আযুর্ বাযুচলত্পত্ত্রলম্বাম্বুকণভঙ্গুরম্ । পরলোকমহাব্যাধির্ যত্নেনাশু চিকিত্স্যতাম্
জীবন বাতাসে দুলতে থাকা পাতার মতো, কিংবা জলের ফোঁটার মতো ভঙ্গুর; তাই পরলোকের বড় রোগ দ্রুত ও যত্ন নিয়ে সারাতে হবে।
পরলোকমহাব্যাধৌ যত্নেনাশু চিকিত্সিতে । দৃষ্টলোকমযো ব্যাধিস্ স্বযম্ আশূপশাম্যতি
যখন পরলোকের বড় রোগ যত্নসহকারে ও তাড়াতাড়ি সারানো হয়, তখন এই দুনিয়ার দুঃখ আপনাতেই কমে যায়।
সংবিন্মাত্রং বিদুর্ জন্তুং তস্য প্রসরণং জগত্ । পরমাণূদরে ঽপ্য্ অস্তি তচ্ ছৈলশতবিস্তরম্
জ্ঞানীরা জানেন, প্রতিটি জীবই শুধু বিশুদ্ধ চেতনা; তার প্রসারই এই জগৎ। এই চেতনা এক কণার মধ্যেও থাকে, আবার চাইলে শত শত পর্বতের মতো বিস্তৃতও হতে পারে।
যত্ সংবিদḫ প্রসরণং রূপালোকমনাংসি তত্ । ব্যোমন্য্ এবানুভূযন্তে নাতস্ সত্যো জগদ্ভ্রমঃ
চেতনার যে যত প্রসার—রূপ, দৃশ্য, ভাবনা—সবই আসলে আকাশেই অনুভব হয়; তাই এই জগতের বিভ্রম সত্য নয়।
প্রলযেষ্ব্ অপি দৃষ্টেষু জগদ্দৃশ্যাভ্রবিভ্রমাঃ । ন নশ্যন্তি ন জাযন্তে ভ্রান্তিমাত্রৈকরূপিণঃ
বিশ্বের যত বিভ্রম—স্বপ্ন বা মেঘের মতো—প্রলয় দেখলেও তারা না বিলীন হয়, না নতুন করে জন্ম নেয়; তারা শুধু বিভ্রান্তিরই রূপ।
ভোগপঙ্কার্ণবে মগ্ন আত্মা নোত্তার্যতে যদি । স্বপৌরুষচমত্কৃত্যা তদ্ উপাযো ঽস্তি নেতরঃ
ভোগের কাদায় ডুবে থাকা আত্মা যদি নিজের অসাধারণ চেষ্টায় নিজেকে না তোলে, তবে আর কোনো উপায় নেই।
অজিতাত্মা জনো মূঢো রূঢো ভোগৈককর্দমে । আপদাং পাত্রতাম্ এতি পযসাম্ ইব সাগরঃ
যে মানুষ নিজের মনকে জয় করতে পারেনি, যে বিভ্রান্ত এবং ভোগের কাদায় গভীরভাবে ডুবে আছে, সে দুঃখ-কষ্টের পাত্র হয়ে ওঠে, যেমন সাগর সব জলকে নিজের মধ্যে ধারণ করে।
জীবিতস্য যথা বাল্যং দৃষ্টং প্রথমকল্পিতম্ । নির্বাণস্য তথা ভোগসন্ত্যাগো রাগশান্তিদঃ
যেমন জীবনের শুরুতে শৈশব দেখা যায়, তেমনি ভোগ-বিলাস ত্যাগ করাই মুক্তির সূচনা, কারণ এতে আসক্তি শান্ত হয়।
তজ্জ্ঞস্য জীবিতনদী সকল্লোলাপ্য্ অসম্ভ্রমা । সমং বহতি সোম্যৈব চিত্রসংস্থেব নীরসা
যিনি এই সত্য জানেন, তাঁর জীবনের নদী ঢেউয়ে ভরা হলেও, তা শান্ত ও নির্ভারভাবে প্রবাহিত হয়—একটি ছবির মতো সুন্দর, কিন্তু ভেতরে ফাঁকা।
অজ্ঞজীবিতনদ্যস্ তু রসেনাত্যন্তভীষণাঃ । আবর্তাবৃত্তিবিক্ষোভকল্লোলাস্ সহবাহিনঃ
কিন্তু অজ্ঞান মানুষের জীবনের নদী ভোগের স্বাদে ভরা বলে খুবই ভয়ঙ্কর, সেখানে ঘূর্ণি, ভয়াবহ ঢেউ আর উত্তাল স্রোত সবসময় বইতে থাকে।
সর্গবেগাḫ প্রবল্গন্তি সংবিত্প্রসরলেশকাঃ । দ্বিচন্দ্রবালবেতালমৃগাম্বুস্বপ্নমোহবত্
