সুস্তম্ভম্ অলম্ আলিঙ্গ্য স্বাত্মানম্ অজরামরম্ । তিষ্ঠাবষ্টব্ধধীরাত্মা সুস্তম্ভম্ ইব মন্দিরম্
নিজের সেই চিরযৌবনা ও অমর আত্মাকে দৃঢ়ভাবে জড়িয়ে ধরো, আর মন্দিরের ভিতের মতো অচল ও অটল মনে স্থির হয়ে থেকো।
জগদ্বৃক্ষপদার্থৌঘপুষ্পামোদশ্রিযং পরাম্ । সংবিদং সংবিদন্ স্বচ্ছাম্ আস্স্বান্তর্মুখম্ অচ্যুতঃ
এই জগতের গাছ ও তার সবকিছুর ফুলের সৌরভ ও মহিমা যেই শ্রেষ্ঠ, নির্মল চেতনার মধ্যে আছে, সেই চেতনা অনুভব করে, হে অবিনশ্বর, অন্তরের গভীরে স্থিত হও।
অন্তর্মুখতযা নিত্যং কার্যম্ আহরতাং বহিঃ । জীবতাম্ অপি নোদেতি বাসনা দৃষদাম্ ইব
যারা সবসময় অন্তর্মুখী মন নিয়ে বাহিরের কাজ করে, তাদের মনে কোনো কামনা-বাসনা জাগে না, যেমন পাথরেরও কোনো চাহিদা থাকে না।
পুনḫপ্রসরণোন্মুক্তম্ অন্তস্সুপ্তং মনẖ কুরু । কুর্বন্ সর্বাণি কর্মাণি কূর্মাঙ্গবদ্ অবৃত্তিমান্
তোমার মনকে বাহিরের দিকে ছুটে যাওয়া থেকে মুক্ত করে, ভেতরে নিস্তেজ রাখো; সব কাজ করলেও, কচ্ছপের অঙ্গ যেমন গুটিয়ে থাকে, তেমনই নিজেকে সংযত রাখো।
অন্তর্বৃত্তিবিহীনেন বহির্বৃত্তিমতেব চ । সুপ্তপ্রবুদ্ধপ্রাযেণ কার্যম্ আচর চেতসা
ভিতরের ভাবনা ছেড়ে দিয়ে, বাইরে সক্রিয় মনে হলেও, এমন এক চেতনা নিয়ে কাজ করো যেন তুমি বেশিরভাগ সময় ঘুমিয়ে আছো, মাঝে মাঝে জেগে উঠছো।
বালমূকাদিবিজ্ঞানবদ্ অন্তস্ত্যক্তবাসনম্ । ভবতẖ কুর্বতẖ কার্যং খবচ্ চিত্তং ন লিপ্যতে
শিশু বা বোবা মানুষের মতো সহজ-সরল জ্ঞান নিয়ে, মনের ভেতরের আসক্তি ছেড়ে দিয়ে, যখন তুমি কাজ করো, তখন তোমার মন আকাশের মতো অকলুষিত থাকে।
বৃত্তিত্যাগবিলীনেন কিঞ্চিত্প্রসরতা বহিঃ । অন্তর্ অত্যন্তসুপ্তেন চেতসা তিষ্ঠ বিজ্বরম্
কর্মের আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করে, মন যখন নিস্তব্ধ হয়ে যায় আর সামান্য বাইরে প্রসারিত হয়, তখন ভেতরে গভীর শান্তিতে থেকে, সকল দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্ত থেকো।
অসঙ্কল্পকলঙ্কাযাং জ্ঞানাচ্ চিত্তক্ষযোদযে । শুদ্ধাযাং সংবিদি স্থিত্বা কুরু মা কুরু বানঘ
যখন চিন্তা ও কল্পনার দাগহীন, নির্মল চেতনা জাগে, মনের বিলয় ও উদয়ের ফলে, তখন সেই বিশুদ্ধ চেতনায় স্থিত থেকো—চাই কাজ করো, চাই না করো, হে পাপহীন।
সুষুপ্তসমযা বৃত্ত্যা জাগ্রদ্ ব্যবহরন্ স্বপন্ । গৃহাণ মা কিঞ্চিদ্ অপি মা চ কিঞ্চিত্ পরিত্যজ
গভীর নিদ্রার মতো স্বভাব নিয়ে জাগরণে কাজকর্ম করো, স্বপ্ন দেখো, কিন্তু কিছুই আঁকড়ে ধরো না, আর কিছুই ছেড়ে দিও না।
জাগ্রত্য্ অপি সুষুপ্তশ্ চেজ্ জাগর্ষি চ সুষুপ্তকে । জাগ্রত্সুষুপ্তযোর্ ঐক্যাত্ তদ্ অস্য্ অসি নিরামযঃ
