নিরিচ্ছত্বং সমাধানম্ আহুর্ আগমভূষণাঃ । যথা শাম্যেন্ মনো ঽনিচ্ছং নোপভোগশতৈর্ অপি
যারা শাস্ত্রজ্ঞানী, তারা চিত্তের আকাঙ্ক্ষাহীনতাকেই প্রকৃত স্থিতি বলেন; যেমন ইচ্ছাহীন মন শান্ত হয়, তেমন শত ভোগেও শান্তি আসে না।
ইচ্ছোদযো যথা দুẖখম্ ইচ্ছাশান্তির্ যথা সুখম্ । তথা ন নরকে নাপি ব্রহ্মলোকে ঽনুভূযতে
যেমন ইচ্ছার উদয় দুঃখ দেয়, আর ইচ্ছার শান্তি সুখ আনে, তেমন এই সত্য না নরকে, না ব্রহ্মার লোকেও বদলায় না।
ইচ্ছামাত্রং বিদুশ্ চিত্তং তচ্ছান্তির্ মোক্ষ উচ্যতে । এতাবন্ত্য্ এব শাস্ত্রাণি তপাংসি নিযমা যমাঃ
জানো, মন মানে শুধু ইচ্ছা। সেই ইচ্ছার শান্তিই মুক্তি নামে পরিচিত। সব শাস্ত্র, তপস্যা, নিয়ম আর সংযম—সবই আসলে এই এক কথার মধ্যেই সীমাবদ্ধ।
যাবতী যাবতী জন্তোর্ ইচ্ছোদেতি যথা যথা । তাবতী তাবতী দুẖখবীজমুষ্টিḫ প্ররোহতি
যতবার যতরকম ইচ্ছা কোনো জীবের মনে জাগে, ঠিক ততবার ততরকম দুঃখের বীজও সেখানে অঙ্কুরিত হয়।
যথা যথেচ্ছাস্ তনুতাং যান্তি জন্তোর্ বিবেকতঃ । তথা তথোপশাম্যন্তি দুẖখচিন্তাবিষূচিকাঃ
বিচক্ষণতার মাধ্যমে জীবের মনে যতটা ইচ্ছা ক্ষীণ হয়, ঠিক ততটাই দুঃখের চিন্তার জ্বরও শান্ত হয়ে আসে।
যথা যথেচ্ছা ঘনতাং যান্তি লোকস্য রাগিণঃ । তথা তথা বিবর্তন্তে দুẖখচিন্তাবিষোর্মযঃ
যে মানুষ সংসারে আসক্ত, তার মনে যত বেশি ইচ্ছার ঘনত্ব বাড়ে, ততই দুঃখের চিন্তার ঢেউও বাড়তে থাকে।
ইচ্ছা চিকিত্স্যতে ব্যাধির্ ন স্বযত্নৌষধেন চেত্ । তদ্ অত্র বলবন্ মন্যে বিদ্যতে নৌষধান্তরম্
ইচ্ছা একধরনের অসুখ, যেটা চিকিৎসা করা দরকার; নিজের চেষ্টায় ওষুধ খেলে যেমন সব রোগ সারে না, তেমনি শুধু নিজের চেষ্টায় ইচ্ছাও সারে না। তাই আমি মনে করি, এখানে আরও কোনও শক্তিশালী উপায় থাকতে হবে।
ইচ্ছোপশমনং কর্তুং যদি কৃত্স্নং ন শক্যতে । স্বল্পম্ অপ্য্ অনুগন্তব্যং মার্গস্থো নাবসীদতি
ইচ্ছা পুরোপুরি শান্ত করা যদি সম্ভব না-ও হয়, তবুও যতটা পারা যায় কমাতে হবে; যে সঠিক পথে থাকে, সে কখনও পথ হারায় না।
যস্ ত্ব্ ইচ্ছাতানবে যত্নং ন করোতি নরাধমঃ । সো ঽন্ধকূপে স্বম্ আত্মানং দিনানুদিনম্ উজ্ঝতি
কিন্তু যে মানুষ ইচ্ছা কমানোর জন্য একটুও চেষ্টা করে না, সে দিনে দিনে নিজেকে অন্ধকার গহ্বরে ফেলে দেয়।
দুẖখপ্রসবশালিন্যা বীজম্ ইচ্ছৈব সংসৃতেঃ । সম্যগ্জ্ঞানাগ্নিদগ্ধা সা ন ভূযḫ পরিরোহতি
ইচ্ছাই সংসারের বীজ, যা দুঃখের জন্ম দেয়; যখন সত্য জ্ঞানের আগুনে এই ইচ্ছা পুরোপুরি পুড়ে যায়, তখন আর কখনও তা অঙ্কুরিত হয় না।
ইচ্ছামাত্রং হি সংসারো নির্বাণং তদবেদনম্ । ইচ্ছানুত্পাদনে যত্নẖ ক্রিযতাং কিং বৃথাভ্রমৈঃ
এই সংসার তো শুধু ইচ্ছারই খেলা; আর মুক্তি মানে সেই ইচ্ছার চেতনার অনুপস্থিতি। তাই ইচ্ছা যেন জন্মাতে না পারে, সে চেষ্টাই করো—অকারণে এদিক ওদিক ঘুরে বেড়িয়ে কী লাভ?