সৃষ্টির জোরে এগুলো ছুটে চলে, চেতনার সামান্য ছোঁয়া নিয়ে—যেন দুই চাঁদের ভ্রম, শিশুর অসংলগ্ন কথা, মরীচিকা, জল, স্বপ্ন কিংবা মায়ার মতো।
সংবিদ্বারিতরঙ্গৌঘা ভান্তি সর্গাস্ সহস্রশঃ । বিচারিতাস্ ত্ব্ অসত্যাস্ তে সত্যাস্ ত্ব্ অনুভবভ্রমাত্
চেতনার ঢেউয়ের মতো অসংখ্য সৃষ্টি জগৎ দেখা যায়; বিচার করলে তারা আসলে নেই, কিন্তু অনুভবের বিভ্রমে সত্য বলে মনে হয়।
জগন্ত্য্ আকাশকোশে ঽপি সংবিত্প্রসরণভ্রমাত্ । সন্তীবাপ্য্ অনুভূযন্তে ন তু সত্যানি তানি হি
চেতনার বিস্তারের বিভ্রমে, আকাশের মধ্যে অসংখ্য জগৎ আছে বলে মনে হয় ও অনুভব হয়; কিন্তু সত্যি বলতে, তারা কিছুই নয়।
সংবিদ্বিকাসপযসো বুদ্বুদস্ সর্গবিভ্রমঃ । অহম্ ইত্যাদিসদ্ভাববিকারাকাররূপবান্
চেতনার প্রসারিত জলের ওপর যেমন ফেনা ওঠে, তেমনি সৃষ্টি বিভ্রমও নানা রকম 'আমি' ভাব ও অস্তিত্বের নানা রূপ ধরে দেখা দেয়।
সংবিন্নির্বাণম্ অজগত্ সংবিদুন্মীলনং জগত্ । নান্তর্ ন বাহ্যং নাসত্যং ন সত্যং সর্বম্ এব তত্
চেতনাই নির্বাণ, চেতনার অনুপস্থিতিতে কিছুই নেই, চেতনার উদয়েই জগতের আবির্ভাব। এখানে ভেতর বা বাইরে নেই, মিথ্যা বা সত্যও নেই—সবই এক ও একমাত্র চেতনা।
চিদ্রূপম্ অজম্ অব্যক্তম্ একম্ অব্যযম্ ঈশ্বরম্ । স্বত্বভাবত্বরহিতং ব্রহ্ম শান্তাত্ম খাদ্ অপি
চেতনার স্বরূপ জন্মহীন, অপ্রকাশিত, এক ও অবিনশ্বর, সর্বশক্তিমান; এই ব্রহ্ম নিজস্বতার ভাবনা থেকে মুক্ত, শান্ত স্বভাবের এবং স্থান-কাল থেকেও অতীত।
ব্রহ্মণো নিস্স্বভাবস্য সর্গসংবেদনে স্বতঃ । স্পন্দনে পবনস্যেব কারণং নোপযুজ্যতে
যে ব্রহ্মের কোনো স্বভাব নেই, তার মধ্যেই সৃষ্টি-অনুভূতি আপনাআপনি জাগে; যেমন বাতাসের নড়াচড়ার জন্য কোনো কারণ লাগে না, তেমনি এখানে কোনো কারণের দরকার হয় না।
স্বপ্নানুভববদ্ ভান্তি ব্রহ্মাব্ধৌ ব্রহ্মবীচযঃ । সর্গতা বস্তুতস্ ত্ব্ অত্র ন স্বপ্নো ন চ সর্গতা
স্বপ্নের অভিজ্ঞতার মতোই ব্রহ্ম-সমুদ্রে ব্রহ্ম-তরঙ্গেরা প্রকাশ পায়; কিন্তু সত্যি বলতে এখানে না কোনো স্বপ্ন আছে, না কোনো সৃষ্টি-ভাব।
একম্ এব নিরাভাসম্ অচিত্ত্বম্ অজডং সমম্ । ন সন্ নাসন্ ন খং নাখম্ ইদম্ অদ্বযম্ অব্যযম্
একমাত্র একটি আছে, যার কোনো প্রকাশ নেই, কোনো মন নেই, কোনো জড়তা নেই, সর্বত্র সমান; সেটি না আছে, না নেই, না আকাশ, না অআকাশ—এটাই অদ্বিতীয় ও অবিনাশী।
যথাস্থিতস্যৈব সতো যস্যাসংবেদনাত্মকম্ । সংবিত্প্রশমনং জাতং তম্ আহুর্ মুনিসত্তমম্
যখন কেউ নিজের অবস্থায় স্থির থাকে এবং চেতনার স্বরূপ অঅনুভূতির মধ্যে শান্ত হয়ে যায়, তখন সেই অবস্থা ঋষিরা সর্বোচ্চ শান্তি বলে থাকেন।
সতো ঽপি মৃণ্মযস্যেব যস্যাসংবেদনাত্মকম্ । সাহং জগদ্ বিগলিতং তম্ আহুর্ মুনিসত্তমম্
