অদেশকালাবযবো ঽপ্য্ এষ দেবো দিবানিশম্ । অসজ্ জগত্ তনোতীব যথা বারি তরঙ্গকম্
এই দেবতা, যার কোনো স্থান, সময় বা অংশ নেই, দিনরাত ধরে এই অবাস্তব জগৎ সৃষ্টি করে চলে, যেমন জল থেকে ঢেউ ওঠে।
এতস্মিন্ বিকসন্ত্য্ এতা বিপুলাকাশকাননে । জগজ্জরঢমঞ্জর্যḫ প্রসরত্পত্ত্রপঞ্চকাঃ
এই বিশাল আকাশের মতো অরণ্যে, জগতের বৃদ্ধ শাখাগুলি তাদের পাঁচটি বিস্তৃত পাতাসহ ছড়িয়ে পড়ে।
এষ স্বপ্রতিবিম্বস্য স্বযমালোকনেচ্ছযা । অত্যন্তনির্মলাকারস্ স্বযং মকুরতাং গতঃ
এটি নিজের প্রতিবিম্ব দেখার ইচ্ছায়, সম্পূর্ণ নির্মল রূপ নিয়ে, নিজেই আয়নার মতো হয়ে উঠেছে।
ব্যোমবৃক্ষফলস্যাস্য স্বেচ্ছাচ্ছর্দ্ধয উজ্জ্বলাঃ । সর্গোপলম্ভসুস্বাদ্ব্যশ্ চমত্কুর্বন্তি সংবিদি
এই আকাশবৃক্ষের উজ্জ্বল ফলগুলি, নিজের ইচ্ছা ও প্রাচুর্যে, সৃষ্টি দেখার মধুর স্বাদে চেতনাকে আনন্দিত করে তোলে।
অন্তস্ত্বেন বহিষ্ট্বেন নানানানাতযাত্মনি । এষ সো ঽন্তর্ বহির্ ভাতি ভাবাভাববিভাবযা
ভিতরে ও বাইরে, এবং নিজের মধ্যে নানা বৈচিত্র্যের মাধ্যমে, এই একটিই অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের প্রকাশে ভিতর-বাহিরে দীপ্তি ছড়ায়।
এতদ্রূপা পদার্থশ্রীর্ এতস্মিন্ন্ এতদিচ্ছযা । চমত্করোত্য্ এতদর্থং জিহ্বেব স্বাস্যকোটরে
বস্তুর ঐশ্বর্য এই রূপ ধারণ করে, এবং নিজের ইচ্ছায় এখানেই এই উদ্দেশ্যে বিস্মিত হয়, যেমন জিহ্বা মুখগহ্বরে স্বাদের আশ্চর্য অনুভব করে।
অস্যাম্ভসো দ্রবত্বং যত্ তদ্ ইদং জগদ্ উচ্যতে । সংবিত্স্বাদূপলম্ভাঙ্গং ভুবনাবর্তবৃত্তিমত্
এই জলের তরলভাবই আসলে এই জগৎ, যা চেতনার মধুর অনুভূতির একটি অংশ, এবং অসংখ্য জগতের ঘূর্ণনের সঙ্গে আবর্তিত হচ্ছে।
শাম্যত্য্ অত্র পদার্থশ্রীস্ সর্বা যামেব ভাস্বতি । এতস্মাদ্ এব চোদেতি স্বালোক ইব তেজসঃ
এখানে সমস্ত বস্তুজগতের জৌলুস রাতের মতো স্তিমিত হয়ে যায়, এবং এখান থেকেই তার নিজের আলো উদিত হয়, যেমন আগুন থেকে তার দীপ্তি বের হয়।
ইদম্ এষ জগত্ সর্বং শুক্লত্বং তুহিনং যথা । অত এতাḫ প্রবর্তন্তে বিদ ইন্দোর্ ইবাংশবঃ
এই সমস্ত জগৎ বরফের মতো শুভ্র, আর এখান থেকেই এগুলি প্রসারিত হয়, যেমন চাঁদ থেকে কিরণ ছড়িয়ে পড়ে।
এতস্মাদ্ অঙ্গতো রঙ্গাজ্ জগচ্ চিত্রম্ ইদং স্থিতম্ । বিদ্ধ্য্ অভাববিকারাদি শান্তম্ এতন্মযং ততম্
এই অঙ্গের নিজস্ব রঙ থেকেই এই বিচিত্র জগৎ স্থিত হয়েছে; জেনে রাখো, অস্তিত্বহীনতা বা অন্য যেকোনো পরিবর্তন শান্ত, এবং সবই এর দ্বারা পরিব্যাপ্ত।
অস্মাদ্ বরতরোর্ এতাস্ স্বারূঢাদ্ গগনাঙ্গনে । দৃশ্যশাখাḫ প্রবর্তন্তে জগজ্জালগুলুচ্ছকাঃ
এই শ্রেষ্ঠ বৃক্ষটি আকাশে অনেক উঁচুতে উঠে গেছে, তার দৃশ্যমান ডালপালা আকাশের বিস্তারে ছড়িয়ে পড়েছে, আর সেইসব ডালের ফাঁকে ফাঁকে জগতের জালের ঘন গুচ্ছ তৈরি হয়েছে।
ব্যযোদযবতী নূনম্ অত্র দৃশ্যতরঙ্গিণী । নানাতানন্তকুসুমা বহত্য্ অবিচলাচলে
