দুẖখং সুখং ভাবনযা কুর্বন্ বিষম্ ইবামৃতম্ । ইতি নিশ্চযধীরাত্মা প্রবুদ্ধ ইতি কথ্যতে
যিনি ভাবনায় দুঃখকে বিষ আর সুখকে অমৃতের মতো দেখেন, যার মন স্থির সিদ্ধান্তে অটল, তিনিই প্রকৃত জাগ্রত বলে পরিচিত।
তত্ স্থিতং ব্যোমনি ব্যোম শান্তে শান্তং শিবে শিবম্ । শূন্যে শূন্যং সতি চ সদ্ যদ্ ব্রহ্মণি জগত্ স্থিতম্
আকাশে যা স্থিত, তাই আকাশ; শান্তের মধ্যে শান্তি, মঙ্গলের মধ্যে মঙ্গল; শূন্যে শূন্যতা, আর যা কিছু ব্রহ্মতে আছে, সেটাই এই জগৎ—অস্তিত্বে প্রতিষ্ঠিত।
অসংবেদনসংবিত্খে ততে বিশ্বম্ ইতি স্থিতে । সোম্যে সমসমে শান্তে শিবে ঽহন্তাভ্রমẖ ক্ষযী
যখন অনুভূতি ও চেতনার আকাশে এই বিশ্ব স্থিত হয়েছে, তখন সেই কোমল, সমান, শান্ত ও মঙ্গলময় অবস্থায় অহংকারের মোহ আপনিই ক্ষয় হয়ে যায়।
যদ্ ইদং দৃশ্যতে কিঞ্চিজ্ জগত্ স্থাবরজঙ্গমম্ । তত্ সর্বং শান্তম্ আকাশং পরচিন্তাপুরোপমম্
এই জগতে যা কিছু দেখা যায়, স্থির বা চলমান—সবই শান্ত, আকাশের মতো, যেন অন্য কারও চিন্তার শহরের মতো।
পরচিন্তাপুরো মধ্যে গতবিঘ্নং গমাগমৌ । যথা স্তস্ তব শূন্যত্বাত্ তথৈবাস্মিঞ্ জগদ্ভ্রমে
অন্যের চিন্তার শহরের মাঝে, যেখানে কোনো বাধা নেই, আসা-যাওয়া হয়; যেমন শূন্যতার জন্য তারা দাঁড়িয়ে থাকে, তেমনি এই জগতের ভ্রমাতেও।
অদ্রিদ্যূর্বীনদীশাভা শূন্যতাত্মনি জৃম্ভতে । অদ্রষ্টৃদৃশ্যকরণং মৃগতৃষ্ণাম্বুবীচিবত্
শূন্য আত্মায় পর্বত, ভূমি আর নদীর মতো যা কিছু দেখা যায়, তা প্রসারিত হয়; এখানে দেখার কেউ নেই, দেখার কিছু নেই, কোনো উপকরণও নেই—এ যেন মরীচিকার জলে ঢেউ ওঠার মতো।
স্বপ্ননির্মাণপুরবদ্ বালবেতালতালবত্ । যদ্ ইদং দৃশ্যতে তত্র কিং কিলাসত্যতেতরত্
স্বপ্নে গড়া শহরের মতো, কিংবা শিশুর কল্পনার ভূতের তালগাছের মতো, এখানে যা কিছু দেখা যায়—তার মধ্যে আসলে কী মিথ্যা, আর কী সত্য, বলো তো?
অসত্যম্ এবাহম্ ইতি ভাসতে সত্যম্ এব চ । ভ্রান্তিভাজং বিনৈবেযং ভ্রান্তিস্ স্ফুরতি সাসতী
আমার অস্তিত্ব কখনও মিথ্যা বলে মনে হয়, আবার কখনও সত্য বলেও প্রকাশ পায়; এই বিভ্রম কেবল বিভ্রান্তদের মধ্যেই জাগে, আর এই বিভ্রম নিজেই আসলে ভিত্তিহীন।
নাসন্ ন সন্ ন সদসত্ কিম্ অপীদম্ অতীন্দ্রিযম্ । অবাচ্যং জগদ্ ইত্য্ এব ভাত্য্ অবিক্ষুভিতং খবত্
এই জগৎ না অস্থিত্বশীল, না সম্পূর্ণ বাস্তব, না-ই দুইয়ের মিশ্রণ; এটা ইন্দ্রিয়ের বাইরে, বলা যায় না, আর আকাশের মতোই নিশ্চল ও অচঞ্চল মনে হয়।
ইহেচ্ছানিচ্ছতে জ্ঞস্য শমাদ্ যদ্য্ অপ্য্ অলং সমে । তথাপি শ্রেযসে মন্যে নন্ব্ অনিচ্ছোদযং স্ফুটম্
