স বিশ্রান্তমনা মৌনী যস্য প্রকৃতকর্মসু । স্পন্দো দারুমযস্যেব বিগতেচ্ছম্ অনাকুলম্
যার মন সম্পূর্ণ শান্ত, যিনি নীরব, যার স্বাভাবিক কাজকর্মে আর কোনো আন্দোলন নেই—যেন কাঠের পুতুলের মতো, ইচ্ছাহীন ও অচঞ্চল—
অন্তশ্শূন্যং বহিশ্শূন্যং বিরসং গতবাসনম্ । জরদ্বেণোর্ ইব জ্ঞস্য জীবতো ভাতি জীবিতম্
জ্ঞানের জন্য জীবন ভেতরেও ফাঁকা, বাইরেও ফাঁকা, নিরাস্বাদ, সব আকাঙ্ক্ষা মুছে গেছে—যেন পুরনো ফাঁপা বাঁশের জীবনের মতো।
যস্মৈ ন স্বদতে দৃশ্যম্ অদৃশ্যং স্বদতে হৃদি । সবাহ্যাভ্যন্তরং শান্তস্ স উত্তীর্ণো ভবার্ণবাত্
যার কাছে দেখা জগতে কোনো আকর্ষণ নেই, কিন্তু অন্তরের অদৃশ্য আনন্দেই তিনি তৃপ্ত—তিনি বাইরেও, ভেতরেও শান্ত; তিনিই এই সংসারের মহাসমুদ্র পার হয়েছেন।
উচ্যন্তাং শব্দজালানি বংশবদ্ গতবাসনম্ । রসেনানঙ্গলগ্নেন প্রকৃতান্য্ অন্যচোদনৈঃ
শব্দের জাল ছড়াক, কথা হোক, কিন্তু যেন নিঃশ্বাসহীন বাঁশির মতো, যার ভেতরে আর কোনো রস নেই; স্বাভাবিক অর্থে আর কিছুই নাড়া দেয় না, কোনো উৎসাহও জাগে না।
স্পৃশ্যন্তাং স্পর্শনীযানি যথাপ্রাপ্তান্য্ অবাসনম্ । কূটাগারবদ্ অক্ষুব্ধম্ অনিচ্ছমননোদযম্
যে জিনিসগুলি ছোঁয়া যায়, সেগুলো যখন সামনে আসে তখন ছুঁয়ে নাও, কিন্তু মনে কোনো আসক্তি রেখো না। যেমন রাজপ্রাসাদের বারান্দা শান্তভাবে সবকিছু সহ্য করে, তেমনি চাওয়া বা উত্তেজনা ছাড়াই সবকিছু গ্রহণ করো।
স্বাদ্যন্তাং রসজালানি বিগতেচ্ছাভযৈষণম্ । অপগর্বাভিলষণং যথাপ্রাপ্তানি দর্বিবত্
যে স্বাদগুলি সামনে আসে, সেগুলো উপভোগ করো, কিন্তু চাওয়া, ভয় বা আকাঙ্ক্ষা রেখো না। অহংকার বা লোভ ছাড়াই, যেমন একটা চামচ যা সামনে যা আসে তাই তোলে, তেমনি গ্রহণ করো।
দৃশ্যন্তাং রূপজাতানি পুরḫ প্রাপ্তান্য্ অবাসনম্ । অরসং নির্মনোমানম্ অগর্ধং চিত্রনেত্রবত্
যে রকমের দৃশ্য সামনে আসে, সেগুলো দেখো, কিন্তু মনে কোনো আসক্তি রেখো না। কোনো রকম মজা বা গর্ব ছাড়াই, কোনো টান ছাড়াই, যেমন চোখ ছবি দেখে শুধু দেখে, তেমনি দেখো।
শিঙ্ঘ্যন্তাং গন্ধপুষ্পাণি বিগতেচ্ছম্ অবাসনম্ । স্পন্দবত্ত্বে ঽপি লগ্নানি ত্যাগায বনবাতবত্
গন্ধ আর ফুলের সুবাস নিঃশ্বাসে নাও, কিন্তু চাওয়া বা আসক্তি রেখো না। ওদের স্পর্শ থাকলেও, মনে ছেড়ে দেওয়ার প্রস্তুতি রাখো, যেমন বনের বাতাস আসে আর চলে যায়।
ইতি চেদ্ বিরসত্বেন বোধযিত্বা চিকিত্সিতাঃ । ন ভোগরোগাস্ তদ্ দুẖখশান্ত্যৈ নাস্তি কথৈব বঃ
এইভাবে যদি বৈরাগ্যের শিক্ষা দিয়ে ভোগের রোগের চিকিৎসা করা হয়, তবে তোমাদের দুঃখ আর কোনোভাবেই টিকতে পারে না।
যস্ স্বাদযন্ ভোগবিষং রতিম্ এতি দিনে দিনে । সো ঽগ্নৌ স্বমূর্ধ্নি জ্বলিতে কক্ষম্ অক্ষযম্ উজ্ঝতি
যে ব্যক্তি প্রতিদিন ভোগের বিষ উপভোগ করে আনন্দ খোঁজে, সে নিজের মাথায় আগুন জ্বললে অব্যয় জ্বালানি ফেলে দেয়।
