এতদ্ রূপম্ অবিদ্যাযাḫ প্রেক্ষিতা যন্ ন লভ্যতে । প্রেক্ষিতা লভ্যতে চেত্ সা তদ্ বিদ্যৈব পরা ভবেত্
অজ্ঞান যখন খুঁজে দেখলে পাওয়া যায় না, আর যদি খুঁজে পেলে সেটাই জ্ঞান হয়ে ওঠে, তখন সেই জ্ঞানই সর্বোচ্চ জ্ঞান বলে গণ্য হয়।
অবিদ্যাসম্ভবাচ্ চেত্যচিত্ত্বে ঽসম্ভবতẖ ক্বচিত্ । চেত্যতে কথম্ এবাতশ্ শান্তির্ এব বলোদিতা
যেহেতু অজ্ঞান জন্মায় না, তাই মনও কোথাও থাকে না; তাহলে জানার বিষয়টাই বা কী? তাই শুধু শান্তিই আসল শক্তি বলে ধরা হয়।
সত্যং ব্রহ্ম জগচ্ চৈকং স্থিতম্ একম্ অনেকবত্ । সর্বং চাসর্ববদ্ ভাতি শুদ্ধং চাশুদ্ধবত্ ততম্
সত্য ব্রহ্ম আর এই জগৎ একটাই, যদিও অনেকের মতো দেখায়, আসলে এক। সবকিছুই যেন সব নয় এমনভাবে প্রকাশ পায়, একেবারে পবিত্র হলেও, যেন অপবিত্রের মতো সর্বত্র ছড়িয়ে আছে।
অশূন্যং শূন্যম্ ইব চ শূন্যং চাশূন্যবত্ স্ফুটম্ । স্ফারম্ অস্ফারম্ ইব তদ্ অস্ফারং স্ফারসন্নিভম্
এটা শূন্য নয়, তবুও যেন শূন্যের মতো মনে হয়; আবার শূন্য হলেও, যেন স্পষ্টভাবে কিছুতে ভরা। এটা পূর্ণ, তবুও যেন অপূর্ণ, আর যা অপূর্ণ, সেটাও যেন পূর্ণের মতোই দেখা যায়।
অবিকারং বিকারীব সমং শান্তম্ অশান্তবত্ । সদ্ এবাসদ্ ইবাদৃশ্যং তদ্ এবাতদ্ ইবোদিতম্
এটা বদলায় না, তবুও যেন বদলাচ্ছে; সমান আর শান্ত, তবুও যেন অশান্ত; সত্যিই আছে, তবুও যেন নেই, চোখে দেখা যায় না, তবুও যেন প্রকাশিত।
অবিভাগং বিভাগীব নির্জাড্যং জডবদ্ গতম্ । অচেত্যং চেত্যভাবীব নিরংশং সাংশশোভনম্
এটা ভাগ হয় না, তবুও যেন ভাগ হয়েছে; কোনো জড়তা নেই, তবুও যেন জড়ের মতো; বোঝা যায় না, তবুও যেন বোঝার মতো; কোনো অংশ নেই, তবুও যেন অংশ নিয়ে জ্বলজ্বল করছে।
অনহং সাহম্ ইব তদ্ অনাশম্ অপি নাশবত্ । অকলঙ্কং কলঙ্কীব নির্বেদ্যং বেদ্যবাহি তত্
ওর কোনো অহংকার নেই, তবুও যেন অহংকার আছে এমন মনে হয়; ও অবিনশ্বর, তবুও যেন বিনষ্ট হয় এমন দেখায়; ও একেবারে কলঙ্কহীন, তবুও যেন দাগ লেগেছে এমন দেখায়; ও সব জ্ঞানের বাইরে, তবুও যেন জানার কিছু ওর মধ্যে আছে এমন মনে হয়।
আলোকি ধ্বান্তঘনবন্ নববচ্ চ পুরাতনম্ । পরমাণোর্ অপি তনু গর্ভীকৃতজগদ্গণম্
ওকে দেখা যায় যেন ঘন অন্ধকারের জঙ্গলে হঠাৎ আলো ফুটেছে, আবার ও চিরনতুন, তবুও চিরপুরাতন; ও অণুর থেকেও সূক্ষ্ম, অথচ নিজের মধ্যে অগণিত জগতকে ধারণ করে।
সর্বাত্মকম্ অপি ব্যক্তং দৃষ্টং কৃচ্ছ্রেণ ভূযসা । অজালম্ অপি জালাঢ্যং দাশেশবদ্ অনেকধা
ও সবকিছুর মধ্যে ছড়িয়ে আছে, প্রকাশিতও, তবুও সহজে ধরা দেয় না; ও মায়ার ঊর্ধ্বে, তবুও যেন মায়ার ফাঁদে জড়িয়ে আছে, অনেক পাক খাওয়া সাপের মতো।