যদি জাগ্রত অবস্থায় তুমি গভীর নিদ্রার মতো থাকো, আর নিদ্রার সময় জাগ্রত চেতনা থাকে, তবে জাগরণ আর নিদ্রার ঐক্যের ফলে তুমি সব দুঃখ থেকে মুক্ত হবে।
এবম্ আদ্যন্তরহিতম্ অভ্যাসেন শনৈশ্ শনৈঃ । পদম্ আসাদযাদ্বন্দ্বম্ অতীতং সর্ববস্তুনঃ
এইভাবে নিয়মিত চর্চার মাধ্যমে ধীরে ধীরে সেই অবস্থা লাভ করো, যার শুরু বা শেষ নেই, যা সব দ্বন্দ্ব ও সব কিছুর ঊর্ধ্বে।
ন চ দ্বৈতং ন চৈবৈক্যং জগদ্ ইত্য্ এব নিশ্চযী । পরমাম্ এহি বিশ্রান্তিম্ আকাশবিশদাশযঃ
নিশ্চিত জেনে রাখো, এই জগৎ না দ্বৈত, না এক। আকাশের মতো নির্মল মন নিয়ে চরম শান্তি লাভ করো।
যদ্য্ এবং মুনিশার্দূল তদ্ অহম্প্রত্যযাত্মকঃ । ভবান্ এবেহ কিং তাবদ্ বসিষ্ঠাখ্যস্ ততো বদ
হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, যদি এমনই হয়, তবে আপনি তো আসলেই 'আমি' ভাবনার মূল। তাহলে এখানে আপনাকে 'বশিষ্ঠ' নামে ডাকা হচ্ছে কেন? দয়া করে বলুন।
রাঘবে গদতি ত্ব্ এবং বসিষ্ঠো বদতাং বরঃ । তূষ্ণীম্ এব মুহূর্তার্ধম্ অতিষ্ঠত্ স্পষ্টচেষ্টিতঃ
রাঘব এভাবে বলার পরে, বক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বশিষ্ঠ স্পষ্ট ভঙ্গিতে অল্পক্ষণ চুপ করে রইলেন।
তস্মিংস্ তূষ্ণীং স্থিতে কিং স্যাদ্ ইতি সভ্যে মহাজনে । পতিতে সংশযাম্ভোধৌ রামḫ পুনর্ উবাচ হ
বশিষ্ঠ চুপ করে দাঁড়িয়ে থাকায়, সভার সকল বড় বড় মানুষ ভাবতে লাগলেন কী হবে, সন্দেহের সাগরে পড়ে গেলেন; তখন রাম আবার বললেন।
কিমর্থং ভগবংস্ তূষ্ণীং ভবান্ অহম্ ইব স্থিতঃ । ন সো ঽস্তি জগতি ন্যাযস্ সতাং যত্রোত্তরক্ষযঃ
ভগবান, আপনি আমার মতো চুপ করে থাকলেন কেন? এই জগতে সৎ মানুষের জন্য এমন কোনো নিয়ম নেই, যেখানে উত্তর না দিয়ে থাকা উচিত।
ন মে বক্তুম্ অশক্যত্বাদ্ উক্তিক্ষয উপস্থিতঃ । কিং তু প্রশ্নস্য তে ঽদ্যাস্য তূষ্ণীম্ এবানঘোত্তরঃ
আমার পক্ষে আর কিছু বলা সম্ভব নয়, আমার কথা শেষ হয়ে গেছে। আজ তোমার এই প্রশ্নের উত্তরে আমি চুপ থাকছি, কিন্তু এতে কোনো ভুল নেই।
দ্বিবিধো ভবতি প্রষ্টা তত্ত্বজ্ঞো ঽজ্ঞো ঽথ বাপি চ । অজ্ঞস্যাজ্ঞতযা দেযো জ্ঞস্য তু জ্ঞতযোত্তরঃ
প্রশ্নকারী দুই ধরনের হয়—একজন সত্য জানেন, আর একজন জানেন না। যে জানেন না, তাকে তার অজ্ঞান অনুযায়ী উত্তর দেওয়া হয়; আর জ্ঞানীকে তার জ্ঞানের মতোই উত্তর দেওয়া হয়।
এতাবন্তম্ অভূত্ কালং ভবান্ অজ্ঞাততত্পদঃ । ভাজনং সবিকল্পানাম্ উত্তরাণাং মহামতে
এতদিন তুমি সেই পরম অবস্থাটি জানতে পারোনি; তুমি ছিলে নানা ভেদ-বুদ্ধি মিশ্রিত উত্তর গ্রহণের উপযুক্ত, হে মহান বুদ্ধিমান।
তজ্জ্ঞস্ ত্বম্ অধুনা জাতো বিশ্রান্তḫ পরমে পদে । যোগ্যো ন সবিকল্পানাম্ উত্তরাণাম্ অসি স্ফুটম্
