বালচিন্তাপুরং ব্যোম্নি ন কিঞ্চিদ্ অপি মে যথা । তথেদং তত্ত্বতো বিশ্বং সত্যং তু শিশুচেতসি
যেমন শিশুর কল্পনার শহর আকাশে আমার কাছে কিছুই নয়, ঠিক তেমনই এই জগতও সত্যি বলতে শিশুর মনে যেমন সত্য, তেমনই।
অরূপালোকমননং শিলাপুত্রকসৈন্যবত্ । রূপালোকমনস্কারা ভান্তি কেবাত্র বিশ্বতা
নিরাকার ভাবনা ঠিক যেন মাটির পুতুলের সেনা; আর আকার নিয়ে ভাবলে তা উজ্জ্বল মনে হয়—এতে বা সর্বজনীনতা কোথায়?
রূপালোকমনস্কারসারো বিন্মাত্রতাং বিনা । ন লভ্যতে সা চ পরং ব্যোমৈবাত্র ক্ব বিশ্বতা
রূপের ধ্যানের আসল অর্থ বিশুদ্ধ চেতনা ছাড়া পাওয়া যায় না। সেই বিশুদ্ধ চেতনাই তো সর্বোচ্চ আকাশ, এখানে সর্বব্যাপিতা কোথায়?
বিদো বিত্ত্বং জগদ্ভ্রান্তির্ অবিত্ত্বং তু ন বিভ্রমঃ । বিত্ত্বাবিত্ত্বে তদাযত্তে চিন্তাচিন্তে যথা তব
জানা মানেই জ্ঞান, আর অজানা মানেই জগতের ভ্রম; তবে অজানা মানেই বিভ্রান্তি নয়। জানা আর না-জানা, যেমন তোমার ভাবনা আর ভাবনাহীনতা, সবই তার ওপর নির্ভরশীল।
পরমাকাশরূপত্বাচ্ চিদ্ব্যোম্নো বিততাকৃতেঃ । ন স্বভাববিপর্যাসẖ কশ্চিত্ সম্ভবতি ক্বচিত্
চেতনার আকাশের স্বরূপ সর্বোচ্চ আকাশের মতো, আর তার প্রকাশ সর্বত্র ছড়িয়ে আছে; তাই এর প্রকৃতিতে কোথাও কোনো বিকৃতি হয় না।
তন্মযস্যাস্য বিশ্বস্য ন স্বভাববিকারিতা । বিদ্যতে প্রেক্ষ্যমাণাপি কিম্ উ সাস্য ভবিষ্যতি
এই বিশ্ব যেহেতু সেই চেতনারই অংশ, তাই এর প্রকৃতিতে কোনো পরিবর্তন নেই—দেখলেও না। তাহলে এমন কিছু কখনোই ঘটতে পারে না।
সর্বং চিদ্ব্যোম চৈবেদং ন সত্ ত্বম্ অহম্ ইত্য্ অপি । বিকারাদ্য্ অপি ন জ্ঞপ্তাব্ অজ্ঞপ্তিং ন লভে ক্বচিত্
এই সমস্তই চেতনার আকাশ; 'তুমি', 'আমি' বা অন্য কিছুর কোনও সত্য অস্তিত্ব নেই। পরিবর্তনের মধ্যেও আমি কোথাও অজ্ঞানতার কোনও চেতনা খুঁজে পাই না।
সর্বং শান্তং শিবং শুদ্ধং ত্বমহন্তাদিবিভ্রমম্ । ন কিঞ্চিদ্ অপি পশ্যামি ব্যোমজং কাননং যথা
সব কিছুই শান্ত, মঙ্গলময়, নির্মল; 'তুমি', 'আমি' ইত্যাদির বিভ্রান্তি নেই। আমি কিছুই দেখি না, যেন আকাশে জন্মানো বন।
সংবিদাকাশশূন্যত্বং যত্ তদ্ বিদ্ধি বচো মম । ইদং ত্বত্সংবিদাকাশে স্বযম্ আত্মনি তিষ্ঠতি
আমি যা বলছি, তা চেতনার আকাশের শূন্যতা—এটাই জানো। এই চেতনার আকাশে, নিজের মধ্যেই, এটা প্রতিষ্ঠিত আছে।
পরম্ আহুḫ পদং সদ্ যদ্ অনিচ্ছোদযম্ আসিতম্ । পাষাণপুরুষস্যেব চিত্রস্থস্যেব বাসনম্
যে অবস্থা ইচ্ছা বা প্রেরণা ছাড়া স্থির থাকে, তাকেই সর্বোচ্চ বলে; যেমন পাথরের মানুষের বাস, বা ছবিতে আঁকা মানুষের মতো।
স বিশ্রান্তমনা মৌনী যস্য প্রকৃতকর্মসু । স্পন্দো দারুমযস্যেব বিগতেচ্ছম্ অনাকুলম্
