মিশ্রীভূতা অপি হ্য্ এতে জতুকাষ্ঠাদযো যথা । মিথোঽননুভবামিশ্রা ঐক্যং হ্য্ অনুভবো মিথঃ
যেমন গন্ধরস মিশ্র হলেও, গুঁড়ো কাঠ আর গুঁড়ো মোম একসাথে থাকলেও, তাদের প্রকৃত অর্থে এক হওয়া যায় না—তেমনি, কেবল পাশে পাশে থাকলেই এক হওয়া হয় না, এক হওয়া তখনই হয় যখন পরস্পরের অনুভূতি সত্যিই মিলেমিশে যায়।
অন্যোঽন্যানুভবো হ্য্ ঐক্যম্ ঐক্যং ত্ব্ অন্যোঽন্যবেদনম্ । যথাম্ভসোẖ ক্ষীরযোর্ বা ন কাষ্ঠজতুনোর্ ইব
পরস্পরের অনুভবই প্রকৃত একতা; একতা মানে একে অপরকে সত্যিই জানা—যেমন জল আর দুধ মিশে একাকার হয়ে যায়, কাঠ আর মোমের মতো শুধু পাশাপাশি থাকলেই একতা হয় না।
অহম্ ইত্য্ এব বন্ধায নাহম্ ইত্য্ এব মুক্তযে । এতাবন্মাত্রকে ভদ্রে স্বাযত্তে কিম্ অশক্ততা
‘আমি আছি’ এই ভাবনা বন্ধনের কারণ, আর ‘আমি নেই’ এই ভাবনা মুক্তির পথ। প্রিয়, যখন ব্যাপারটা এতটুকুই, আর তা তোমার নিজের ইচ্ছার উপর নির্ভর করে, তখন অসহায়ত্বের কোনো মানে হয় না।
চন্দ্রদ্বযপ্রত্যযবন্ মৃগতৃষ্ণাম্বুবুদ্ধিবত্ । কিম্ অনুত্থিত এবাযম্ অসদ্ এবাহম্ উত্থিতঃ
যেমন কেউ দুইটি চাঁদ দেখছে বলে মনে করে, কিংবা মরীচিকায় জল দেখার মতো—এই ভাবনা যদি না আসে, তাহলে তা মিথ্যা; আর যদি আসে, তবুও তা মিথ্যাই।
মমেদম্ ইতি বন্ধায ন মমেত্য্ এব মুক্তযে । এতাবন্মাত্রকে বস্তুন্য্ আত্মাযত্তে কিম্ অজ্ঞতা
‘এটা আমার’ ভাবলে বন্ধন হয়, আর ‘এটা আমার নয়’ ভাবলে মুক্তি আসে। যখন আসল সত্য এতটুকুই, আর সবই নিজের ওপর নির্ভরশীল, তখন অজ্ঞানতা কেন থাকবে?
যẖ কাষ্ঠবদরন্যাযো যো ঘটাকাশযোস্ স্থিতঃ । স সম্বন্ধো ঽপি নৈবৈক্যম্ ঐক্যম্ অন্যোঽন্যবেদনম্
কাঠ আর বরইয়ের তুলনা, কিংবা হাঁড়ির ভেতরের আর বাইরের আকাশের মতো—এ ধরনের সম্পর্ক আসল একত্ব নয়; সত্যিকারের একত্ব মানে একে অপরকে জানা।
অন্যোঽন্যবেদনং ত্ব্ ঐক্যং ভাগশো গতম্ অপ্য্ অলম্ । অজডং তজ্ জডং বাপি নৈকং রূপং বিমুঞ্চতি
কিন্তু একে অপরকে জানা-ই সত্যিকারের একত্ব—even যদি সেটা আংশিকও হয়, তাতেই যথেষ্ট। সেটা সচেতন হোক বা অচেতন, নিজের স্বভাব ছাড়ে না।
নাজডো জডতাম্ এতি স্বভাবা হ্য্ অনপাযিনঃ । যচ্ চাজডং জডং দৃষ্টং দৃষ্টে তত্রাস্তি নৈকতা
সচেতন কখনও অচেতন হয় না, কারণ তাদের স্বভাব চিরকাল একই থাকে। আর যখন সচেতনকে অচেতন বলে দেখা হয়, তখন সেখানে আসল একত্ব থাকে না।
বাসনাবেশবলিতাẖ কুবিকারশতাত্মভিঃ । সংসারারণ্যকুহরে নৃত্যন্তি হতকর্মভিঃ
গভীর মনে জমে থাকা ইচ্ছার টানে, অসংখ্য বিকৃত চিন্তায় ভরা মন নিয়ে, তারা সংসারের অরণ্যের গুহায় নাচে, নষ্ট কর্মের দাস হয়ে।