নিরিচ্ছত্বং সমাধানম্ আহুর্ আগমভূষণাঃ । যথা শাম্যেন্ মনো ঽনিচ্ছং নোপভোগশতৈর্ অপি
যারা শাস্ত্রজ্ঞানী, তারা চিত্তের আকাঙ্ক্ষাহীনতাকেই প্রকৃত স্থিতি বলেন; যেমন ইচ্ছাহীন মন শান্ত হয়, তেমন শত ভোগেও শান্তি আসে না।
ইচ্ছোদযো যথা দুẖখম্ ইচ্ছাশান্তির্ যথা সুখম্ । তথা ন নরকে নাপি ব্রহ্মলোকে ঽনুভূযতে
যেমন ইচ্ছার উদয় দুঃখ দেয়, আর ইচ্ছার শান্তি সুখ আনে, তেমন এই সত্য না নরকে, না ব্রহ্মার লোকেও বদলায় না।
ইচ্ছামাত্রং বিদুশ্ চিত্তং তচ্ছান্তির্ মোক্ষ উচ্যতে । এতাবন্ত্য্ এব শাস্ত্রাণি তপাংসি নিযমা যমাঃ
জানো, মন মানে শুধু ইচ্ছা। সেই ইচ্ছার শান্তিই মুক্তি নামে পরিচিত। সব শাস্ত্র, তপস্যা, নিয়ম আর সংযম—সবই আসলে এই এক কথার মধ্যেই সীমাবদ্ধ।
যাবতী যাবতী জন্তোর্ ইচ্ছোদেতি যথা যথা । তাবতী তাবতী দুẖখবীজমুষ্টিḫ প্ররোহতি
যতবার যতরকম ইচ্ছা কোনো জীবের মনে জাগে, ঠিক ততবার ততরকম দুঃখের বীজও সেখানে অঙ্কুরিত হয়।
যথা যথেচ্ছাস্ তনুতাং যান্তি জন্তোর্ বিবেকতঃ । তথা তথোপশাম্যন্তি দুẖখচিন্তাবিষূচিকাঃ
বিচক্ষণতার মাধ্যমে জীবের মনে যতটা ইচ্ছা ক্ষীণ হয়, ঠিক ততটাই দুঃখের চিন্তার জ্বরও শান্ত হয়ে আসে।
যথা যথেচ্ছা ঘনতাং যান্তি লোকস্য রাগিণঃ । তথা তথা বিবর্তন্তে দুẖখচিন্তাবিষোর্মযঃ
যে মানুষ সংসারে আসক্ত, তার মনে যত বেশি ইচ্ছার ঘনত্ব বাড়ে, ততই দুঃখের চিন্তার ঢেউও বাড়তে থাকে।
ইচ্ছা চিকিত্স্যতে ব্যাধির্ ন স্বযত্নৌষধেন চেত্ । তদ্ অত্র বলবন্ মন্যে বিদ্যতে নৌষধান্তরম্
ইচ্ছা একধরনের অসুখ, যেটা চিকিৎসা করা দরকার; নিজের চেষ্টায় ওষুধ খেলে যেমন সব রোগ সারে না, তেমনি শুধু নিজের চেষ্টায় ইচ্ছাও সারে না। তাই আমি মনে করি, এখানে আরও কোনও শক্তিশালী উপায় থাকতে হবে।
ইচ্ছোপশমনং কর্তুং যদি কৃত্স্নং ন শক্যতে । স্বল্পম্ অপ্য্ অনুগন্তব্যং মার্গস্থো নাবসীদতি
ইচ্ছা পুরোপুরি শান্ত করা যদি সম্ভব না-ও হয়, তবুও যতটা পারা যায় কমাতে হবে; যে সঠিক পথে থাকে, সে কখনও পথ হারায় না।
যস্ ত্ব্ ইচ্ছাতানবে যত্নং ন করোতি নরাধমঃ । সো ঽন্ধকূপে স্বম্ আত্মানং দিনানুদিনম্ উজ্ঝতি
কিন্তু যে মানুষ ইচ্ছা কমানোর জন্য একটুও চেষ্টা করে না, সে দিনে দিনে নিজেকে অন্ধকার গহ্বরে ফেলে দেয়।
দুẖখপ্রসবশালিন্যা বীজম্ ইচ্ছৈব সংসৃতেঃ । সম্যগ্জ্ঞানাগ্নিদগ্ধা সা ন ভূযḫ পরিরোহতি
ইচ্ছাই সংসারের বীজ, যা দুঃখের জন্ম দেয়; যখন সত্য জ্ঞানের আগুনে এই ইচ্ছা পুরোপুরি পুড়ে যায়, তখন আর কখনও তা অঙ্কুরিত হয় না।
ইচ্ছামাত্রং হি সংসারো নির্বাণং তদবেদনম্ । ইচ্ছানুত্পাদনে যত্নẖ ক্রিযতাং কিং বৃথাভ্রমৈঃ
এই সংসার তো শুধু ইচ্ছারই খেলা; আর মুক্তি মানে সেই ইচ্ছার চেতনার অনুপস্থিতি। তাই ইচ্ছা যেন জন্মাতে না পারে, সে চেষ্টাই করো—অকারণে এদিক ওদিক ঘুরে বেড়িয়ে কী লাভ?