নির্মাযম্ অপি মাযাংশুমণ্ডলামলভাস্করম্ । ব্রহ্ম বিদ্ধি বিদাং নাথম্ অপাম্ ইব মহোদধিম্
ও মায়াহীন, তবুও কলঙ্কহীন সূর্যের মতো দীপ্তিমান; জ্ঞানীদের অধিপতি সেই ব্রহ্মকে চিনে নাও, যেমন সমস্ত জলকে এক করে রাখে মহাসমুদ্র।
জগদ্রত্নমহাকোশং তুলাযাং তূলকাল্ লঘু । মাযামরীচিশশিনম্ অপি নেক্ষণগোচরম্
সমস্ত জগতের রত্নভাণ্ডার কালের পাল্লায় তুলোর মতো হালকা; মায়া আর মরীচিকার চাঁদের মতো, তা চোখে দেখা যায় না।
অনন্তম্ অপি নিষ্পারং ন চ ক্বচিদ্ অপি স্থিতম্ । আকাশে বনবিন্যাসনগনির্মাণতত্পরম্
এটি অসীম, তবুও কোনো কিনারা নেই, কোথাও স্থির নয়; আকাশে, বন সাজানো আর পাহাড় গড়ার কাজে মগ্ন।
অণীযসাম্ অণীযস্ তত্ স্থবিষ্ঠং চ স্থবীযসাম্ । গরীযসাং গরিষ্ঠং চ শ্রেষ্ঠং চ শ্রেযসাম্ অপি
সবচেয়ে সূক্ষ্মদের মধ্যে এটি সবচেয়ে সূক্ষ্ম, আবার সবচেয়ে বৃহৎদের মধ্যে সবচেয়ে বড়; ভারীদের মধ্যে সবচেয়ে ভারী, আর শ্রেষ্ঠদের মধ্যেও সর্বশ্রেষ্ঠ।
অকর্তৃকর্মকরণম্ অকারণম্ অকারকম্ । অন্তশ্শূন্যতযৈবৈতচ্ চিরায পরিপূরিতম্
এটি কোনো কর্তা, কাজ বা উপকরণ ছাড়াই কাজ করে; কোনো কারণ বা ফল নেই; ভিতরে ফাঁকা হলেও, অনেক দিন ধরে সম্পূর্ণ পূর্ণ।
জগত্সমুদ্গকম্ অপি নিত্যং শূন্যম্ অরণ্যবত্ । অনন্তশৈলকঠিনম্ অপ্য্ আকাশলবান্ মৃদু
এই জগৎ উদিত হলেও, চিরকাল শূন্য, যেন নির্জন অরণ্য। অসীম পর্বতের মতো কঠিন হলেও, আকাশের কণার মতো কোমল।
প্রত্যেকং প্রত্যহং প্রাযḫ পুরাণং পেলবং নবম্ । আলোকম্ অন্ধকারাভং তমস্ ত্ব্ আলোকম্ আততম্
প্রতিদিন, প্রতিক্ষণে, এটি পুরনো হয়েও দুর্বল, আবার নতুন হয়েও পুরনো। আলো অন্ধকারের মতো দেখা যায়, আর অন্ধকার আলোয় ছড়িয়ে পড়ে।
প্রত্যক্ষম্ অপি দুর্লক্ষ্যং পরোক্ষম্ অপি চাগ্রগম্ । চিদ্রূপম্ এব চ জডং জডম্ এব চিদাত্মকম্
চোখের সামনে থাকলেও দেখা যায় না, আড়ালে থেকেও অজানা নয়। চেতনা জড়ের মতো মনে হয়, আর জড়ও চেতনার স্বরূপ।
অহম্ এবানহম্ভাবম্ অনহং চাহম্ এব চ । অন্যদ্ এব তদ্ এবাহম্ অহম্ এবান্যদ্ এব তত্
আমি 'আমি নই' এই অবস্থাও, আবার 'আমি নই' আমিই। ওটা আলাদা, তবু আমিই ওটা; আমিই আমি, তবু ওটা আলাদা।
অস্য পূর্ণার্ণবস্যান্তর্ ইমে ত্রিভুবনোর্মযঃ । স্ফুরন্ত ইব তিষ্ঠন্তি স্বভাবদ্রবতাত্মকাঃ
এই পূর্ণসমুদ্রের ভিতরে তিনটি জগতের ঢেউ যেন ঝিলমিল করে ওঠে, কিন্তু তারা স্বভাবতই তরল ও পরিবর্তনশীল রয়ে যায়।
বিভর্তি সর্গম্ অঙ্গস্থং তুষারম্ ইব শুক্লতাম্ । ভাতি সর্গস্ ত্ব্ অনেনৈব তুষারেণেব শুক্লতা