বাসনারজ্জুনা কৃষ্টা দূরং নীতাস্ স্বকর্মভিঃ । ব্রজন্ত্য্ অধোঽধো ধাবন্তশ্ শিলাশ্ শৈলচ্যুতা ইব
ইচ্ছার দড়িতে বাঁধা, নিজের কর্মে দূরে টেনে নিয়ে যাওয়া, তারা ক্রমাগত নিচে পড়ে যায়, যেন পাহাড় থেকে গড়িয়ে পড়া পাথরের মতো।
ব্যূঢানাং বাসনাবাতৈর্ নৃতৃণানাম্ ইতস্ ততঃ । তান্য্ আপতন্তি দুẖখানি যানি বক্তুং ন পার্যতে
যাদের মন ইচ্ছার বাতাসে এদিক ওদিক ছুটে বেড়ায়, তাদের জীবনে এমন সব দুঃখ আসে, যা ভাষায় বলা যায় না।
ভ্রান্ত্যা ভৃশং করতলাহতকন্দুকাভং লোকাḫ পতন্তি নিরযেষু রযেণ রক্তাঃ । ক্লেদেন তত্র পরিজর্জরতাং প্রযাতাẖ কালান্তরেণ পুনর্ অন্যনিভা ভবন্তি
ভ্রমের কারণে, মানুষ তালুর আঘাতে ছিটকে যাওয়া বলের মতো নরকে পড়ে যায়, আসক্তিতে বাঁধা থাকে; সেখানে কষ্টে তারা ক্লান্ত ও জীর্ণ হয়ে পড়ে, পরে আবার অন্য রকম রূপ ধারণ করে।
সংসারমার্গে গহনে পতিতস্যাপতন্তি হি । বৃত্তবৃত্তান্তলক্ষ্যাণি কাষ্ঠা ইব ঘনাগমে
সংসারের ঘন অরণ্যে যে পড়ে যায়, তার ওপর নানা ঘটনা আর তাদের ফলাফল ঝড়ের সময় গাছের গুঁড়ির মতো একের পর এক এসে পড়ে।
সর্ব এব ত্ব্ ইমে ভাবাḫ পরস্পরম্ অসঙ্গিনঃ । অটব্যাম্ উপলানীব ভাবনৈতেষু শৃঙ্খলা
তবুও এই সব অবস্থার একটার সঙ্গে আরেকটার কোনো আসল সম্পর্ক নেই, যেমন জঙ্গলের পাথরগুলো আলাদা আলাদা পড়ে থাকে; শুধু কল্পনাই এদের মধ্যে শিকল গেঁথে দেয়।
চিত্তম্ আন্ধ্যায বৃত্তান্তদ্রুমৈর্ গহনযন্ স্থিতঃ । রসরঞ্জনযা লোকো বসন্ত ইব কাননম্
অন্ধ হয়ে থাকা মন ঘটনাগুলোর জঙ্গলে আটকে থাকে; আর ভোগের রঙে রাঙানো এই দুনিয়া বসন্তের বনের মতো মনে হয়।
অহো বত বিচিত্রাণি বাসনাবশতো ঽবশৈঃ । ভূতকৈর্ অনুভূযন্তে সুখদুẖখানি জন্মসু
আহা, কেমন বিচিত্র! পুরনো চেতনার টানে, মানুষ জন্মে জন্মে সুখ-দুঃখের স্বাদ নিতে বাধ্য হয়।
অহো বতাতিবিষমা বাসনা যদ্বশাজ্ জনৈঃ । অবিদ্যমান এবাযং ভ্রমো ঽন্তর্ অনুভূযতে
হায়, এই প্রবৃত্তিগুলো কত ভয়ানক কষ্টের! এদের কারণে মানুষ মনে-মনে এমন বিভ্রান্তি অনুভব করে, যা আসলে কোথাও নেই।
আহ্লাদিনো ঽমৃতবতশ্ শুদ্ধস্যালোককারিণঃ । শীতলস্যাখিলার্থেষু জ্ঞস্যেন্দোশ্ চ কিম্ অন্তরম্
যিনি জ্ঞানী, আনন্দিত, নির্মল, উজ্জ্বল আর সব কাজে শান্ত—তাঁর আর চাঁদের মধ্যে কীই বা পার্থক্য? চাঁদও তো আনন্দদায়ক, অমৃতের মতো, নির্মল, আলো দেয় আর শীতল।
পূর্বাপরম্ অনালোচ্য যত্ কিঞ্চিদ্ অভিবাঞ্ছতঃ । নির্মর্যাদস্য মূঢস্য বালস্য চ কিম্ অন্তরম্
যে ব্যক্তি অতীত-ভবিষ্যৎ না ভেবে যা খুশি চায়, যার কোনো সংযম নেই, সে তো নির্বোধ; এমন মানুষের সঙ্গে শিশুর কী-ই বা তফাৎ?
