অস্মাদ্ বরতরোর্ এতাস্ স্বারূঢাদ্ গগনাঙ্গনে । দৃশ্যশাখাḫ প্রবর্তন্তে জগজ্জালগুলুচ্ছকাঃ
এই শ্রেষ্ঠ বৃক্ষটি আকাশে অনেক উঁচুতে উঠে গেছে, তার দৃশ্যমান ডালপালা আকাশের বিস্তারে ছড়িয়ে পড়েছে, আর সেইসব ডালের ফাঁকে ফাঁকে জগতের জালের ঘন গুচ্ছ তৈরি হয়েছে।
ব্যযোদযবতী নূনম্ অত্র দৃশ্যতরঙ্গিণী । নানাতানন্তকুসুমা বহত্য্ অবিচলাচলে
এখানে স্পষ্ট দেখা যায় এমন এক নদী প্রবাহিত হচ্ছে, যার জলে ওঠানামার ঢেউ আছে, আর সেই নদী অগণিত আর অন্তহীন ফুল বয়ে নিয়ে চলে, স্থির পর্বতের ওপরেও সে অচল থাকে।
অস্মিন্ ব্যোমাত্মকে রঙ্গে ভুবনাভিনযভ্রমৈঃ । নৃত্যত্য্ অবিরতারম্ভং চারৈর্ নিযতিনর্তকী
এই আকাশস্বরূপ মঞ্চে, ভাগ্যের নর্তকী অবিরাম নতুন সূচনা নিয়ে নাচতে থাকে, তার অঙ্গভঙ্গিতে জগতের নানা কার্যকলাপের অনুকরণ ফুটে ওঠে।
জগত্ক্রীডো মহাকল্পকল্পোন্মেষনিমেষণঃ । বিদানেনাদ্যতে ভূযো জন্যতে কালবালকঃ
জগতের এই খেলা, মহাকল্পের উদয় আর অবসানের সঙ্গে সঙ্গে, লয় এসে সব গ্রাস করে আবার সময়ের শিশুর হাতে নতুন করে জন্ম নেয়।
উদ্যত্স্ব্ অপি জগত্স্ব্ এষ শান্তম্ এবাবতিষ্ঠতে । অনিচ্ছ এব মকুরḫ প্রতিবিম্বগতেষ্ব্ ইব
যখনই অসংখ্য জগৎ উদিত হয়, তখনও এটি সম্পূর্ণ শান্তই থাকে, যেমন আয়নার মধ্যে নানা প্রতিবিম্ব ফুটে উঠলেও আয়না নিজে নির্লিপ্ত ও আকাঙ্ক্ষাহীন থাকে।
ভূতানাং বর্তমানানাং সর্গাণাং স ভবিষ্যতাম্ । এষো ঽকারণকং বীজম্ অগানাম্ ইব কাননম্
বর্তমান জীবদের জন্য, ভবিষ্যতের সৃষ্টি সকলের জন্য—এটাই কারণহীন বীজ, যেমন অরণ্য গাছেদের জন্মের মূল আশ্রয়।
অস্যোন্মেষো জগল্লক্ষ্মীর্ নিমেষḫ প্রলযাগমঃ । অনুন্মেষনিমেষো ঽসাব্ আত্মন্য্ এবাবতিষ্ঠতে
এর উদয়েই জগতের সৌভাগ্য, আর এর বিলয়েই মহাপ্রলয় আসে। এই সূক্ষ্ম উদয় ও বিলয় কেবল নিজের মধ্যেই স্থিত থাকে।
উদ্যন্ত্য্ অমূনি সুবহূনি মহামহাংসি সর্গাগমপ্রলযজন্মদশাজগন্তি । সর্বাণি তান্য্ অযম্ অপারখরূপ এব প্রস্পন্দনানি মরুদ্ এব যথাস্স্ব শান্তম্
অসংখ্য মহৎ জগৎ সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের নানা দশায় উদিত হয়; কিন্তু এই সমস্তই অসীম, দুরতিক্রম্য সত্যের মধ্যে কেবল তরঙ্গের মতো, যেমন বাতাস স্থির থাকলে সব শান্ত হয়ে যায়।
চমত্কুর্বন্ত্য্ অথাত্রার্থা আবর্তা ইব বারিণি । এতচ্ চ ভাবাস্ সকলা যথা বারি তরঙ্গকাঃ
এখানে এই ভাবনাগুলো আমাদের বিস্মিত করে, যেন জলের ঘূর্ণির মতো। আর এই সব অনুভূতিগুলো ঠিক যেমন জলে ঢেউ ওঠে, তেমনই।
সর্বস্যৈবাস্য বিশ্বস্য নির্জ্ঞেযজ্ঞানরূপিণী । পরমাকাশতা রূপং কিং পরোপশমশ্রমঃ
এই গোটা বিশ্বটাই এমন এক জ্ঞানের মতো, যা জানা যায় না; এর রূপ যেন অসীম আকাশের মতো—এর বাইরে আর কোনো চেষ্টা বা থেমে থাকার দরকারই নেই।
বালচিন্তাপুরং ব্যোম্নি ন কিঞ্চিদ্ অপি মে যথা । তথেদং তত্ত্বতো বিশ্বং সত্যং তু শিশুচেতসি
যেমন শিশুর কল্পনার শহর আকাশে আমার কাছে কিছুই নয়, ঠিক তেমনই এই জগতও সত্যি বলতে শিশুর মনে যেমন সত্য, তেমনই।
অরূপালোকমননং শিলাপুত্রকসৈন্যবত্ । রূপালোকমনস্কারা ভান্তি কেবাত্র বিশ্বতা
নিরাকার ভাবনা ঠিক যেন মাটির পুতুলের সেনা; আর আকার নিয়ে ভাবলে তা উজ্জ্বল মনে হয়—এতে বা সর্বজনীনতা কোথায়?
