বিচারযেত্ তদুক্ত্যর্থং বুদ্ধ্যা বুদ্ধিবিবৃদ্ধযে । সর্বসঙ্কল্পমুক্তং যত্ তত্ সত্ তন্মযতাং ব্রজেত্
বুদ্ধি বাড়ানোর জন্য বিদ্বানের কথার অর্থ নিয়ে গভীরভাবে ভাবতে হবে; সমস্ত কল্পনা থেকে মুক্ত যা কিছু, সেটাই সত্য—তাতে সম্পূর্ণভাবে মিশে যেতে হবে।
বিপশ্চিত্সঙ্গমে বুদ্ধিং নীত্বা পরমতীক্ষ্ণতাম্ । অজ্ঞানলতিকা সৈকা কণশẖ ক্রিযতাম্ অলম্
জ্ঞানীদের সঙ্গে মেলামেশায় বুদ্ধিকে তীক্ষ্ণ করে তুলতে হবে, তারপর অজ্ঞানতার একটিমাত্র লতা ধীরে ধীরে সম্পূর্ণভাবে বিনষ্ট করতে হবে।
এষো ঽর্থস্ সম্ভবত্য্ এব তেনেদং কথযাম্য্ অহম্ । অনুভূতং বযং বালা নাসমঞ্জসবেদিনঃ
এই অর্থ সত্যিই জন্ম নেয়, তাই আমি এ কথা বলছি; আমরা যখন ছোট ছিলাম, তখনই এ অভিজ্ঞতা পেয়েছি, অজ্ঞান বা ভুল বোঝা অবস্থায় নয়।
ব্যোম্নো ঽম্বুবাহাদিবিজৃম্ভযেব তরঙ্গভঙ্গ্যেব মহার্ণবস্য । ন যুজ্যতে নাপি চ নশ্যতীহ নাশোদযে নির্মননস্য কিঞ্চিত্
যেমন আকাশে মেঘ ছড়িয়ে পড়ে, কিংবা বিশাল সাগরে ঢেউ ভেঙে যায়, ঠিক তেমনি এখানে কিছুই ঠিকঠাক মেলে না, আর কিছুই নষ্ট হয় না বা জন্ম নেয় না—মনহীন অবস্থায় কিছুই সৃষ্টি বা বিলয় হয় না।
ইদং হি সর্বং মৃগতৃষ্ণিকাম্বুবন্ নিরামযে ব্রহ্মণি শান্ত আততে । বিচারিতে নাহম্ ইতীব বিদ্যতে কুতẖ ক্ব কস্মান্ মননাদিবিভ্রমঃ
এই সবই মরীচিকার জলের মতো; বিশুদ্ধ, শান্ত ব্রহ্মের বিস্তারে খোঁজ করলে 'আমি আছি'—এমন কিছুই থাকে না। তাহলে কোথা থেকে, কার জন্য, কেন ভাবনা বা বিভ্রান্তি আসবে?
স্বপৌরুষেণ স্বধিযা সত্সঙ্গমবিকাসযা । যদি নানীযতে জ্ঞত্বং তদ্ উপাযো ঽস্তি নেতরঃ
নিজের চেষ্টায়, নিজের বুদ্ধিতে আর সৎজনের সঙ্গে মেলামেশার ফলে যদি জ্ঞান লাভ না হয়, তাহলে আর কোনো উপায় নেই।
অকল্পিতং কল্পিতং চ প্রতিকল্পনযা স্বযা । তদ্ এবান্যত্বম্ আদত্তে বিষত্বম্ অমৃতং যথা
যা কল্পিত আর যা অকল্পিত, নিজের ভাবনার বিপরীতে ভাবতে থাকলে, সেগুলো অন্যরকম হয়ে ওঠে—যেমন বিষ কখনো কখনো অমৃত হয়ে যায়।
কল্পনা চাকল্পনান্তা মুক্ততা ত্যক্তকল্পনম্ । এতচ্ চ ভোগসন্ত্যাগপূর্বং সিধ্যতি নান্যথা
ভাবনা শেষে ভাবনার বিলোপ হয়; মুক্তি মানে সব ভাবনা ছেড়ে দেওয়া। আর এই অবস্থা কেবল ভোগবিলাস ত্যাগ করার পরেই আসে, অন্যভাবে নয়।
বচসা মনসা চান্তশ্ শব্দার্থাব্ অবিভাবযন্ । য আস্তে বর্ধতে তস্য কল্পনোপশমশ্ শনৈঃ
যিনি নিজের কথা আর মনে, শব্দ আর অর্থের ভেদ করেন না, তিনি যেভাবে থাকেন, তাঁর মনে কল্পনার শান্তি ধীরে ধীরে বাড়তে থাকে।