শাস্ত্রোপদেশগুরবḫ প্রেক্ষ্যন্তে কিম্ অনর্থকম্ । কিম্ ইচ্ছাননুসন্ধানসমাধির্ নাধিগম্যতে
যদি শাস্ত্র, উপদেশ আর গুরুর কথা কোনো কাজে না আসে, তবে সেগুলো দেখেই বা কী হবে? কেন ইচ্ছার উৎস খুঁজে দেখার ধ্যানে আমরা পৌঁছাতে পারি না?
যস্যেচ্ছাননুসন্ধানমাত্রে দুস্সাধতামতেঃ । গুরূপদেশশাস্ত্রাদি তস্য নূনম্ অনর্থকম্
যার মন শুধু ইচ্ছার উৎস খুঁজে দেখলেও বশে আসে না, তার জন্য গুরু, শাস্ত্র বা অন্য কোনো উপদেশ নিশ্চয়ই বৃথা।
ইচ্ছাবিষবিকারিণ্যা সত্তযৈব নৃণাম্ অলম্ । দুẖখপ্রসবকারিণ্যা হারিণ্যা জন্মজঙ্গলে
ইচ্ছা তার বিষাক্ত রূপ নিয়ে মানুষের জীবনে দুঃখ ডেকে আনে, জন্মের এই অরণ্যে শান্তি কেড়ে নেয়—একমাত্র এই ইচ্ছাই যথেষ্ট।
ন বালীক্রিযতে ঽন্যেষাম্ আত্মজ্ঞানায চেদ্ অসৌ । ইচ্ছোপশান্তিẖ ক্রিযতাং তযালং তদ্ অবাপ্যতে
যদি অন্যদের জন্য আত্মজ্ঞান অর্জনে এক কণাও মূল্য না থাকে, তাহলে চাওয়ার শান্তিই করো; এই শান্তির মাধ্যমেই তা পাওয়া যায়।
নিরিচ্ছতৈব নির্বাণং সেচ্ছতৈব হি বন্ধনম্ । যথাশক্তি জযেদ্ ইচ্ছাং কিম্ এতাবতি দুষ্করম্
চাওয়া না থাকলেই মুক্তি, আর চাওয়া থাকলেই বন্ধন। যতটা পারো, চাওয়াকে জয় করো—এতেই বা এমন কঠিন কী আছে?
জরামরণজন্মাদিকরঞ্জখদিরাবলেঃ । বীজম্ ইচ্ছাশু সৈবান্তর্ দহ্যতাং শমবহ্নিনা
জন্ম, বার্ধক্য, মৃত্যু ইত্যাদির কষ্টের বীজ হচ্ছে চাওয়া; এই চাওয়াকে অন্তরে শান্তির আগুনে দ্রুত পুড়িয়ে ফেলো।
যতো যতো নিরিচ্ছত্বং মুক্ততৈব ততস্ ততঃ । যাবদ্গতি যথাপ্রাণং হন্যাদ্ ইচ্ছাং সমুত্থিতাম্
যেখানে চাওয়া নেই, সেখানেই মুক্তি; যতদূর যাও, যতদিন বাঁচো, উঠতে থাকা চাওয়াকে দমন করো।
যতো যতশ্ চ সেচ্ছত্বং বন্ধপাশাস্ ততস্ ততঃ । পুণ্যপাপমযা দুẖখরাশযো বিততার্তযঃ
যেখানেই, যেভাবেই ইচ্ছা জন্ম নেয়, সেখান থেকেই আসক্তির বন্ধন গড়ে ওঠে—সেই বন্ধন পুণ্য আর পাপের মিশ্রণে তৈরি, আর তার সঙ্গে সঙ্গে দুঃখে ভরা নানা মনোভাব ছড়িয়ে পড়ে।
ইচ্ছানিরাসরহিতে গতে সাধোẖ ক্ষণে ঽপি চ । দস্যুভির্ মুষিতস্যেব যুক্তম্ আক্রন্দিতং চিরম্
যদি কোনো সজ্জনের মনে এক মুহূর্তের জন্যও ইচ্ছার পরিত্যাগ না হয়, তবে সে যেন চোরে সর্বস্ব হারানো মানুষের মতো দীর্ঘদিন ধরে আক্ষেপ করাই স্বাভাবিক।
যথা যথাস্য পুংসো ঽন্তর্ ইচ্ছা সমুপশাম্যতি । তথা তথাস্য কল্যাণং মোক্ষায পরিবর্ধতে
যতটা মানুষের অন্তরের ইচ্ছা শান্ত হয়, ততটাই তার মুক্তির জন্য মঙ্গল বৃদ্ধি পায়।
আত্মনো নির্বিবেকস্য যদ্ ইচ্ছাপরিপূরণম্ । সংসারবিষবৃক্ষস্য তদ্ এব পরিষেচনম্