এখানে স্পষ্ট দেখা যায় এমন এক নদী প্রবাহিত হচ্ছে, যার জলে ওঠানামার ঢেউ আছে, আর সেই নদী অগণিত আর অন্তহীন ফুল বয়ে নিয়ে চলে, স্থির পর্বতের ওপরেও সে অচল থাকে।
অস্মিন্ ব্যোমাত্মকে রঙ্গে ভুবনাভিনযভ্রমৈঃ । নৃত্যত্য্ অবিরতারম্ভং চারৈর্ নিযতিনর্তকী
এই আকাশস্বরূপ মঞ্চে, ভাগ্যের নর্তকী অবিরাম নতুন সূচনা নিয়ে নাচতে থাকে, তার অঙ্গভঙ্গিতে জগতের নানা কার্যকলাপের অনুকরণ ফুটে ওঠে।
জগত্ক্রীডো মহাকল্পকল্পোন্মেষনিমেষণঃ । বিদানেনাদ্যতে ভূযো জন্যতে কালবালকঃ
জগতের এই খেলা, মহাকল্পের উদয় আর অবসানের সঙ্গে সঙ্গে, লয় এসে সব গ্রাস করে আবার সময়ের শিশুর হাতে নতুন করে জন্ম নেয়।
উদ্যত্স্ব্ অপি জগত্স্ব্ এষ শান্তম্ এবাবতিষ্ঠতে । অনিচ্ছ এব মকুরḫ প্রতিবিম্বগতেষ্ব্ ইব
যখনই অসংখ্য জগৎ উদিত হয়, তখনও এটি সম্পূর্ণ শান্তই থাকে, যেমন আয়নার মধ্যে নানা প্রতিবিম্ব ফুটে উঠলেও আয়না নিজে নির্লিপ্ত ও আকাঙ্ক্ষাহীন থাকে।
ভূতানাং বর্তমানানাং সর্গাণাং স ভবিষ্যতাম্ । এষো ঽকারণকং বীজম্ অগানাম্ ইব কাননম্
বর্তমান জীবদের জন্য, ভবিষ্যতের সৃষ্টি সকলের জন্য—এটাই কারণহীন বীজ, যেমন অরণ্য গাছেদের জন্মের মূল আশ্রয়।
অস্যোন্মেষো জগল্লক্ষ্মীর্ নিমেষḫ প্রলযাগমঃ । অনুন্মেষনিমেষো ঽসাব্ আত্মন্য্ এবাবতিষ্ঠতে
এর উদয়েই জগতের সৌভাগ্য, আর এর বিলয়েই মহাপ্রলয় আসে। এই সূক্ষ্ম উদয় ও বিলয় কেবল নিজের মধ্যেই স্থিত থাকে।
উদ্যন্ত্য্ অমূনি সুবহূনি মহামহাংসি সর্গাগমপ্রলযজন্মদশাজগন্তি । সর্বাণি তান্য্ অযম্ অপারখরূপ এব প্রস্পন্দনানি মরুদ্ এব যথাস্স্ব শান্তম্
অসংখ্য মহৎ জগৎ সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের নানা দশায় উদিত হয়; কিন্তু এই সমস্তই অসীম, দুরতিক্রম্য সত্যের মধ্যে কেবল তরঙ্গের মতো, যেমন বাতাস স্থির থাকলে সব শান্ত হয়ে যায়।
চমত্কুর্বন্ত্য্ অথাত্রার্থা আবর্তা ইব বারিণি । এতচ্ চ ভাবাস্ সকলা যথা বারি তরঙ্গকাঃ
এখানে এই ভাবনাগুলো আমাদের বিস্মিত করে, যেন জলের ঘূর্ণির মতো। আর এই সব অনুভূতিগুলো ঠিক যেমন জলে ঢেউ ওঠে, তেমনই।
সর্বস্যৈবাস্য বিশ্বস্য নির্জ্ঞেযজ্ঞানরূপিণী । পরমাকাশতা রূপং কিং পরোপশমশ্রমঃ
এই গোটা বিশ্বটাই এমন এক জ্ঞানের মতো, যা জানা যায় না; এর রূপ যেন অসীম আকাশের মতো—এর বাইরে আর কোনো চেষ্টা বা থেমে থাকার দরকারই নেই।
বালচিন্তাপুরং ব্যোম্নি ন কিঞ্চিদ্ অপি মে যথা । তথেদং তত্ত্বতো বিশ্বং সত্যং তু শিশুচেতসি
যেমন শিশুর কল্পনার শহর আকাশে আমার কাছে কিছুই নয়, ঠিক তেমনই এই জগতও সত্যি বলতে শিশুর মনে যেমন সত্য, তেমনই।
অরূপালোকমননং শিলাপুত্রকসৈন্যবত্ । রূপালোকমনস্কারা ভান্তি কেবাত্র বিশ্বতা
নিরাকার ভাবনা ঠিক যেন মাটির পুতুলের সেনা; আর আকার নিয়ে ভাবলে তা উজ্জ্বল মনে হয়—এতে বা সর্বজনীনতা কোথায়?
