ব্রহ্ম সর্বপরাণ্বাত্ম যো যস্মাদ্ অর্থতো ঽণুকঃ । স স তত্ তদ্ ভবেদ্ বস্তু ব্রহ্ম ব্রহ্মৈব তিষ্ঠতি
ব্রহ্ম, যা সব কিছুর আত্মা, যেখান থেকে সব বস্তু আর কণা জন্ম নেয়, তা যেখান থেকে যা বেরোয়, তার মতোই হয়; তবুও ব্রহ্ম চিরকাল ব্রহ্মই থাকে।
দ্রব্যম্ এব যথা দ্রব্যং তির্যগ্ ঊর্ধ্বম্ অধস্ তথা । সর্বম্ এব তথা ব্রহ্ম যেন তেন যথা তথা
যেমন পদার্থ যেদিকেই থাকুক, সব জায়গায় পদার্থই থাকে, তেমনই সব কিছুই ব্রহ্ম, যেভাবেই থাকুক, যেখানেই থাকুক।
হেমত্বম্ এব নান্যত্বং হেম্নো রূপশতে যথা । শান্তত্বম্ এব শান্তস্য সর্গাহন্ত্বগণে তথা
যেমন সোনা শতরকম আকার নিলেও আসলে সে তো সোনাই থাকে, তেমনি যিনি শান্ত, তাঁর মধ্যে সৃষ্টি আর অহংকারের ভিড়েও কেবল শান্তিই থাকে।
পার্শ্বস্থস্বপ্নমেঘোর্জা যথা তব ন কাশ্চন । সর্গপ্রলযসংরম্ভাস্ তথা খাত্মান এব মে
যেমন তোমার পাশে স্বপ্ন-মেঘের শক্তি তোমাকে ছুঁতে পারে না, তেমনি সৃষ্টি আর প্রলয়ের সব কোলাহল কেবল আমারই আকাশ-স্বরূপে ঘটে।
পঙ্কতাকল্পিতা ব্যোম্নো যা পুত্রকপতাকিনী । সা যথা শান্ততামাত্রং খম্ এবেদং তথা জগত্
যেমন কল্পিত কাদা-পাখি আকাশে থাকলেও আসলে সে তো আকাশই, তেমনি এই জগৎও নিখাদ শান্তি, আকাশের মতোই।
সঙ্কল্পভ্রম এবান্তḫ পুষ্টীভূয জগত্ স্থিতম্ । জলাবনিতলক্লিন্নবীজং কল্প ইব দ্রুমঃ
এই জগৎ শুধু অন্তরের কল্পনা-ভ্রমেই টিকে আছে, যেমন জল-মাটি মিশে ভেজা বীজ থেকে গাছ জন্মায়।
অনহন্তাত্মনো জ্ঞস্য সত এব ত্ব্ ইবাসতঃ । জরত্তৃণলবাযন্তে ননু রামাণিমাদযঃ
যিনি অহংকারশূন্য আত্মার জ্ঞানী, তাঁর কাছে মনোবল বা অনিমাদি শক্তিগুলো শুকনো ঘাসের টুকরোর মতোই তুচ্ছ, হে রাম।
ত্রৈলোক্যে তন্ ন পশ্যামি সদেবাসুরমানুষে । একরোমাংশবিশ্বস্য যল্ লোভায মহাত্মনঃ
ত্রিভুবনে—দেবতা, অসুর আর মানুষের মধ্যে—আমি এমন কিছুই দেখি না, এক চুল পরিমাণও নয়, যা মহাত্মার লোভ জাগাতে পারে।
যথাতথাস্থিতস্যাপি যত্র তত্র গতস্য চ । দ্বৈতসঙ্কল্পসন্দেহা ন সন্ত্য্ অধিগতাত্মনঃ
যিনি আত্মা উপলব্ধি করেছেন, তিনি যেখানেই থাকুন বা যেভাবেই চলাফেরা করুন, তাঁর মনে দ্বৈতভাব বা সংশয় থাকে না।
বিশ্বম্ এব নভো যস্য শূন্যং সর্বং মহাত্মনঃ । কুতẖ কস্য কথং তস্য ভবত্ব্ ইচ্ছা নিরাত্মনঃ
যার কাছে এই বিশ্ব আকাশের মতো শূন্য, সেই মহাত্মার কাছে সবই ফাঁকা; তাঁর মধ্যে, কার জন্য বা কেমন করে, কোনো ইচ্ছা জাগতে পারে?
