কর্মৈব পুরুষো রাম পুরুষস্যৈব কর্মতা । এতে হ্য্ অভিন্নে বিদ্ধি ত্বং যথা তুহিনশীততে
হে রাম, কর্মই মানুষ, আর মানুষও কর্ম ছাড়া কিছু নয়। যেমন বরফ আর ঠাণ্ডা আলাদা কিছু নয়, ঠিক তেমনই এ দুটোও আলাদা নয়—এ কথা তুমি জেনে রেখো।
হিমং যত্ তদ্ যথা শৈত্যং যচ্ ছৈত্যং তদ্ যথা হিমম্ । যত্ কর্মাসৌ তথা জন্তুর্ যো জন্তুẖ কর্ম তত্ তথা
যেমন বরফ মানেই ঠাণ্ডা, আর ঠাণ্ডা মানেই বরফ, তেমনি কর্মই জীব, আর জীবও কর্ম ছাড়া কিছু নয়।
সংবিত্স্পন্দরসস্যৈতে দৈবকর্মনরাদযঃ । পর্যাযশব্দা ন পুনḫ পৃথক্ কর্মাদযস্ স্থিতাঃ
দেবতা, কর্ম আর মানুষ—এই শব্দগুলো শুধু চেতনার আন্দোলনের ভিন্ন ভিন্ন নাম, আসলে এদের আলাদা কোনো অস্তিত্ব নেই।
স্পন্দাত্ সংবিজ্ জগদ্বীজম্ অস্পন্দাদ্ যাত্য্ অবীজতাম্ । অঙ্কুরশ্ চ তদ্ এবান্তস্স্থিতত্বাদ্ অঙ্কুরশ্রিযঃ
চেতনার আন্দোলন থেকে জগতের বীজ জন্মায়; সেই আন্দোলন না থাকলে বীজও থাকে না। অঙ্কুরও আসলে সেটাই, আর অঙ্কুরের মহিমাও তার মধ্যেই রয়েছে।
চিত্ত্বং চ ক্বচিদ্ অস্পন্দং ক্বচিত্ স্পন্দি স্বভাবতঃ । অনন্তম্ একার্ণববদ্ অদিক্কালক্রমং স্থিতম্
মন কখনো নিশ্চল, আবার কখনো নিজের স্বভাবেই নড়াচড়া করে; এই মন চিরন্তন, এক বিশাল সাগরের মতো, যা স্থান, কাল আর ধারার ঊর্ধ্বে স্থিত।
সংবিত্স্পন্দো বাসনাবান্ ইহ বীজম্ অকারণম্ । ভূত্বা কারণতাম্ এতি দেহাদের্ অঙ্কুরাবলেঃ
চেতনার নড়াচড়া, যার মধ্যে বাসনা আছে, এখানেই কারণহীন বীজ; এই বীজই পরে কারণ হয়ে দেহ ইত্যাদির অঙ্কুরের শৃঙ্খলা সৃষ্টি করে।
তৃণবল্লীলতাগুল্মবীজাঙ্কুরগতের্ অপি । বীজং সংবিত্স্পন্দ এব তস্য বীজং ন বিদ্যতে
ঘাস, লতা বা ঝোপের বীজ থেকে অঙ্কুর হওয়ার মধ্যেও, আসল বীজ চেতনার নড়াচড়াই; এর আর কোনো বীজ নেই।
ন বীজাঙ্কুরযোর্ ভেদো বিদ্যতে ঽগ্ন্যৌষ্ণ্যযোর্ ইব । বীজম্ এবাঙ্কুরং বিদ্ধি বিদ্ধি কর্মৈব মানবম্
যেমন আগুন আর তাপে কোনো পার্থক্য নেই, তেমনি বীজ আর অঙ্কুরেরও কোনো ভেদ নেই; বীজকেই অঙ্কুর জেনে নাও, আর কর্মকেই মানুষ বলে জানো।
সংবিত্ স্ফুরন্তী ভূকোশে করোতি স্থাবরাঙ্কুরম্ । স্থূলান্ সূক্ষ্মান্ মৃদূন্ ক্রূরান্ পযো বুদ্বুদকান্ ইব
চেতন শক্তি যখন মাটির গভীরে জ্বলে ওঠে, তখন সে স্থির অঙ্কুর গজিয়ে তোলে—কখনও মোটা, কখনও সূক্ষ্ম, কখনও কোমল, কখনও কঠিন—যেমন জলে নানা রকম বুদবুদ ওঠে।
বিদা বিনা ধরাকোশাদ্ অত্যন্তপরিপেলবাত্ । অঙ্কুরান্ বজ্রসারাংশ্ চ ক উল্লাসযিতুং ক্ষমঃ
এই মাটির আবরণ ছাড়া, তার অতিশয় কোমলতার জন্য, কে-ই বা পারে এমন অঙ্কুর ফুটিয়ে তুলতে—সেগুলি নরম হোক বা একেবারে কঠিন হোক?