রূপালোকমনস্কারসারো বিন্মাত্রতাং বিনা । ন লভ্যতে সা চ পরং ব্যোমৈবাত্র ক্ব বিশ্বতা
রূপের ধ্যানের আসল অর্থ বিশুদ্ধ চেতনা ছাড়া পাওয়া যায় না। সেই বিশুদ্ধ চেতনাই তো সর্বোচ্চ আকাশ, এখানে সর্বব্যাপিতা কোথায়?
বিদো বিত্ত্বং জগদ্ভ্রান্তির্ অবিত্ত্বং তু ন বিভ্রমঃ । বিত্ত্বাবিত্ত্বে তদাযত্তে চিন্তাচিন্তে যথা তব
জানা মানেই জ্ঞান, আর অজানা মানেই জগতের ভ্রম; তবে অজানা মানেই বিভ্রান্তি নয়। জানা আর না-জানা, যেমন তোমার ভাবনা আর ভাবনাহীনতা, সবই তার ওপর নির্ভরশীল।
পরমাকাশরূপত্বাচ্ চিদ্ব্যোম্নো বিততাকৃতেঃ । ন স্বভাববিপর্যাসẖ কশ্চিত্ সম্ভবতি ক্বচিত্
চেতনার আকাশের স্বরূপ সর্বোচ্চ আকাশের মতো, আর তার প্রকাশ সর্বত্র ছড়িয়ে আছে; তাই এর প্রকৃতিতে কোথাও কোনো বিকৃতি হয় না।
তন্মযস্যাস্য বিশ্বস্য ন স্বভাববিকারিতা । বিদ্যতে প্রেক্ষ্যমাণাপি কিম্ উ সাস্য ভবিষ্যতি
এই বিশ্ব যেহেতু সেই চেতনারই অংশ, তাই এর প্রকৃতিতে কোনো পরিবর্তন নেই—দেখলেও না। তাহলে এমন কিছু কখনোই ঘটতে পারে না।
সর্বং চিদ্ব্যোম চৈবেদং ন সত্ ত্বম্ অহম্ ইত্য্ অপি । বিকারাদ্য্ অপি ন জ্ঞপ্তাব্ অজ্ঞপ্তিং ন লভে ক্বচিত্
এই সমস্তই চেতনার আকাশ; 'তুমি', 'আমি' বা অন্য কিছুর কোনও সত্য অস্তিত্ব নেই। পরিবর্তনের মধ্যেও আমি কোথাও অজ্ঞানতার কোনও চেতনা খুঁজে পাই না।
সর্বং শান্তং শিবং শুদ্ধং ত্বমহন্তাদিবিভ্রমম্ । ন কিঞ্চিদ্ অপি পশ্যামি ব্যোমজং কাননং যথা
সব কিছুই শান্ত, মঙ্গলময়, নির্মল; 'তুমি', 'আমি' ইত্যাদির বিভ্রান্তি নেই। আমি কিছুই দেখি না, যেন আকাশে জন্মানো বন।
সংবিদাকাশশূন্যত্বং যত্ তদ্ বিদ্ধি বচো মম । ইদং ত্বত্সংবিদাকাশে স্বযম্ আত্মনি তিষ্ঠতি
আমি যা বলছি, তা চেতনার আকাশের শূন্যতা—এটাই জানো। এই চেতনার আকাশে, নিজের মধ্যেই, এটা প্রতিষ্ঠিত আছে।
পরম্ আহুḫ পদং সদ্ যদ্ অনিচ্ছোদযম্ আসিতম্ । পাষাণপুরুষস্যেব চিত্রস্থস্যেব বাসনম্
যে অবস্থা ইচ্ছা বা প্রেরণা ছাড়া স্থির থাকে, তাকেই সর্বোচ্চ বলে; যেমন পাথরের মানুষের বাস, বা ছবিতে আঁকা মানুষের মতো।