শান্তাশেষবিশেষস্য নিরেষণবিশেষিণঃ । সত্তাম্ অসত্তাসদৃশীং ক আকলযিতুং ক্ষমঃ
যিনি সব পার্থক্য থেকে শান্ত ও মুক্ত, যাঁর মনে কোনো খোঁজার প্রবৃত্তি নেই, তাঁর অস্তিত্ব—যা যেন নেই-ই এমন—তাকে কে-ই বা সত্যিই চিনতে পারে?
মারৈর্ ন কিঞ্চিন্ ম্রিযতে জীবৈẖ কিঞ্চিন্ ন জীবতি । শুদ্ধসংবিন্মযস্যাস্য সমলোকস্য খস্য চ
মৃত্যুর দ্বারা কিছুই মরে না, জীবনের দ্বারা কিছুই বাঁচে না; কারণ এই বিশ্ব ও আকাশ, সবই নির্মল চেতনা দিয়ে গঠিত।
মিথ্যা লোকস্য কচতো ভ্রান্তী মরণজন্মনী । অসত্য্ অপি ভ্রান্তিভাজি মৃগতৃষ্ণানদীতটে
এই সংসার মিথ্যা, ঠিক যেন ভুলের খোলস, জন্ম-মৃত্যুর ভ্রমা নিয়ে; যদিও সত্য নয়, তবু বিভ্রান্তির শিকার, মরীচিকার মতো নদীর পাড়ে।
সম্যক্পরীক্ষিতং যাবন্ ন ভ্রান্তির্ ন পরীক্ষকঃ । ন নাম জন্মমরণে কেবলং শান্তম্ অব্যযম্
যতক্ষণ ঠিকভাবে অনুসন্ধান চলে, ততক্ষণ না বিভ্রান্তি থাকে, না অনুসন্ধানকারী; তখন জন্ম-মৃত্যু বলে কিছুই নেই, শুধু শান্ত ও অবিনাশী সত্য থাকে।
দৃশ্যাদ্ যো বিরতিং যাত আত্মারামশ্ শমং গতঃ । স সন্ন্ এবাসদাভাসḫ পরিতীর্ণভবার্ণবঃ
যিনি দৃশ্য জগত থেকে মুখ ফিরিয়ে নিজেকে নিয়ে আনন্দে থাকেন, যাঁর মনে শান্তি এসেছে, তিনি এই সংসার-সমুদ্র পার হয়ে গেছেন—তিনি আছেন ঠিকই, কিন্তু যেন নেই, এমনই মনে হয়।
দীপনির্বাণনির্বাণম্ অস্তঙ্গতমনোমতিম্ । আত্মন্য্ এব শমং যাতং সন্তম্ এবামলং বিদুঃ
যেমন প্রদীপ নিভে গেলে আলোও নিভে যায়, তেমনি যখন মনে আর কোনো ভাবনা ওঠে না, তখন যে শান্তি নিজের মধ্যে আসে, জ্ঞানীরা সেটাকেই নিখাদ পবিত্র বলে জানেন।
আবুদ্ধ্যাদি জগদ্ দৃশ্যং যস্মৈ ন স্বদতে স্বতঃ । আকাশস্যেব শান্তস্য তম্ আহুর্ মুক্তম্ উত্তমাঃ
যার কাছে বুদ্ধি থেকে শুরু করে গোটা জগৎ নিজে থেকে কোনো আকর্ষণ রাখে না, যেমন শান্ত আকাশের কিছু আসে যায় না, মুক্তদের মধ্যে শ্রেষ্ঠেরা তাকেই সত্যিকারের মুক্ত বলে।
অহম্ অস্ত্য্ অবিচারেণ বিচারেণাহম্ অস্তি নো । অভাবাদ্ অহমর্থস্য ক্ব জগত্ ক্ব চ সংসৃতিঃ
যখন চিন্তা করি না, তখন 'আমি আছি' বলে মনে হয়; কিন্তু বিচার-বিবেচনা করলে 'আমি' বলে কিছু থাকে না। যখন 'আমার' বোধটাই নেই, তখন এই জগৎ কোথায়, আবার জন্ম-মৃত্যুর ঘুর্ণি-চক্রই বা কোথায়!