বর্জযিত্বাহম্ ইত্য্ এব নাবিদ্যাস্তীতরাত্মিকা । শান্তে ত্ব্ অভাবনাদ্ অস্মিন্ নান্যো মোক্ষো ঽস্তি কশ্চন
'আমি আছি' এই ধারণা ছাড়া আর কোনো অজ্ঞানতা নেই; এই শান্ত অবস্থায়, যখন কোনো ভাবনা থাকে না, তখন অন্য কোনো মুক্তি নেই।
অহম্ভাবম্ অথাদেহং কিঞ্চিচ্ ছ্রযসি নশ্যসি । জগদাদৌ চিরং তস্মিংস্ ত্যক্তে শাম্যসি সিধ্যসি
যখন তুমি 'আমি' ভাবনা আর দেহবোধ ছেড়ে দাও, তখন তুমি বিলীন হয়ে যাও; জগতের আদিতে, সেই অবস্থায়, সবকিছু ত্যাগ করলে, তুমি শান্তি ও সিদ্ধি লাভ করো।
অচেতনাদ্ ইদং সর্বং সদ্ এবাসদ্ ইব স্থিতম্ । শান্তং যস্যোপলস্যেব নমস্ তস্মৈ মহাত্মনে
সবকিছুই জড় থেকে উদ্ভূত, যেন সত্য কিংবা মিথ্যা—এ সবই স্থির, পাথরের মতো শান্ত। আমি সেই মহান আত্মাকে প্রণাম করি।
অচেতনাদ্ ইদং সর্বম্ উপলস্যেব শাম্যতি । শূন্যাখ্যান্তḫ পরালীনচিত্তস্যাচিত্তভাবনাত্
সবকিছুই জড় থেকে জন্ম নিয়ে, পাথরের মতো শান্ত হয়ে যায়; শূন্যতায় লীন চিত্ত, চেতনার ভাবনা ছেড়ে দিলে, চিত্তও লয় পায়।
ইদম্ অস্ত্ব্ অথ বা মাস্তু চেতিতং দুẖখবৃদ্ধযে । অচেতিতং সুখাযান্তর্ অচেতনম্ অচেতনাত্
এটা থাকুক বা না থাকুক—চেতনা বাড়লে দুঃখও বাড়ে, আর অচেতনা নিয়ে আসে অন্তরের সুখ; অচেতন থেকেই অচেতন জন্মায়।
দ্বৌ ব্যাধী দেহিনো ঘোরাব্ অযং লোকস্ তথা পরঃ । যাভ্যাং ঘোরাণি দুẖখানি ভুঙ্ক্তে সর্বত্র পীডিতঃ
দেহধারীদের জন্য দুইটি ভয়ংকর রোগ আছে—এই পৃথিবী এবং পরলোক। এই দুইয়ের যন্ত্রণায় মানুষ সর্বত্র ভয়ানক কষ্ট ভোগ করে।
ইহলোকে যতন্তে ঽজ্ঞা ব্যাধৌ ভোগদুরৌষধৈঃ । আজীবিতং যথাশক্তি চিকিত্সা নাপরামযে
এই জীবনে অজ্ঞানীরা রোগ সারাতে ভোগ-বিলাস আর ওষুধে চেষ্টা করে; যতদিন প্রাণ থাকে, তারা নানা উপায়ে চিকিৎসা করে, কিন্তু চূড়ান্ত রোগের জন্য কিছুই করে না।
পরলোকমহাব্যাধৌ প্রযতন্তে চিকিত্সিতুম্ । শমসত্সঙ্গবোধাদ্যৈর্ অমৃতৈḫ পুরুষোত্তমাঃ
কিন্তু শ্রেষ্ঠ মানুষরা পরলোকের মহারোগ সারাতে শান্তি, সৎ সঙ্গ আর জ্ঞানের অমৃত দিয়ে চেষ্টা করেন।
পরলোকচিকিত্সাযাং সাবধানা ভবন্তি যে । মোক্ষমার্গমহেচ্ছাযাং শমযুক্ত্যা জযন্তি তে
যারা পরলোকের চিকিৎসায় সতর্ক থাকে, মুক্তির পথের গভীর আকাঙ্ক্ষায়, তারা শান্তির উপায়ে সেই পথ জয় করে।
ইহৈব নরকব্যাধেশ্ চিকিত্সাং ন করোতি যঃ । গত্বা নিরৌষধং স্থানং স রোগী কিং করিষ্যতি
এখানেই যদি কেউ নরকের যন্ত্রণার চিকিৎসা না করে, তাহলে ওষুধহীন জায়গায় গিয়ে সেই অসুস্থ মানুষটি কী করবে?
