমনকি শাস্ত্রের অর্থ একটু বোঝা গেলেই তার পক্ষে যথেষ্ট, কারণ তার চেতনায় কোনো গোপন উদ্দেশ্য নেই, তাই সেটাও কেবল স্থূলই।
সঞ্জাতকৃত্রিমক্ষীণসংসৃতিপ্রত্যযḫ পুমান্ । অসঙ্কল্পো ন সঙ্কল্পং বেত্তি তেনাসদ্ এব সঃ
যার মনের তৈরি আর ক্লান্ত জন্মমৃত্যুর ধারণা মুছে গেছে, যে কোনো কল্পনা করে না, সে আর কল্পনাকেও চেনে না; তাই সে সত্যিই নেই বললেই চলে।
শ্বাসান্ ম্লানির্ ইবাদর্শে কুতো ঽপ্য্ অহম্ ইতি স্থিতা । বিদ্ ধি সাকারণা দৃষ্টা নশ্যত্য্ আশু ন লভ্যতে
যেমন আয়নায় নিঃশ্বাসের ক্ষীণ ছায়া দেখা যায়, তেমনি 'আমি' ভাব কোথা থেকে যেন উঠে আসে; জেনে রাখো, তার কারণ যখন বোঝা যায়, তখনই তা মিলিয়ে যায়, আর খুঁজে পাওয়া যায় না।
যস্য ক্ষীণাবরণতা শান্তসন্দেহতোদিতা । পরমামৃতপূর্ণাত্মা সত্তযৈব স রাজতে
যার সব আচ্ছাদন দূর হয়েছে, যার মনে আর কোনো সন্দেহ নেই, আর যার অন্তর পরম অমৃতে পূর্ণ, সে নিজেই নিজের স্বভাবেই দীপ্তি ছড়ায়।
সর্বসন্দেহদুẖখান্তমিহিকামাতরিশ্বনা । ভাতি ভাস্বদ্ধিযা দেশস্ তেন পূর্ণেন্দুনেব খম্
যেখানে সব সন্দেহ আর দুঃখের শেষ হয়েছে, যেখানে কুয়াশা বাতাসে মিলিয়ে গেছে, সেই জায়গা উজ্জ্বল বুদ্ধিতে ঝলমল করে, যেমন পূর্ণিমার চাঁদে আকাশ ভরে ওঠে।
বিসংসৃতির্ অসন্দেহো লব্ধজ্যোতির্ নিরাবৃতিঃ । শরদাকাশবিশদো জ্ঞেনৈব জ্ঞাযতে বুধঃ
বন্ধন থেকে মুক্তি, সন্দেহের অভাব, অন্তরের আলো পাওয়া আর কোনো বাধা না থাকা—এই সব জ্ঞানীরা স্পষ্টভাবে বোঝেন, যেমন শরৎকালের আকাশ পরিষ্কার থাকে।
নিস্সঙ্কল্পো নিরাধারশ্ শান্তস্ স্পর্শাত্ পবিত্রতাম্ । অন্তশ্শীতল আধত্তে ব্রহ্মলোকাদ্ ইবানিলঃ
যার মনে কোনো সংকল্প নেই, কোনো নির্ভরতা নেই, যিনি শান্ত, স্পর্শে পবিত্র হয়েছেন, তিনি অন্তরে শীতলতা পান, যেমন ব্রহ্মলোক থেকে আসা বাতাসের মতো।
অসদ্রূপোপলম্ভানাম্ ইযং বস্তুস্বভাবতা । যত্ সর্গবেদনং স্বপ্নবন্ধ্যাপুত্রোপলম্ভবত্
যে সমস্ত কিছুর প্রকৃত অস্তিত্ব নেই, তাদের অনুভবই এই জগতের স্বভাব। যেমন স্বপ্ন দেখা বা বন্ধ্যা নারীর সন্তান দেখার মতোই সৃষ্টি অনুভব হয়।
অবিদ্যমানম্ এবেদং জগদ্ যদ্ অনুভূযতে । অসদ্রূপোপলম্ভস্য সৈষা বস্তুস্বভাবতা
এই জগৎ, যদিও আমরা অনুভব করি, আসলে তার কোনো বাস্তব অস্তিত্ব নেই; অবাস্তবকে অনুভব করাই জগতের প্রকৃত স্বভাব।
অসত্যেষ্ব্ এব সংসারেষ্ব্ আস্তাম্ অর্থḫ কুতো ভবেত্ । স্বর্গাপবর্গযোশ্ শব্দাব্ এব বন্ধ্যাসুতোপমৌ
এই অবাস্তব সংসারে অর্থ থাকুক—কীভাবে সম্ভব? স্বর্গ আর মুক্তি কেবল শব্দমাত্র, ঠিক যেমন বন্ধ্যা নারীর সন্তানের কথা।
জগদ্ ব্রহ্মতযা সত্যম্ অনির্মিতম্ অভাবিতম্ । অনিষ্ঠিতং চান্যথা তু নাহং নাবগতং চ তত্
এই জগৎ কেবল ব্রহ্মরূপেই সত্য—অজন্মা, অচিন্তিত ও অস্থায়ী; অন্যভাবে আমি একে জানি না, কেউ জানতেও পারে না।
আত্মস্বভাববিশ্রান্তের্ ইযং বস্তুস্বভাবতা । যদ্ অহন্তাদিসর্গাদিদৃশ্যাদ্যনুপলম্ভতা
যখন কেউ নিজের স্বভাবের মধ্যে বিশ্রাম নেয়, তখন সব কিছুর প্রকৃত স্বভাব এই—সৃষ্টি, অহংকার আর দেখা যায় এমন সবকিছুর অনুভূতি আর থাকে না।
ক্ষণাদ্ যোজনলক্ষান্তং প্রাপ্তে দেশান্তরং ত্ব্ ইতঃ । চেতনে তস্য যদ্ রূপং মার্গমধ্যে নিরঞ্জনম্
এক মুহূর্তেই যদি কেউ এখান থেকে বহু যোজন দূরে চলে যায়, সেই যাত্রার মাঝখানে চেতনার স্বরূপ কেমন—নির্মল, কলঙ্কহীন।