সংবিত্সংবেদনাদ্ এব বুদ্ধ্যাদ্যাকারবত্ স্থিতম্ । রূপালোকমনোরূপং জগদ্ বেত্তি বিদম্বরম্
চেতন আর অনুভূতির দ্বারাই, যেমন বুদ্ধি ও অন্যান্য রূপে স্থিত, এই জগৎ—যা নানা আকার, দৃশ্য আর মনে ভেসে ওঠা ছবির মতো দেখা যায়—সবই এক মহামায়ার খেলা বলে জানা যায়।
সর্বার্থশান্তমনসস্ সতস্ সর্বাত্মনস্ তব । সর্বথা সর্বদা সার্বং সর্বম্ আচরণং শিবম্
তোমার মন যখন সম্পূর্ণ শান্ত, আর তুমি সর্বত্র ছড়িয়ে আছো, তখন সর্বদা, সর্বত্র, যেভাবেই হোক, তোমার সব কাজই শুভ হয়ে ওঠে।
যত্ করোষি যদ্ অশ্নাসি যজ্ জুহোষি দদাসি যত্ । যচ্ চ পশ্যসি হংস্য্ এষি তত্ সর্বং শিবম্ অব্যযম্
তুমি যা করো, যা খাও, যা দাও, যা উৎসর্গ করো, যা দেখো, যা ত্যাগ করো বা যা চাও—সবই শুভ এবং অবিনাশী।
যদ্ অহম্ যত্ ত্বম্ আশা যদ্ যত্ ক্রিযাকালখাদযঃ । যল্ লোকালোকগিরযস্ তচ্ চিদ্ব্যোম শিবং ততম্
যা কিছু 'আমি', যা কিছু 'তুমি', আশা, কাজ, সময় আর তার ভাগ, জগৎ, আলো-অন্ধকারের দেশ, পাহাড়—সবকিছুই চেতনার শুভ আকাশে ছেয়ে আছে।
যদ্ রূপলোকমননং যত্ কালত্রিতযং জগত্ । যজ্ জরামরণার্ত্যাদি তন্ মহাচিন্নভশ্ শিবম্
যে কিছু রূপ, যে কোনো লোক, যে কোনো ভাবনা, অতীত-বর্তমান-ভবিষ্যৎ—এই তিন কালের সব কিছু, এই জগৎ, বার্ধক্য, মৃত্যু আর যন্ত্রণা—সবই সেই মহাশুদ্ধ চৈতন্যের আকাশ, যা সর্বদা মঙ্গলময়।
নির্বিবিত্সো নিরাভাসো নিরিচ্ছো নির্মনা মুনিঃ । ভূত্বা নিরাত্মা নির্বাণস্ তিষ্ঠ সন্তিষ্ঠসে যথা
তুমি চাওয়া, রূপ, আকাঙ্ক্ষা আর মন ছেড়ে দিয়ে, সব ইচ্ছা থেকে মুক্ত, নিস্পৃহ, নির্লিপ্ত, নিঃস্বার্থ সাধুর মতো হয়ে, নির্বাণে প্রতিষ্ঠিত থেকে যেমন আছো তেমনই থাকো।
গতেচ্ছামননং শান্তম্ অনন্তস্স্থম্ অভাবনম্ । ব্যবহারো ঽস্তু তে মা বা স্পন্দাস্পন্দৈর্ যথানিলঃ