এখন তুমি সেই সত্য জানো, পরম অবস্থায় বিশ্রান্ত হয়েছো; তাই স্পষ্টই বলি, আর ভেদ-বুদ্ধি মিশ্রিত উত্তরের উপযুক্ত তুমি নও।
যাবান্ কশ্চিত্ কিলোল্লেখো বাঙ্মযো বদতাং বর । সূক্ষ্মার্থḫ পরমার্থো বা বহুর্ অল্পতরো ঽপি বা
ভাষণের যেই ঢেউ-ই উঠুক না কেন, হে শ্রেষ্ঠ বক্তা—তা সূক্ষ্ম অর্থ হোক, চূড়ান্ত অর্থ হোক, বা অনেক কিংবা সামান্যই হোক—
প্রতিযোগিব্যবচ্ছেদসঙ্খ্যাভেদাদিভির্ ভ্রমৈঃ । স স সর্বো ঽঙ্কিতস্ সাধো ভা ইব ত্রসরেণুভিঃ
সবকিছুতেই বিভেদ, সংখ্যা, পার্থক্য ইত্যাদি নানা ভুলের ছাপ লেগে থাকে; যেমন কোনো পৃষ্ঠে ধুলোর দাগ পড়ে, ঠিক তেমনই, হে মহাত্মা।
উত্তরং সকলঙ্কং চ তজ্জ্ঞো নার্হতি সুন্দর । নাকলঙ্কা চ বাগ্ অস্তি ত্বং চ তজ্জ্ঞতরস্ স্থিতঃ
যিনি সেই সত্য জানেন, তিনি দাগ লাগা উত্তর পাওয়ার যোগ্য নন; আর কোনো কথাই দাগহীন হয় না, আর তুমি সেই সত্যজ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত।
যথাভূতং চ বক্তব্যং জ্ঞস্যান্তেবাসিনো মযা । যথাভূতং বিদুẖ কাষ্ঠমৌনম্ অন্তবিবর্জিতম্
জ্ঞানী শিষ্যকে আমার যা বলা উচিত, তা যেন ঠিক যেমন আছে তেমনই বলা হয়; যারা সত্য জানেন, তারা সেই চরম নীরবতাকেই অন্তহীন বলে মনে করেন।
অবিরামম্ অসঙ্কল্পং মৌনম্ আহুḫ পরং পদম্ । তদ্ এব তব তজ্জ্ঞস্য দত্তস্ সুন্দর উত্তরঃ
অবিরাম, চিন্তাহীন নীরবতাকেই সর্বোচ্চ অবস্থা বলা হয়; হে জ্ঞানী, এটাই তোমার জন্য সুন্দর উত্তর।
যন্মযো হি ভবত্য্ অঙ্গ পুরুষো বক্তি তাদৃশম্ । জ্ঞেযমাত্রম্ অসচ্ চাহং বাগতীতে পদে স্থিতঃ
যে যেমন স্বভাবের, সে তেমনই কথা বলে, হে প্রিয়; আমি শুধু জ্ঞানে পূর্ণ, অস্তিত্বহীন, বাক্যের ঊর্ধ্বে যে অবস্থায় স্থিত।
বাগতীতপদস্থো হি কথং গৃহ্ণাতি বাঙ্মলম্ । অবাচ্যং বচ্মি নো তেন বাগ্ ঘি সঙ্কল্পনাঙ্কিতা
যিনি বাক্যের ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন, তিনি কীভাবে বাক্যের অশুদ্ধতা গ্রহণ করবেন? যা বলা যায় না, তা আমি বলি না, কারণ কথা সবসময় ভাবনার ছাপ বহন করে।
বাচি যে যে প্রবর্তন্তে তান্ অনাদৃত্য দোষকান্ । প্রতিযোগিব্যবচ্ছেদপূর্বকান্ বদ কো ভবান্
যারা কথা বলে, তাদের দোষ উপেক্ষা করে, তুমি বলো—সব বিরোধ দূর করে, তুমি কে, যে এমনভাবে কথা বলো?
এবং স্থিতে রাঘবেহ যথাভূতম্ ইদং শৃণু । কস্ ত্বং কো ঽহং জগদ্ বা কিম্ ইতি তত্ত্ববিদাং বর
এইভাবে স্থিত হয়ে, রাঘব, এখন আসল কথা শোনো—তুমি কে? আমি কে? এই জগৎ কী?—হে সত্যজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মন দিয়ে শুনো।
অযং তাবদ্ অহং শান্তশ্ চিদালোকো নিরামযঃ । চেত্যসংবেদ্যরহিতস্ সর্বসঙ্কল্পনাতিগঃ
আমি শান্ত, চেতনার আলো, কষ্টহীন, কোনো কিছু জানার বা বোঝার বিষয় নেই আমার, সব রকম ভাবনার ঊর্ধ্বে।