এখানে জ্ঞানীর জন্য ইচ্ছা থাকুক বা না-ই থাকুক, সম্পূর্ণ শান্তির কারণে কিছু যায় আসে না; তবুও আমি মনে করি, স্পষ্টভাবে অনিচ্ছার উদয়ই সর্বোচ্চ মঙ্গল বয়ে আনে।
অহং জগদ্ ইতি জ্ঞপ্তিẖ খে খস্যেবেযম্ আস্থিতা । চিদাত্মনো যথা বাযোস্ স্পন্দো নাত্রাস্তি কারণম্
আমি-এই-জগৎ—এই জ্ঞান ঠিক যেমন আকাশে আকাশের মতোই স্থিত, তেমনি চৈতন্য-স্বভাবের মধ্যে, যেমন বাতাসের নড়াচড়ার কোনো কারণ নেই, এখানেও কোনো কারণ নেই।
চিতশ্ চেত্যোন্মুখত্বং যত্ তচ্ চিত্তং সৈব সংসৃতিঃ । সেচ্ছা তন্মুক্ততা মুক্তির্ যুক্তিং জ্ঞাত্বেতি শাম্যতাম্
চেতনার যে প্রবণতা বস্তুদের দিকে, সেটাই মন, আর সেটাই বন্ধন; যখন সে প্রবণতা থাকে না, তখনই মুক্তি। এই সত্য বুঝে শান্ত হও।
ইচ্ছা ভবত্ব্ অনিচ্ছা বা সর্গো ঽস্তু প্রলযো ঽস্তু বা । ক্ষতির্ ন কস্যচিত্ কাচিন্ ন চ কিঞ্চিদ্ ইহাস্তি হি
ইচ্ছা থাক বা না-থাক, সৃষ্টি হোক বা লয় হোক—এখানে কারো কোনো ক্ষতি নেই, আসলে এখানে কিছুই সত্যিই নেই।
ইচ্ছানিচ্ছে সদসতী ভাবাভাবৌ সুখাসুখে । ইত্য্ অত্র কল্পনা ব্যোম্নি সম্ভবন্তি ন কাশ্চন
ইচ্ছা-অনিচ্ছা, আছে-নেই, থাকা-না-থাকা, সুখ-দুঃখ—এইসব ভাবনা চৈতন্যের আকাশে একেবারেই জন্ম নেয় না।
ইচ্ছানাং তানবং যস্য দিনানুদিনম্ আগতম্ । বিবেকশমতৃপ্তস্য তম্ আহুর্ মোক্ষভাগিনম্
যার ইচ্ছাগুলি দিন দিন কমে আসে, এবং যিনি বিবেচনা ও শান্তির মাধ্যমে সন্তুষ্ট থাকেন, তাঁকে মুক্তির অংশীদার বলা হয়।
ইচ্ছাক্ষুরিকযা বিদ্ধে হৃদি শূলং প্রবর্ততে । জযন্তি যত্র নৈতানি মণিমন্ত্রৌষধানি বঃ
ইচ্ছার ছুরিতে হৃদয় বিদ্ধ হলে যন্ত্রণা জন্ম নেয়; যেখানে এগুলো নেই, সেখানে রত্ন, মন্ত্র বা ওষুধ কিছুই জয়ী হয় না।
যẖ কার্যকারণাদ্যূহান্ কৃতবান্ পূর্বম্ এব তম্ । সত্প্রেক্ষযা ন পশ্যামো মিথ্যাভ্রমভরাদ্ ঋতে
যা পূর্বেই কারণ-কার্য সম্পর্কের প্রকাশ ঘটিয়েছে, আমরা তা সত্যদৃষ্টিতে দেখতে পাই না, কেবল মিথ্যা মেঘের বিভ্রমে ছাড়া।
ভ্রমভূতেন কুর্মশ্ চেদ্ ব্যবহারম্ অবস্তুনা । তত্ কস্মাত্ পরচিন্তাদ্রিẖ কবলত্বং ন নীযতে
যদি আমরা বিভ্রান্ত হয়ে অবাস্তবের সঙ্গে লেনদেন করি, তাহলে কেন আমরা অন্যের চিন্তার পর্বতের দ্বারা গিলে ফেলা হয় না?
অসতা ব্যবহারশ্ চেত্ প্রেক্ষামাত্রবিনাশিনা । ক্রিযতে শশশৃঙ্গেণ তত্ কথং চ্ছাদ্যতে ন খম্
অসত্যের সঙ্গে যদি কোনো কাজ করা হয়, যা শুধু দেখলেই মিলিয়ে যায়, তাহলে খরগোশের শিং দিয়ে আকাশ ঢেকে ফেলা যায় না কেন?