প্রাণিবীর্যরসান্তস্স্থা সংবিজ্ জঙ্গমম্ আততম্ । তনোতি লতিকান্তস্স্থো রসḫ পুষ্পফলং যথা
চেতন শক্তি যখন জীবের প্রাণরসে বাস করে, তখন সে চলমান জীবের রূপে প্রসারিত হয়; যেমন লতার ভেতরের রস থেকে ফুল আর ফল জন্মায়।
যদি সর্বগতা সংবিদ্ ভবেন্ নাতিবলীযসী । তত্ ক উল্লাসনে শক্তস্ স্যাদ্ এবাসুরভূভৃতাম্
যদি সর্বব্যাপী চেতন শক্তি খুব প্রবল না হতো, তাহলে গাছ বা পাহাড়ের মতো নীচের স্তরের জিনিসগুলোকেও কে-ই বা প্রাণবন্ত করতে পারত?
জঙ্গমানাং স্থাবরাণাম্ এতদ্ আদ্যং হি বীজকম্ । সংবিদ্বিস্ফুরণামাত্রম্ অস্য বীজং ন বিদ্যতে
চলমান আর স্থির—সব জীবের মূল বীজ একটাই, সেটি হচ্ছে চেতনার কেবল স্পন্দন। এর আর কোনো আলাদা বীজ নেই।
বীজাঙ্কুরবিকল্পানাং ক্রিযাপুরুষকর্মণাম্ । ঊর্মিবীচিতরঙ্গানাং নাম্নি ভেদো ন বস্তুনি
বীজ, অঙ্কুর, কাজ আর কর্মী, কিংবা ঢেউ, তরঙ্গ, উথাল—এসবের পার্থক্য শুধু নামে, আসলে কোনো ভিন্নতা নেই।
দ্বিত্বং নৃকর্মণোর্ যস্য বীজাঙ্কুরধিযাত্তযোঃ । বিপশ্চিত্পশবে তস্মৈ মহতে ঽস্তু সদা নমঃ
যিনি বীজ-অঙ্কুর আর কাজ-কর্মীর দ্বৈততাকে শুধু ভাবনা বলে জানেন, সেই মহানকে জ্ঞানী-অজ্ঞানী সবার পক্ষ থেকে চিরকাল প্রণাম।
সংবিত্তের্ জন্মবীজস্য যো ঽন্তস্স্থো বাসনারসঃ । স করোত্য্ অঙ্কুরোল্লাসং তম্ অসঙ্গাগ্নিনা দহ
চেতনার জন্মবীজের মধ্যে যে লুকানো আসক্তির রস আছে, সেটাই অঙ্কুর ফুটিয়ে তোলে; সেই আসক্তিকে অনাসক্তির আগুনে পুড়িয়ে দাও।
কুর্বতো ঽকুর্বতশ্ চৈব মনসা যদ্ অমজ্জনম্ । শুভাশুভেষু কার্যেষু তদ্ অসঙ্গং বিদুর্ বুধাঃ
জ্ঞানীরা বলেন, মনের মধ্যে যদি কোনো কাজ করি বা না-ই করি, ভালো বা মন্দ যাই হোক, যদি মন জড়িয়ে না পড়ে, সেটাই আসল অনাসক্তি।
অথ বা বাসনোত্সাদ এবাসঙ্গ ইতি স্মৃতঃ । যযা কযাচিদ্ যুক্ত্যান্তস্ সম্পাদয তম্ এব হি
আরও বলা হয়েছে, মনের গোপন আসক্তিগুলোকে পুরোপুরি দূর করাই আসল অনাসক্তি; যেভাবেই হোক, সেটা অর্জন করতে হবে।
যযৈব বা বেত্সি তযা যুক্ত্যা পুরুষযত্নতঃ । বাসনাং কুরু নির্মূলাম্ এতদ্ এব পরং শিবম্
তুমি যেভাবে পারো, নিজের চেষ্টায়, মনের ভিতরের আসক্তিগুলোকে সম্পূর্ণ উপড়ে ফেলো; এটাই সর্বোচ্চ কল্যাণ।
পৌরুষেণ প্রযত্নেন যথা জানাসি বা তথা । নিবারযাহম্ভাবাংশম্ এষো ঽসৌ বাসনাক্ষযঃ
নিজের চেষ্টায়, যেমন বোঝো, ঠিক তেমনভাবে 'আমি' ভাবকে দূর করো; এটাই মনের আসক্তি নাশের পথ।
নাস্ত্য্ এব পৌরুষাদ্ অন্যা সংসারোত্তরণে গতিঃ । নিরহম্ভাবরূপে ঽস্মিন্ বাসনাক্ষযনামনি
এই সংসার-সমুদ্র পার হওয়ার জন্য নিজের চেষ্টা ছাড়া আর কোনো পথ নেই। এই অবস্থা, যেখানে অহংকার নেই এবং সব গোপন প্রবৃত্তি নষ্ট হয়ে গেছে, একমাত্র সেটাই মুক্তির উপায়।
আদ্যৈব সংবিদ্ অস্তীহ সো ঽঙ্কুরো বীজম্ অস্তি তত্ । তত্ কর্ম তচ্ চ পুরুষস্ তদ্ দৈবং তচ্ ছুভাশুভম্