এটি নিজের মধ্যে সৃষ্টি ধরে রাখে, যেমন শিশির সাদা রং ধরে রাখে; আর সৃষ্টি এই সাদা রংয়ের মতোই উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
অদেশকালাবযবো ঽপ্য্ এষ দেবো দিবানিশম্ । অসজ্ জগত্ তনোতীব যথা বারি তরঙ্গকম্
এই দেবতা, যার কোনো স্থান, সময় বা অংশ নেই, দিনরাত ধরে এই অবাস্তব জগৎ সৃষ্টি করে চলে, যেমন জল থেকে ঢেউ ওঠে।
এতস্মিন্ বিকসন্ত্য্ এতা বিপুলাকাশকাননে । জগজ্জরঢমঞ্জর্যḫ প্রসরত্পত্ত্রপঞ্চকাঃ
এই বিশাল আকাশের মতো অরণ্যে, জগতের বৃদ্ধ শাখাগুলি তাদের পাঁচটি বিস্তৃত পাতাসহ ছড়িয়ে পড়ে।
এষ স্বপ্রতিবিম্বস্য স্বযমালোকনেচ্ছযা । অত্যন্তনির্মলাকারস্ স্বযং মকুরতাং গতঃ
এটি নিজের প্রতিবিম্ব দেখার ইচ্ছায়, সম্পূর্ণ নির্মল রূপ নিয়ে, নিজেই আয়নার মতো হয়ে উঠেছে।
ব্যোমবৃক্ষফলস্যাস্য স্বেচ্ছাচ্ছর্দ্ধয উজ্জ্বলাঃ । সর্গোপলম্ভসুস্বাদ্ব্যশ্ চমত্কুর্বন্তি সংবিদি
এই আকাশবৃক্ষের উজ্জ্বল ফলগুলি, নিজের ইচ্ছা ও প্রাচুর্যে, সৃষ্টি দেখার মধুর স্বাদে চেতনাকে আনন্দিত করে তোলে।
অন্তস্ত্বেন বহিষ্ট্বেন নানানানাতযাত্মনি । এষ সো ঽন্তর্ বহির্ ভাতি ভাবাভাববিভাবযা
ভিতরে ও বাইরে, এবং নিজের মধ্যে নানা বৈচিত্র্যের মাধ্যমে, এই একটিই অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের প্রকাশে ভিতর-বাহিরে দীপ্তি ছড়ায়।
এতদ্রূপা পদার্থশ্রীর্ এতস্মিন্ন্ এতদিচ্ছযা । চমত্করোত্য্ এতদর্থং জিহ্বেব স্বাস্যকোটরে
বস্তুর ঐশ্বর্য এই রূপ ধারণ করে, এবং নিজের ইচ্ছায় এখানেই এই উদ্দেশ্যে বিস্মিত হয়, যেমন জিহ্বা মুখগহ্বরে স্বাদের আশ্চর্য অনুভব করে।
অস্যাম্ভসো দ্রবত্বং যত্ তদ্ ইদং জগদ্ উচ্যতে । সংবিত্স্বাদূপলম্ভাঙ্গং ভুবনাবর্তবৃত্তিমত্
এই জলের তরলভাবই আসলে এই জগৎ, যা চেতনার মধুর অনুভূতির একটি অংশ, এবং অসংখ্য জগতের ঘূর্ণনের সঙ্গে আবর্তিত হচ্ছে।
শাম্যত্য্ অত্র পদার্থশ্রীস্ সর্বা যামেব ভাস্বতি । এতস্মাদ্ এব চোদেতি স্বালোক ইব তেজসঃ
এখানে সমস্ত বস্তুজগতের জৌলুস রাতের মতো স্তিমিত হয়ে যায়, এবং এখান থেকেই তার নিজের আলো উদিত হয়, যেমন আগুন থেকে তার দীপ্তি বের হয়।
ইদম্ এষ জগত্ সর্বং শুক্লত্বং তুহিনং যথা । অত এতাḫ প্রবর্তন্তে বিদ ইন্দোর্ ইবাংশবঃ
এই সমস্ত জগৎ বরফের মতো শুভ্র, আর এখান থেকেই এগুলি প্রসারিত হয়, যেমন চাঁদ থেকে কিরণ ছড়িয়ে পড়ে।
এতস্মাদ্ অঙ্গতো রঙ্গাজ্ জগচ্ চিত্রম্ ইদং স্থিতম্ । বিদ্ধ্য্ অভাববিকারাদি শান্তম্ এতন্মযং ততম্
এই অঙ্গের নিজস্ব রঙ থেকেই এই বিচিত্র জগৎ স্থিত হয়েছে; জেনে রাখো, অস্তিত্বহীনতা বা অন্য যেকোনো পরিবর্তন শান্ত, এবং সবই এর দ্বারা পরিব্যাপ্ত।