অহম্ভাবাচ্ চিদাকাশো জাড্যাতিশযতẖ ক্ষণাত্ । পাষাণতাং জলম্ ইব মনস্ত্বাদ্ যাতি দেহতাম্
আমি ভাব থেকে চেতনার আকাশ মুহূর্তেই খুব জড় হয়ে যায়; যেমন জল পাথর হয়ে যায়, তেমনি এই ভাবের কারণে মন দেহ ধারণ করে।
চিত্ত্বাদ্ অনুভবত্য্ এতাম্ অসত্যাম্ এব দেহিতাম্ । অবিনষ্টৈব চিচ্ছক্তিস্ স্বপ্নে স্বমরণং যথা
মন থেকেই এই দেহ ধারণের অভিজ্ঞতা হয়, যদিও তা আসলে অসত্য; চেতনার শক্তি বিনষ্ট হয় না, যেমন স্বপ্নে নিজের মৃত্যু দেখলেও কিছু হয় না।
ব্যোম্ন্য্ অসত্যম্ অবস্তুত্বাত্ সত্যং চানুভবাদ্ যথা । নীলত্বং তদ্বদ্ ঈশে ঽস্মিন্ সর্গো নাসন্ ন সন্মযঃ
আকাশে অসত্যটা তার কোনো বাস্তবতা নেই বলে, আর সত্যটা অভিজ্ঞতা থেকে; যেমন নীল রঙ কল্পিত, তেমনি এই সৃষ্টি না একেবারে নেই, না পুরোপুরি আছে।
যথা শূন্যত্বনভসোর্ যথা স্পন্দনভস্বতোঃ । ভেদো নাস্তি তথা সর্গব্রহ্মণোর্ একরূপযোঃ
যেমন শূন্যতা আর আকাশের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, যেমন কম্পন আর কম্পিত আকাশের মধ্যে কোনো ভেদ নেই, তেমনই সৃষ্টি আর ব্রহ্ম—যারা এক স্বভাবের—তাদের মধ্যে কোনো আলাদা নেই।
নেহ সঞ্জাযতে কিঞ্চিজ্ জগদাদি ন নশ্যতি । স্বপ্নো নিদ্রাগতস্যেব কেবলং প্রতিভাসতে
এখানে কিছুই জন্মায় না—জগৎ বা অন্য কিছুই নয়, কিছুই নষ্ট হয় না; সবই শুধু দেখা যায়, যেন ঘুমন্ত মানুষের স্বপ্নের মতো।
অবিদ্যমানে পৃথ্ব্যাদৌ প্রতিভামাত্ররূপিণি । সর্গে ক ইব সংরম্ভস্ ত্যাগাদানৈশ্ চিদম্বরে
যখন পৃথিবী ও অন্য সব আসলে নেই, শুধু দেখা যাওয়ার মতোই আছে, তখন সৃষ্টি নিয়ে কোনো উত্তেজনা নেই, চেতনার আকাশে গ্রহণ বা বর্জনও নেই।
ন দেহপ্রতিভাতো ঽস্তি বুদ্ধ্যাদিকরণান্বিতা । কেবলং ব্রহ্ম চিন্মাত্রম্ এবম্ আত্মন্য্ অবস্থিতম্
বুদ্ধি ও অন্যান্য অঙ্গ নিয়ে শরীরের কোনো ছায়া নেই; শুধু ব্রহ্ম, বিশুদ্ধ চেতনা, নিজের মধ্যে স্থিত আছে।
বুদ্ধ্যাদেẖ করণত্বং চ দ্বৈতৈক্যাসম্ভবান্ ন সত্ । অনেনেদং ক্রিযত ইত্য্ অস্যার্থস্যাত্যসম্ভবাত্
বুদ্ধি ও অন্য ইন্দ্রিয়ের কাজ আসলে সত্য নয়, কারণ দ্বৈত বা একত্ব কিছুই এখানে সম্ভব নয়। 'এটা ওটা দিয়ে হয়েছে'—এই ভাবনাটাই একেবারে অসম্ভব।
অহেতুর্ অক্রমং ভাতি চিতি কল্পক্রিযাগণঃ । ক্ষণেনৈব যথা স্বপ্নে মৃতিজন্মাব্ধিসন্তরাঃ
চেতনার কল্পিত নানা কাজ কারণ ছাড়াই আর কোন ধারাবাহিকতা ছাড়াই প্রকাশ পায়, যেমন স্বপ্নে মুহূর্তের মধ্যেই জন্ম-মৃত্যু আর সমুদ্র পার হওয়া ঘটে যায়।
খম্ এব পৃথ্বী খং শৈলাẖ খম্ এব দৃঢভিত্তযঃ । খম্ এব লোকাস্ স্পন্দẖ খং সর্গসংবেদনে চিতেঃ
আকাশই মাটি, আকাশই পাহাড়, আকাশই মজবুত দেয়াল; আকাশই সব জগৎ, স্পন্দনও আকাশ, চেতনার সৃষ্টির অনুভবও আকাশ।
ব্যোমভিত্তৌ জগচ্চিত্রং চিদ্রঙ্গমযম্ আততম্ । নোদেতি নাস্তম্ আযাতি ন তাম্যতি ন শাম্যতি
আকাশের ক্যানভাসে চেতনার তৈরি এই জগতের ছবি ছড়িয়ে আছে; এটা না ওঠে, না ডোবে, না কষ্ট পায়, না শান্তি পায়।