শাস্ত্রোপদেশগুরবḫ প্রেক্ষ্যন্তে কিম্ অনর্থকম্ । কিম্ ইচ্ছাননুসন্ধানসমাধির্ নাধিগম্যতে
যদি শাস্ত্র, উপদেশ আর গুরুর কথা কোনো কাজে না আসে, তবে সেগুলো দেখেই বা কী হবে? কেন ইচ্ছার উৎস খুঁজে দেখার ধ্যানে আমরা পৌঁছাতে পারি না?
যস্যেচ্ছাননুসন্ধানমাত্রে দুস্সাধতামতেঃ । গুরূপদেশশাস্ত্রাদি তস্য নূনম্ অনর্থকম্
যার মন শুধু ইচ্ছার উৎস খুঁজে দেখলেও বশে আসে না, তার জন্য গুরু, শাস্ত্র বা অন্য কোনো উপদেশ নিশ্চয়ই বৃথা।
ইচ্ছাবিষবিকারিণ্যা সত্তযৈব নৃণাম্ অলম্ । দুẖখপ্রসবকারিণ্যা হারিণ্যা জন্মজঙ্গলে
ইচ্ছা তার বিষাক্ত রূপ নিয়ে মানুষের জীবনে দুঃখ ডেকে আনে, জন্মের এই অরণ্যে শান্তি কেড়ে নেয়—একমাত্র এই ইচ্ছাই যথেষ্ট।
ন বালীক্রিযতে ঽন্যেষাম্ আত্মজ্ঞানায চেদ্ অসৌ । ইচ্ছোপশান্তিẖ ক্রিযতাং তযালং তদ্ অবাপ্যতে
যদি অন্যদের জন্য আত্মজ্ঞান অর্জনে এক কণাও মূল্য না থাকে, তাহলে চাওয়ার শান্তিই করো; এই শান্তির মাধ্যমেই তা পাওয়া যায়।
নিরিচ্ছতৈব নির্বাণং সেচ্ছতৈব হি বন্ধনম্ । যথাশক্তি জযেদ্ ইচ্ছাং কিম্ এতাবতি দুষ্করম্
চাওয়া না থাকলেই মুক্তি, আর চাওয়া থাকলেই বন্ধন। যতটা পারো, চাওয়াকে জয় করো—এতেই বা এমন কঠিন কী আছে?
জরামরণজন্মাদিকরঞ্জখদিরাবলেঃ । বীজম্ ইচ্ছাশু সৈবান্তর্ দহ্যতাং শমবহ্নিনা
জন্ম, বার্ধক্য, মৃত্যু ইত্যাদির কষ্টের বীজ হচ্ছে চাওয়া; এই চাওয়াকে অন্তরে শান্তির আগুনে দ্রুত পুড়িয়ে ফেলো।
যতো যতো নিরিচ্ছত্বং মুক্ততৈব ততস্ ততঃ । যাবদ্গতি যথাপ্রাণং হন্যাদ্ ইচ্ছাং সমুত্থিতাম্
যেখানে চাওয়া নেই, সেখানেই মুক্তি; যতদূর যাও, যতদিন বাঁচো, উঠতে থাকা চাওয়াকে দমন করো।
যতো যতশ্ চ সেচ্ছত্বং বন্ধপাশাস্ ততস্ ততঃ । পুণ্যপাপমযা দুẖখরাশযো বিততার্তযঃ
যেখানেই, যেভাবেই ইচ্ছা জন্ম নেয়, সেখান থেকেই আসক্তির বন্ধন গড়ে ওঠে—সেই বন্ধন পুণ্য আর পাপের মিশ্রণে তৈরি, আর তার সঙ্গে সঙ্গে দুঃখে ভরা নানা মনোভাব ছড়িয়ে পড়ে।
ইচ্ছানিরাসরহিতে গতে সাধোẖ ক্ষণে ঽপি চ । দস্যুভির্ মুষিতস্যেব যুক্তম্ আক্রন্দিতং চিরম্
যদি কোনো সজ্জনের মনে এক মুহূর্তের জন্যও ইচ্ছার পরিত্যাগ না হয়, তবে সে যেন চোরে সর্বস্ব হারানো মানুষের মতো দীর্ঘদিন ধরে আক্ষেপ করাই স্বাভাবিক।