এখানে শুরুতে কেবল চেতনা ছিল; সেটাই অঙ্কুর, সেটাই বীজ, সেটাই কাজ, সেটাই ব্যক্তি, সেটাই ভাগ্য, আর সেটাই শুভ-অশুভ সবকিছু।
ন বীজম্ আদাব্ অস্ত্য্ অন্যন্ নাঙ্কুরো ন চ বা নরঃ । ন কর্ম ন চ দৈবাদি কেবলং বিদ্ উদেতি হি
শুরুর সময়ে আর কোনো বীজ ছিল না, অঙ্কুর ছিল না, কেউ ছিল না; কোনো কাজ ছিল না, ভাগ্যও ছিল না—শুধু চেতনা-ই প্রকাশ পেয়েছিল।
নো বীজম্ অস্তি ন কিলাঙ্কুরকো ঽপি বাস্তি নাপ্য্ অস্তি কর্ম পুরুষশ্ চ ন বাস্তি সাধো । একং তু বিত্ত্বম্ উদিতং হ্য্ অনযাভিধানলক্ষ্ম্যা নটস্ সুরনরাসুরশোভযেব
কোনো বীজ নেই, কোনো অঙ্কুরও নেই, কোনো কাজ নেই, কেউ নেই, হে মহৎ ব্যক্তি; কেবল চেতনাই এই নামে প্রকাশিত হয়েছে, যেমন একজন অভিনেতা দেবতা, মানুষ আর অসুরকে সাজিয়ে তোলে।
ইত্য্ এব নিশ্চযম্ অনাময ভাবযিত্বা ত্যক্ত্বা ভৃশং পুরুষকর্মবিচারশঙ্কাম্ । নির্বাসনস্ সকলসঙ্কলনাবিমুক্তস্ সংবিদ্বপুর্ ননু যথাভিমতেচ্ছম্ আস্স্ব
এইভাবে দৃঢ় সিদ্ধান্ত নিয়ে, সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্তির ভাবনা মনে রেখে, নিজের চেষ্টার ফল নিয়ে কোনো সন্দেহ পুরোপুরি ছেড়ে দিয়ে, সব রকমের চেতনার ছাপ ও কল্পনা থেকে মুক্ত হয়ে, হে চৈতন্যময়, তুমি যেমন খুশি, তেমনি শান্ত মনে অবস্থান করো।
প্রশান্তসর্বেচ্ছম্ অশঙ্কম্ অচ্ছচিন্মাত্রসংস্থো ঽখিলকার্যকারী । আত্মৈকরামḫ পরিপূর্ণকামো ভবাভযো রাম শমাভিরামঃ
যার সব ইচ্ছা শান্ত হয়েছে, মনে কোনো ভয় বা সন্দেহ নেই, কেবল নির্মল চৈতন্যে প্রতিষ্ঠিত, সব কাজ সম্পন্ন করছে, নিজের মধ্যেই আনন্দ পাচ্ছে, যার সব চাওয়া পূর্ণ হয়েছে, হে রাম, সে শান্ত ও শান্তির আনন্দে ভরা।
নিত্যম্ অন্তর্মুখস্ তিষ্ঠ বীতরাগো বিবাসনঃ । চিন্মাত্রম্ অমলং শান্তং ব্রহ্ম সর্বত্র ভাবযন্
সব সময় নিজের মধ্যে মন রেখে, আসক্তি ছেড়ে দিয়ে, কোনো চেতনার ছাপ না রেখে, সর্বত্র থাকা নির্মল, শান্ত ও কলঙ্কহীন চৈতন্য—এই ব্রহ্মকে মনে মনে ভাবো।
আকাশবিশদপ্রজ্ঞশ্ চিন্মাত্রৈকঘনস্থিতিঃ । সমস্ সোম্যস্ সমানন্দস্ সদ্ব্রহ্মোদ্বৃংহিতাশযঃ
আকাশের মতো স্বচ্ছ বুদ্ধি নিয়ে, একটানা নির্মল চৈতন্যে প্রতিষ্ঠিত থেকে, সমভাবে, কোমল মনে, সমান আনন্দে থেকো, এবং সত্য ব্রহ্মের দ্বারা তোমার মন উদার হোক।
শোকেষ্ব্ আপত্সু ঘোরাসু সঙ্কটেষ্ব্ অবটেষু চ । যথাপ্রাপ্তেষু সর্বেষু খর্বেষূন্নতিমত্সু চ
শোক, ভয়ঙ্কর বিপদ, সংকট কিংবা বিপদের সময়, জীবনের নানা অবস্থায়—নিম্ন বা উচ্চ, যেভাবেই আসুক—
যথাক্রমং যথাদেশং কুরু দুẖখম্ অদুẖখিতঃ । বাষ্পাক্রন্দাদিপর্যন্তং বাসনাক্রান্তমূঢবত্
যে সময় যেমন, যে জায়গায় যেমন, ঠিক তেমনভাবে কাজ করো; কষ্ট এলে মন খারাপ না করে সহ্য করো, যেন ভেতরের প্রবৃত্তিতে ডুবে গিয়ে, কখনো চোখে জল বা কান্না এলেও।