যার নিজের সত্য স্বরূপ বোঝার বুদ্ধি নেই, তার জন্য ইচ্ছা পূরণ করা মানে সংসারের বিষবৃক্ষকে আরও জল দেওয়ার মতোই।
হৃদ্বৃক্ষজাস্ স্বসুখদুẖখকুবীজকোশ্যো বৈরাদ্ ইবাশযকৃতাদ্ অশুভাচ্ ছুভাচ্ চ । আসাদ্য দুষ্কৃতকৃশানুশিখাশ্ শিতান্তা ইচ্ছাশ্ ছমচ্ছমিতি পুংস্পশুম্ আদহন্তি
হৃদয়ের গাছ থেকে জন্ম নেওয়া ইচ্ছেগুলো, যাদের বীজ হলো সুখ-দুঃখের দ্বন্দ্ব, ভালো-মন্দ চিন্তা থেকে আসে। যখন তারা খারাপ কাজের তীব্র আগুনে পড়ে, তখন বারবার মানুষকে জ্বালিয়ে দেয়।
ইচ্ছাবিষবিকারস্য প্রযোগং যোগনামকম্ । শান্তযে শৃণু ভূযো ঽপি পূর্বম্ উক্তম্ অপি স্ফুটম্
ইচ্ছার বিষের পরিবর্তন শান্ত করার জন্য যে উপায় 'যোগ' নামে পরিচিত, তা আগেও বলা হয়েছে, এখন আবার স্পষ্টভাবে শুনো।
আত্মনো ব্যতিরিক্তং চেদ্ বিদ্যতে তদ্ ইহেচ্ছযা । ইষ্যতাম্ অসতি ত্ব্ এবং স্বাত্মান্যত্বে কিম্ ইষ্যতে
নিজের বাইরে কিছু থাকলে, সেটাই এখানে ইচ্ছা করা যেতে পারে; কিন্তু যদি এমন কিছু না থাকে, তাহলে নিজের মধ্যেই আর কী ইচ্ছা থাকবে?
নির্ভাগাবযবা সূক্ষ্মা ব্যোম্নশ্ শূন্যতরৈব চিত্ । সৈবাহং জগদ্ আশাশ্ চ সতী কিং তত্ তযেষ্যতে
যে চেতনা অবিভাজ্য, অংশহীন, আর আকাশের থেকেও সূক্ষ্ম, সেটাই আমি, এই জগৎ আর সব আশা। যখন সত্যিই এটাই, তখন কাকে নিয়ে আর কী ইচ্ছা থাকবে?
সা ব্যোমরূপা ব্যোম্ন্য্ এব বেত্তীবাবেদ্যবেদনা । ব্যোমাত্ম জগদাভাসম্ অত্রেচ্ছাবিষযো ঽস্তি কঃ
যা আকাশের মতো, আকাশেই বিরাজমান, সেটাই জানে, জানার বিষয় এবং জানার অনুভূতি—যখন নিজের স্বরূপই আকাশ, তখন এখানে আর কী চাওয়ার কিছু থাকে, আর জগতের কল্পনাই বা কোথায় থাকে?
গ্রাহ্যগ্রাহকসম্বন্ধẖ কুতশ্ চেদ্ ইতি তন্ ন নঃ । বিদ্যতে ঽসৌ প্রসক্তানাং যেষাম্ অস্তি ন বেদ্মি তান্
তুমি যদি জিজ্ঞেস করো, 'জানার আর জানার বিষয়ের সম্পর্ক কোথা থেকে আসে?'—আমাদের কাছে তো এমন কিছু নেই; যারা এতে জড়িয়ে আছে, তাদের মধ্যেই এটা দেখা যায়, কিন্তু এমন কাউকে আমি চিনি না।
গ্রাহ্যগ্রাহকসম্বন্ধস্ স্বনিষ্ঠো ঽপি ন লভ্যতে । অসতস্ তু কথং লাভẖ কেন লব্ধো ঽসিতশ্ শশী
নিজের মধ্যেও যদি জানার আর জানার বিষয়ের সম্পর্ক খুঁজো, তাও পাওয়া যায় না; যা নেই, তা পাওয়া কীভাবে সম্ভব? কে কখনো কালো চাঁদ ধরতে পেরেছে?
এষৈব গ্রাহকাদীনাং সত্তা যন্ নাম নিষ্ঠতা । স্বভাবপ্রেক্ষযাসত্যা ন জানে ক্ব প্রযান্তি তে
জানার আর জানার বিষয়ের যে কথিত অস্তিত্ব, সেটা কেবল নামমাত্র, যেন কোনো ভিত্তি আছে বলে মনে হয়; প্রকৃত স্বভাব দেখলে বোঝা যায়, ওটা আসলে নেই—ওরা কোথায় যায়, আমি জানি না।