রূপালোকমনস্কারসারো বিন্মাত্রতাং বিনা । ন লভ্যতে সা চ পরং ব্যোমৈবাত্র ক্ব বিশ্বতা
রূপের ধ্যানের আসল অর্থ বিশুদ্ধ চেতনা ছাড়া পাওয়া যায় না। সেই বিশুদ্ধ চেতনাই তো সর্বোচ্চ আকাশ, এখানে সর্বব্যাপিতা কোথায়?
বিদো বিত্ত্বং জগদ্ভ্রান্তির্ অবিত্ত্বং তু ন বিভ্রমঃ । বিত্ত্বাবিত্ত্বে তদাযত্তে চিন্তাচিন্তে যথা তব
জানা মানেই জ্ঞান, আর অজানা মানেই জগতের ভ্রম; তবে অজানা মানেই বিভ্রান্তি নয়। জানা আর না-জানা, যেমন তোমার ভাবনা আর ভাবনাহীনতা, সবই তার ওপর নির্ভরশীল।
পরমাকাশরূপত্বাচ্ চিদ্ব্যোম্নো বিততাকৃতেঃ । ন স্বভাববিপর্যাসẖ কশ্চিত্ সম্ভবতি ক্বচিত্
চেতনার আকাশের স্বরূপ সর্বোচ্চ আকাশের মতো, আর তার প্রকাশ সর্বত্র ছড়িয়ে আছে; তাই এর প্রকৃতিতে কোথাও কোনো বিকৃতি হয় না।
তন্মযস্যাস্য বিশ্বস্য ন স্বভাববিকারিতা । বিদ্যতে প্রেক্ষ্যমাণাপি কিম্ উ সাস্য ভবিষ্যতি
এই বিশ্ব যেহেতু সেই চেতনারই অংশ, তাই এর প্রকৃতিতে কোনো পরিবর্তন নেই—দেখলেও না। তাহলে এমন কিছু কখনোই ঘটতে পারে না।
সর্বং চিদ্ব্যোম চৈবেদং ন সত্ ত্বম্ অহম্ ইত্য্ অপি । বিকারাদ্য্ অপি ন জ্ঞপ্তাব্ অজ্ঞপ্তিং ন লভে ক্বচিত্
এই সমস্তই চেতনার আকাশ; 'তুমি', 'আমি' বা অন্য কিছুর কোনও সত্য অস্তিত্ব নেই। পরিবর্তনের মধ্যেও আমি কোথাও অজ্ঞানতার কোনও চেতনা খুঁজে পাই না।
সর্বং শান্তং শিবং শুদ্ধং ত্বমহন্তাদিবিভ্রমম্ । ন কিঞ্চিদ্ অপি পশ্যামি ব্যোমজং কাননং যথা
সব কিছুই শান্ত, মঙ্গলময়, নির্মল; 'তুমি', 'আমি' ইত্যাদির বিভ্রান্তি নেই। আমি কিছুই দেখি না, যেন আকাশে জন্মানো বন।
সংবিদাকাশশূন্যত্বং যত্ তদ্ বিদ্ধি বচো মম । ইদং ত্বত্সংবিদাকাশে স্বযম্ আত্মনি তিষ্ঠতি
আমি যা বলছি, তা চেতনার আকাশের শূন্যতা—এটাই জানো। এই চেতনার আকাশে, নিজের মধ্যেই, এটা প্রতিষ্ঠিত আছে।
পরম্ আহুḫ পদং সদ্ যদ্ অনিচ্ছোদযম্ আসিতম্ । পাষাণপুরুষস্যেব চিত্রস্থস্যেব বাসনম্
যে অবস্থা ইচ্ছা বা প্রেরণা ছাড়া স্থির থাকে, তাকেই সর্বোচ্চ বলে; যেমন পাথরের মানুষের বাস, বা ছবিতে আঁকা মানুষের মতো।
স বিশ্রান্তমনা মৌনী যস্য প্রকৃতকর্মসু । স্পন্দো দারুমযস্যেব বিগতেচ্ছম্ অনাকুলম্
যার মন সম্পূর্ণ শান্ত, যিনি নীরব, যার স্বাভাবিক কাজকর্মে আর কোনো আন্দোলন নেই—যেন কাঠের পুতুলের মতো, ইচ্ছাহীন ও অচঞ্চল—
অন্তশ্শূন্যং বহিশ্শূন্যং বিরসং গতবাসনম্ । জরদ্বেণোর্ ইব জ্ঞস্য জীবতো ভাতি জীবিতম্