যার মন সম্পূর্ণ শান্ত, যিনি নীরব, যার স্বাভাবিক কাজকর্মে আর কোনো আন্দোলন নেই—যেন কাঠের পুতুলের মতো, ইচ্ছাহীন ও অচঞ্চল—
অন্তশ্শূন্যং বহিশ্শূন্যং বিরসং গতবাসনম্ । জরদ্বেণোর্ ইব জ্ঞস্য জীবতো ভাতি জীবিতম্
জ্ঞানের জন্য জীবন ভেতরেও ফাঁকা, বাইরেও ফাঁকা, নিরাস্বাদ, সব আকাঙ্ক্ষা মুছে গেছে—যেন পুরনো ফাঁপা বাঁশের জীবনের মতো।
যস্মৈ ন স্বদতে দৃশ্যম্ অদৃশ্যং স্বদতে হৃদি । সবাহ্যাভ্যন্তরং শান্তস্ স উত্তীর্ণো ভবার্ণবাত্
যার কাছে দেখা জগতে কোনো আকর্ষণ নেই, কিন্তু অন্তরের অদৃশ্য আনন্দেই তিনি তৃপ্ত—তিনি বাইরেও, ভেতরেও শান্ত; তিনিই এই সংসারের মহাসমুদ্র পার হয়েছেন।
উচ্যন্তাং শব্দজালানি বংশবদ্ গতবাসনম্ । রসেনানঙ্গলগ্নেন প্রকৃতান্য্ অন্যচোদনৈঃ
শব্দের জাল ছড়াক, কথা হোক, কিন্তু যেন নিঃশ্বাসহীন বাঁশির মতো, যার ভেতরে আর কোনো রস নেই; স্বাভাবিক অর্থে আর কিছুই নাড়া দেয় না, কোনো উৎসাহও জাগে না।
স্পৃশ্যন্তাং স্পর্শনীযানি যথাপ্রাপ্তান্য্ অবাসনম্ । কূটাগারবদ্ অক্ষুব্ধম্ অনিচ্ছমননোদযম্
যে জিনিসগুলি ছোঁয়া যায়, সেগুলো যখন সামনে আসে তখন ছুঁয়ে নাও, কিন্তু মনে কোনো আসক্তি রেখো না। যেমন রাজপ্রাসাদের বারান্দা শান্তভাবে সবকিছু সহ্য করে, তেমনি চাওয়া বা উত্তেজনা ছাড়াই সবকিছু গ্রহণ করো।
স্বাদ্যন্তাং রসজালানি বিগতেচ্ছাভযৈষণম্ । অপগর্বাভিলষণং যথাপ্রাপ্তানি দর্বিবত্
যে স্বাদগুলি সামনে আসে, সেগুলো উপভোগ করো, কিন্তু চাওয়া, ভয় বা আকাঙ্ক্ষা রেখো না। অহংকার বা লোভ ছাড়াই, যেমন একটা চামচ যা সামনে যা আসে তাই তোলে, তেমনি গ্রহণ করো।
দৃশ্যন্তাং রূপজাতানি পুরḫ প্রাপ্তান্য্ অবাসনম্ । অরসং নির্মনোমানম্ অগর্ধং চিত্রনেত্রবত্
যে রকমের দৃশ্য সামনে আসে, সেগুলো দেখো, কিন্তু মনে কোনো আসক্তি রেখো না। কোনো রকম মজা বা গর্ব ছাড়াই, কোনো টান ছাড়াই, যেমন চোখ ছবি দেখে শুধু দেখে, তেমনি দেখো।
শিঙ্ঘ্যন্তাং গন্ধপুষ্পাণি বিগতেচ্ছম্ অবাসনম্ । স্পন্দবত্ত্বে ঽপি লগ্নানি ত্যাগায বনবাতবত্
গন্ধ আর ফুলের সুবাস নিঃশ্বাসে নাও, কিন্তু চাওয়া বা আসক্তি রেখো না। ওদের স্পর্শ থাকলেও, মনে ছেড়ে দেওয়ার প্রস্তুতি রাখো, যেমন বনের বাতাস আসে আর চলে যায়।
ইতি চেদ্ বিরসত্বেন বোধযিত্বা চিকিত্সিতাঃ । ন ভোগরোগাস্ তদ্ দুẖখশান্ত্যৈ নাস্তি কথৈব বঃ
এইভাবে যদি বৈরাগ্যের শিক্ষা দিয়ে ভোগের রোগের চিকিৎসা করা হয়, তবে তোমাদের দুঃখ আর কোনোভাবেই টিকতে পারে না।
যস্ স্বাদযন্ ভোগবিষং রতিম্ এতি দিনে দিনে । সো ঽগ্নৌ স্বমূর্ধ্নি জ্বলিতে কক্ষম্ অক্ষযম্ উজ্ঝতি