লব্ধম্ আপ্রাণপর্যন্তং শুভাশুভম্ অনুজ্ঝতোঃ । আমিষে কো বিশেষো ঽস্তি বদ মার্জারমূঢযোঃ
বল তো, খাবারের জন্য যা পেয়েছে তা মৃত্যু পর্যন্ত ভালো-মন্দ কিছুই ছাড়তে চায় না—এমন নির্বোধ আর বিড়ালের মধ্যে কী পার্থক্য?
সর্ব এব ত্ব্ ইমে ভাবা দেহদারধনাদযঃ । ক্ষিপ্রম্ আশুষ্কসিকতাশরাববিশরারবঃ
এই দেহ, সঙ্গিনী, ধনসম্পত্তি—সবকিছুই যেন বালির হাঁড়িতে জল যেমন তাড়াতাড়ি শুকিয়ে যায়, ঠিক তেমনি খুব দ্রুত মিলিয়ে যায়।
আব্রহ্মস্তম্বপর্যন্তম্ অপি যোনিশতেষু চ । আকল্পং ভ্রমতশ্ চিত্তশান্তির্ নাস্তি শমাদ্ ঋতে
ঘাসফুল থেকে শুরু করে ব্রহ্মা পর্যন্ত, শত শত জন্মে ঘুরে বেড়ালেও, চিত্তের শান্তি কেবল স্থিরতার দ্বারাই আসে—অন্য কোনোভাবে নয়।
পর্যালোচনমাত্রেণ বন্ধগন্ধো ন বাধতে । গচ্ছতো মার্গবৈষম্যম্ ইবালোকনকারিণঃ
শুধু বিচার-বিবেচনা করলেই বন্ধনের গন্ধ লাগে না, যেমন পথ দেখলে পথিকের চলায় কোনো বাধা আসে না।
ন তবাবহিতং চিত্তং কামẖ কবলযিষ্যতি । সাবধানস্য বুদ্ধস্য পিশাচẖ কিং করিষ্যতি
তুমি যদি সতর্ক থাকো, কামনা তোমার মনকে গ্রাস করতে পারবে না; যেমন জাগ্রত ও জ্ঞানী মানুষের কিছুই করতে পারে না কোনো পিশাচ।
যথেক্ষণপ্রসরণং রূপালোকনমাত্রকম্ । সংবিত্প্রসরমাত্রাত্ম তথা সাহং জগত্ স্থিতম্
যেমন চোখ মেলে দেখলে শুধু রূপের উপলব্ধি হয়, তেমনি এই জগৎও কেবল আমার চেতনার বিস্তার ছাড়া আর কিছু নয়।
যথাক্ষিসংবৃতিস্ সর্বরূপালোকশমো ঽরিহন্ । সংবিত্সংবরণং নাম সর্বদৃশ্যশমস্ তথা
যেমন চোখ বন্ধ করলে সব রূপ দেখা থেমে যায়, তেমনি চেতনা সংযত হলে সমস্ত দৃশ্যের অবসান ঘটে।
অসদ্ এব জগত্ সাহং শুদ্ধা সংবিত্ তনোতি খে । ঈষত্প্রসরণেনাশু স্পন্দনং পবনো যথা
এই জগৎ আর আমিও আসলে অবাস্তব; বিশুদ্ধ চেতনা আকাশে ছড়িয়ে পড়ে, আর সামান্য নড়াচড়ায় বাতাস যেমন কাঁপে, তেমনই দ্রুত স্পন্দিত হয়।
সদ্ ইবাসত্যম্ এবেদম্ অকুর্বত্যৈব মন্যতে । বিদা হেম্নেব কুম্ভত্বম্ অপৃথগ্লভ্যম্ আত্মগম্
এটা সত্য বলে মনে হলেও আসলে মিথ্যা; যেমন সোনার পাত্রে পাত্রত্ব আলাদা করে ধরা যায় না, তেমনি এর স্বরূপও আলাদা নয়, নিজের মধ্যেই রয়েছে।
শূন্যমাত্রং যথা ব্যোম স্পন্দমাত্রং যথানিলঃ । জলমাত্রং যথোর্ম্যাদি সংবিন্মাত্রং জগত্ তথা
যেমন আকাশ কেবল শূন্য, বাতাস কেবল নড়াচড়া, আর ঢেউ কেবল জল, তেমনি এই জগৎ কেবল চেতনা।
অব্যবচ্ছিন্ননির্ভাগসংবিন্মাত্রং জগত্ত্রযম্ । বিদ্ধি শান্তং তথা ব্যোম যথা বারিণি পর্বতম্
তুমি জেনে রাখো, এই তিনটি জগৎ কেবল অবিভক্ত, অখণ্ড চেতনা—যেমন শান্ত আকাশ, বা জলের মধ্যে পাহাড়।