ইহলোকচিকিত্সাভির্ জীবিতং যাতু মা ক্ষযম্ । আত্মজ্ঞতৌষধৈর্ অজ্ঞাḫ পরলোকশ্ চিকিত্স্যতাম্
এই পৃথিবীতে নানা চিকিৎসায় যেন জীবন নষ্ট না হয়; আত্মজ্ঞানই হোক অজ্ঞানতার ওষুধ, যাতে পরলোকে মঙ্গল হয়।
আযুর্ বাযুচলত্পত্ত্রলম্বাম্বুকণভঙ্গুরম্ । পরলোকমহাব্যাধির্ যত্নেনাশু চিকিত্স্যতাম্
জীবন বাতাসে দুলতে থাকা পাতার মতো, কিংবা জলের ফোঁটার মতো ভঙ্গুর; তাই পরলোকের বড় রোগ দ্রুত ও যত্ন নিয়ে সারাতে হবে।
পরলোকমহাব্যাধৌ যত্নেনাশু চিকিত্সিতে । দৃষ্টলোকমযো ব্যাধিস্ স্বযম্ আশূপশাম্যতি
যখন পরলোকের বড় রোগ যত্নসহকারে ও তাড়াতাড়ি সারানো হয়, তখন এই দুনিয়ার দুঃখ আপনাতেই কমে যায়।
সংবিন্মাত্রং বিদুর্ জন্তুং তস্য প্রসরণং জগত্ । পরমাণূদরে ঽপ্য্ অস্তি তচ্ ছৈলশতবিস্তরম্
জ্ঞানীরা জানেন, প্রতিটি জীবই শুধু বিশুদ্ধ চেতনা; তার প্রসারই এই জগৎ। এই চেতনা এক কণার মধ্যেও থাকে, আবার চাইলে শত শত পর্বতের মতো বিস্তৃতও হতে পারে।
যত্ সংবিদḫ প্রসরণং রূপালোকমনাংসি তত্ । ব্যোমন্য্ এবানুভূযন্তে নাতস্ সত্যো জগদ্ভ্রমঃ
চেতনার যে যত প্রসার—রূপ, দৃশ্য, ভাবনা—সবই আসলে আকাশেই অনুভব হয়; তাই এই জগতের বিভ্রম সত্য নয়।
প্রলযেষ্ব্ অপি দৃষ্টেষু জগদ্দৃশ্যাভ্রবিভ্রমাঃ । ন নশ্যন্তি ন জাযন্তে ভ্রান্তিমাত্রৈকরূপিণঃ
বিশ্বের যত বিভ্রম—স্বপ্ন বা মেঘের মতো—প্রলয় দেখলেও তারা না বিলীন হয়, না নতুন করে জন্ম নেয়; তারা শুধু বিভ্রান্তিরই রূপ।
ভোগপঙ্কার্ণবে মগ্ন আত্মা নোত্তার্যতে যদি । স্বপৌরুষচমত্কৃত্যা তদ্ উপাযো ঽস্তি নেতরঃ
ভোগের কাদায় ডুবে থাকা আত্মা যদি নিজের অসাধারণ চেষ্টায় নিজেকে না তোলে, তবে আর কোনো উপায় নেই।
অজিতাত্মা জনো মূঢো রূঢো ভোগৈককর্দমে । আপদাং পাত্রতাম্ এতি পযসাম্ ইব সাগরঃ
যে মানুষ নিজের মনকে জয় করতে পারেনি, যে বিভ্রান্ত এবং ভোগের কাদায় গভীরভাবে ডুবে আছে, সে দুঃখ-কষ্টের পাত্র হয়ে ওঠে, যেমন সাগর সব জলকে নিজের মধ্যে ধারণ করে।
জীবিতস্য যথা বাল্যং দৃষ্টং প্রথমকল্পিতম্ । নির্বাণস্য তথা ভোগসন্ত্যাগো রাগশান্তিদঃ
যেমন জীবনের শুরুতে শৈশব দেখা যায়, তেমনি ভোগ-বিলাস ত্যাগ করাই মুক্তির সূচনা, কারণ এতে আসক্তি শান্ত হয়।
তজ্জ্ঞস্য জীবিতনদী সকল্লোলাপ্য্ অসম্ভ্রমা । সমং বহতি সোম্যৈব চিত্রসংস্থেব নীরসা
যিনি এই সত্য জানেন, তাঁর জীবনের নদী ঢেউয়ে ভরা হলেও, তা শান্ত ও নির্ভারভাবে প্রবাহিত হয়—একটি ছবির মতো সুন্দর, কিন্তু ভেতরে ফাঁকা।
অজ্ঞজীবিতনদ্যস্ তু রসেনাত্যন্তভীষণাঃ । আবর্তাবৃত্তিবিক্ষোভকল্লোলাস্ সহবাহিনঃ
কিন্তু অজ্ঞান মানুষের জীবনের নদী ভোগের স্বাদে ভরা বলে খুবই ভয়ঙ্কর, সেখানে ঘূর্ণি, ভয়াবহ ঢেউ আর উত্তাল স্রোত সবসময় বইতে থাকে।