যে ব্যক্তি প্রতিদিন ভোগের বিষ উপভোগ করে আনন্দ খোঁজে, সে নিজের মাথায় আগুন জ্বললে অব্যয় জ্বালানি ফেলে দেয়।
নিরিচ্ছত্বং সমাধানম্ আহুর্ আগমভূষণাঃ । যথা শাম্যেন্ মনো ঽনিচ্ছং নোপভোগশতৈর্ অপি
যারা শাস্ত্রজ্ঞানী, তারা চিত্তের আকাঙ্ক্ষাহীনতাকেই প্রকৃত স্থিতি বলেন; যেমন ইচ্ছাহীন মন শান্ত হয়, তেমন শত ভোগেও শান্তি আসে না।
ইচ্ছোদযো যথা দুẖখম্ ইচ্ছাশান্তির্ যথা সুখম্ । তথা ন নরকে নাপি ব্রহ্মলোকে ঽনুভূযতে
যেমন ইচ্ছার উদয় দুঃখ দেয়, আর ইচ্ছার শান্তি সুখ আনে, তেমন এই সত্য না নরকে, না ব্রহ্মার লোকেও বদলায় না।
ইচ্ছামাত্রং বিদুশ্ চিত্তং তচ্ছান্তির্ মোক্ষ উচ্যতে । এতাবন্ত্য্ এব শাস্ত্রাণি তপাংসি নিযমা যমাঃ
জানো, মন মানে শুধু ইচ্ছা। সেই ইচ্ছার শান্তিই মুক্তি নামে পরিচিত। সব শাস্ত্র, তপস্যা, নিয়ম আর সংযম—সবই আসলে এই এক কথার মধ্যেই সীমাবদ্ধ।
যাবতী যাবতী জন্তোর্ ইচ্ছোদেতি যথা যথা । তাবতী তাবতী দুẖখবীজমুষ্টিḫ প্ররোহতি
যতবার যতরকম ইচ্ছা কোনো জীবের মনে জাগে, ঠিক ততবার ততরকম দুঃখের বীজও সেখানে অঙ্কুরিত হয়।
যথা যথেচ্ছাস্ তনুতাং যান্তি জন্তোর্ বিবেকতঃ । তথা তথোপশাম্যন্তি দুẖখচিন্তাবিষূচিকাঃ
বিচক্ষণতার মাধ্যমে জীবের মনে যতটা ইচ্ছা ক্ষীণ হয়, ঠিক ততটাই দুঃখের চিন্তার জ্বরও শান্ত হয়ে আসে।
যথা যথেচ্ছা ঘনতাং যান্তি লোকস্য রাগিণঃ । তথা তথা বিবর্তন্তে দুẖখচিন্তাবিষোর্মযঃ
যে মানুষ সংসারে আসক্ত, তার মনে যত বেশি ইচ্ছার ঘনত্ব বাড়ে, ততই দুঃখের চিন্তার ঢেউও বাড়তে থাকে।
ইচ্ছা চিকিত্স্যতে ব্যাধির্ ন স্বযত্নৌষধেন চেত্ । তদ্ অত্র বলবন্ মন্যে বিদ্যতে নৌষধান্তরম্
ইচ্ছা একধরনের অসুখ, যেটা চিকিৎসা করা দরকার; নিজের চেষ্টায় ওষুধ খেলে যেমন সব রোগ সারে না, তেমনি শুধু নিজের চেষ্টায় ইচ্ছাও সারে না। তাই আমি মনে করি, এখানে আরও কোনও শক্তিশালী উপায় থাকতে হবে।
ইচ্ছোপশমনং কর্তুং যদি কৃত্স্নং ন শক্যতে । স্বল্পম্ অপ্য্ অনুগন্তব্যং মার্গস্থো নাবসীদতি
ইচ্ছা পুরোপুরি শান্ত করা যদি সম্ভব না-ও হয়, তবুও যতটা পারা যায় কমাতে হবে; যে সঠিক পথে থাকে, সে কখনও পথ হারায় না।
যস্ ত্ব্ ইচ্ছাতানবে যত্নং ন করোতি নরাধমঃ । সো ঽন্ধকূপে স্বম্ আত্মানং দিনানুদিনম্ উজ্ঝতি
কিন্তু যে মানুষ ইচ্ছা কমানোর জন্য একটুও চেষ্টা করে না, সে দিনে দিনে নিজেকে অন্ধকার গহ্বরে ফেলে দেয়।
দুẖখপ্রসবশালিন্যা বীজম্ ইচ্ছৈব সংসৃতেঃ । সম্যগ্জ্ঞানাগ্নিদগ্ধা সা ন ভূযḫ পরিরোহতি
ইচ্ছাই সংসারের বীজ, যা দুঃখের জন্ম দেয়; যখন সত্য জ্ঞানের আগুনে এই ইচ্ছা পুরোপুরি পুড়ে যায়, তখন আর কখনও তা অঙ্কুরিত হয় না।