জ্ঞানের জন্য জীবন ভেতরেও ফাঁকা, বাইরেও ফাঁকা, নিরাস্বাদ, সব আকাঙ্ক্ষা মুছে গেছে—যেন পুরনো ফাঁপা বাঁশের জীবনের মতো।
যস্মৈ ন স্বদতে দৃশ্যম্ অদৃশ্যং স্বদতে হৃদি । সবাহ্যাভ্যন্তরং শান্তস্ স উত্তীর্ণো ভবার্ণবাত্
যার কাছে দেখা জগতে কোনো আকর্ষণ নেই, কিন্তু অন্তরের অদৃশ্য আনন্দেই তিনি তৃপ্ত—তিনি বাইরেও, ভেতরেও শান্ত; তিনিই এই সংসারের মহাসমুদ্র পার হয়েছেন।
উচ্যন্তাং শব্দজালানি বংশবদ্ গতবাসনম্ । রসেনানঙ্গলগ্নেন প্রকৃতান্য্ অন্যচোদনৈঃ
শব্দের জাল ছড়াক, কথা হোক, কিন্তু যেন নিঃশ্বাসহীন বাঁশির মতো, যার ভেতরে আর কোনো রস নেই; স্বাভাবিক অর্থে আর কিছুই নাড়া দেয় না, কোনো উৎসাহও জাগে না।
স্পৃশ্যন্তাং স্পর্শনীযানি যথাপ্রাপ্তান্য্ অবাসনম্ । কূটাগারবদ্ অক্ষুব্ধম্ অনিচ্ছমননোদযম্
যে জিনিসগুলি ছোঁয়া যায়, সেগুলো যখন সামনে আসে তখন ছুঁয়ে নাও, কিন্তু মনে কোনো আসক্তি রেখো না। যেমন রাজপ্রাসাদের বারান্দা শান্তভাবে সবকিছু সহ্য করে, তেমনি চাওয়া বা উত্তেজনা ছাড়াই সবকিছু গ্রহণ করো।
স্বাদ্যন্তাং রসজালানি বিগতেচ্ছাভযৈষণম্ । অপগর্বাভিলষণং যথাপ্রাপ্তানি দর্বিবত্
যে স্বাদগুলি সামনে আসে, সেগুলো উপভোগ করো, কিন্তু চাওয়া, ভয় বা আকাঙ্ক্ষা রেখো না। অহংকার বা লোভ ছাড়াই, যেমন একটা চামচ যা সামনে যা আসে তাই তোলে, তেমনি গ্রহণ করো।
দৃশ্যন্তাং রূপজাতানি পুরḫ প্রাপ্তান্য্ অবাসনম্ । অরসং নির্মনোমানম্ অগর্ধং চিত্রনেত্রবত্
যে রকমের দৃশ্য সামনে আসে, সেগুলো দেখো, কিন্তু মনে কোনো আসক্তি রেখো না। কোনো রকম মজা বা গর্ব ছাড়াই, কোনো টান ছাড়াই, যেমন চোখ ছবি দেখে শুধু দেখে, তেমনি দেখো।
শিঙ্ঘ্যন্তাং গন্ধপুষ্পাণি বিগতেচ্ছম্ অবাসনম্ । স্পন্দবত্ত্বে ঽপি লগ্নানি ত্যাগায বনবাতবত্
গন্ধ আর ফুলের সুবাস নিঃশ্বাসে নাও, কিন্তু চাওয়া বা আসক্তি রেখো না। ওদের স্পর্শ থাকলেও, মনে ছেড়ে দেওয়ার প্রস্তুতি রাখো, যেমন বনের বাতাস আসে আর চলে যায়।
ইতি চেদ্ বিরসত্বেন বোধযিত্বা চিকিত্সিতাঃ । ন ভোগরোগাস্ তদ্ দুẖখশান্ত্যৈ নাস্তি কথৈব বঃ
এইভাবে যদি বৈরাগ্যের শিক্ষা দিয়ে ভোগের রোগের চিকিৎসা করা হয়, তবে তোমাদের দুঃখ আর কোনোভাবেই টিকতে পারে না।
যস্ স্বাদযন্ ভোগবিষং রতিম্ এতি দিনে দিনে । সো ঽগ্নৌ স্বমূর্ধ্নি জ্বলিতে কক্ষম্ অক্ষযম্ উজ্ঝতি
যে ব্যক্তি প্রতিদিন ভোগের বিষ উপভোগ করে আনন্দ খোঁজে, সে নিজের মাথায় আগুন জ্বললে অব্যয় জ্বালানি ফেলে দেয়।