যেমন মাটির পাত্রের অস্তিত্ব থাকলেও, যখন তার স্বরূপ অঅনুভূতি হয়ে যায়, তখন 'আমি' ও এই জগৎ মিলিয়ে যায়; সেই অবস্থাকেই ঋষিরা সর্বোচ্চ বলেন।
যথা শাম্যত্য্ অসঙ্কল্পাত্ সঙ্কল্পনগরং তথা । বেদনোত্থং জগদ্ অহং চেতি শাম্যত্য্ অবেদনাত্
যেমন কল্পনার শহর চিন্তার অভাবে নিস্তব্ধ হয়ে যায়, তেমনি অনুভূতির অনুপস্থিতিতে এই জগৎ, 'আমি' এবং অনুভব থেকে জন্ম নেওয়া সবই শান্ত হয়ে যায়।
স্বভাববর্জং শব্দার্থাস্ সর্ব এব সহেতুকাঃ । স্বভাবস্য তু যো হেতুর্ মুক্তেস্ তদ্ অনুভাবনম্
সব শব্দ আর তাদের মানে, এগুলো নিজের কোনো স্বভাব নিয়ে আসে না, সবই কোনো না কোনো কারণ থেকে জন্মায়। কিন্তু স্বভাবের যেটা কারণ, সেটা মুক্তির অনুভব।
ন কস্যচিত্ পদার্থস্য স্বভাবো ঽস্তীহ কশ্চন । মহাচিদম্বুদ্রবতাস্ সর্বা এবানুভূতযঃ
এখানে কোনো জিনিসেরই নিজের স্বভাব নেই; সব অনুভবই যেন চেতনার বিরাট সমুদ্রের মতো।
মহাচিদনিলস্পন্দা এতা এবানুভূতযঃ । এতাস্ তা ব্রহ্মগগনশূন্যতা ইতি বুধ্যতাম্
এই অনুভবগুলোই চেতনার মহাবাতাসের নড়াচড়া; বুঝে নাও, এগুলোই ব্রহ্মের আকাশের শূন্যতা।
বাতস্পন্দাব্ ইবাভিন্নৌ ব্রহ্মসর্গৌ বিভিন্নতা । তযোস্ ত্ব্ অসত্যা স্বভ্রান্তেস্ স্বপ্নে স্বমরণোপমা
যেমন বাতাসের নড়াচড়া আলাদা নয়, তেমনি ব্রহ্মের সৃষ্টি গুলোও আলাদা নয়; ওদের আলাদা ভাবটা শুধু নিজের ভুল, স্বপ্নের মতো কিংবা নিজের মৃত্যুর মতো।
ভ্রান্তিস্ তু তাবত্ তত্ত্বার্থবিচারো যাবদ্ অস্ফুটঃ । বিচারে তু স্ফুটে ভ্রান্তির্ ব্রহ্মতাম্ এব গচ্ছতি
যতক্ষণ সত্যের স্বরূপ নিয়ে অনুসন্ধান স্পষ্ট হয় না, ততক্ষণ বিভ্রম থেকেই যায়। কিন্তু যখন সেই অনুসন্ধান পরিষ্কার হয়ে যায়, তখন বিভ্রম নিজেই ব্রহ্ম-স্বরূপে পরিণত হয়।
ভ্রান্তিস্ ত্ব্ অসত্যাবস্ত্ব্ এব প্রেক্ষযাতো ন লভ্যতে । শশশৃঙ্গবদ্ অত্যচ্ছম্ অতো ব্রহ্মৈব শিষ্যতে
বিভ্রম তো আসলে মিথ্যা, তাই ভালো করে দেখলে তা কোথাও পাওয়া যায় না। খরগোশের শিংয়ের মতোই একেবারে অদৃশ্য; তখন কেবল ব্রহ্মই অবশিষ্ট থাকে।
অনাদিমধ্যান্তম্ অনন্তম্ অচ্ছং সমং শিবং শাশ্বতম্ একম্ এব । সর্বাং জরামোহবিকারভারভ্রান্তিং বিমুচ্যাম্বরভাবম্ এহি
এসো, সমস্ত বার্ধক্য, মোহ আর পরিবর্তনের বোঝা ফেলে দিয়ে, আকাশের মতো সেই অবিনশ্বর, অনন্ত, স্বচ্ছ, সমান, মঙ্গলময়, চিরন্তন ও একমাত্র অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হও।
প্রাপ্তেষু সুখদুẖখেষু যো নশ্যতি স নশ্যতি । যো ন নশ্যত্য্ অনাশো ঽসাব্ অলং শাস্ত্রোপদেশনৈঃ
যে সুখ-দুঃখ এলে নিজেই হারিয়ে যায়, সে-ই সত্যিই নষ্ট হয়। আর যে কখনো হারায় না, সে অবিনশ্বর; তার আর কোনো শাস্ত্র বা উপদেশের দরকার নেই।