তোমার ইচ্ছা আর ভাবনা যখন থেমে যাবে, তখন চিত্ত শান্ত, অসীম ও ভাবনাহীন হয়ে উঠবে। তখন তোমার আচরণ হোক বা না-হোক, নড়াচড়া থাক বা না-থাক, বাতাসের মতোই তুমি স্বচ্ছন্দে থাকো।
নির্বাসনা নিষ্কলনা শান্তা পুরুষতাস্তু তে । শাস্ত্রেণ যন্ত্রবাহেন বাহ্যা দারুমযী যথা
তোমার মনুষ্যত্ব হোক সম্পূর্ণ শান্ত, বাসনা ও বিভাজনহীন। তুমি থাকো এমন শান্ত, যেন কোনো শাস্ত্র বা যন্ত্রের দ্বারা চালিত কাঠের পুতুলের মতো।
ভূতালোকো ঽস্তু মান্তস্ তে স চাস্নেহস্য বাহ্যগঃ । অনির্দেশ্যপরালোকশ্ চিত্রদীপবদ্ আস্যতাম্
পাঁচভূতের এই সংসার বাইরে থাকুক, তুমি যদি আসক্তিহীন হও, তবে তা তোমার বাইরেই থাক। যে অন্য জগত্ বর্ণনাতীত, সে যেন এক আশ্চর্য প্রদীপের মতো নিজের মতোই জ্বলতে থাকুক।
নির্বাসনস্য বিরসস্য নিরেষণস্য শাস্ত্রাদ্ ঋতে ক ইব বিত্ত্ববিনোদহেতুঃ । শাস্ত্রার্থসঞ্চলনম্ অপ্য্ অলম্ অস্য তস্য সংবেদনেষ্ব্ অনভিসন্ধিম্ অতẖ খরূপম্
যার কোনো কামনা নেই, কোনো আস্বাদ নেই, কোনো কিছু খোঁজার ইচ্ছা নেই, তার জন্য শাস্ত্র ছাড়া আর কোনো বিদ্যা বা আনন্দের খোঁজের দরকার কী? এমনকি শাস্ত্রের অর্থ একটু বোঝা গেলেই তার পক্ষে যথেষ্ট, কারণ তার চেতনায় কোনো গোপন উদ্দেশ্য নেই, তাই সেটাও কেবল স্থূলই।
সঞ্জাতকৃত্রিমক্ষীণসংসৃতিপ্রত্যযḫ পুমান্ । অসঙ্কল্পো ন সঙ্কল্পং বেত্তি তেনাসদ্ এব সঃ
যার মনের তৈরি আর ক্লান্ত জন্মমৃত্যুর ধারণা মুছে গেছে, যে কোনো কল্পনা করে না, সে আর কল্পনাকেও চেনে না; তাই সে সত্যিই নেই বললেই চলে।
শ্বাসান্ ম্লানির্ ইবাদর্শে কুতো ঽপ্য্ অহম্ ইতি স্থিতা । বিদ্ ধি সাকারণা দৃষ্টা নশ্যত্য্ আশু ন লভ্যতে
যেমন আয়নায় নিঃশ্বাসের ক্ষীণ ছায়া দেখা যায়, তেমনি 'আমি' ভাব কোথা থেকে যেন উঠে আসে; জেনে রাখো, তার কারণ যখন বোঝা যায়, তখনই তা মিলিয়ে যায়, আর খুঁজে পাওয়া যায় না।