মমেত্য্ উক্তবতো মঙ্কির্ বিনিপত্য স পাদযোঃ । উবাচানন্দপূর্ণাক্ষম্ ইদং মার্গে বহন্ বচঃ
‘আমার’—এই কথা বলে মঙ্কি তাঁর পায়ে পড়ে গেল। আনন্দে ভরা চোখে পথের মাঝে তিনি বললেন—
ভগবন্ ভূরিশো ভ্রান্তা দিশো দশ দশাবতা । মযা ন তু পুনস্ সাধুর্ লব্ধস্ সংশযনাশকৃত্
ভগবান, আমি দশ দিকেই অনেক ঘুরেছি, কিন্তু কখনও এমন সত্যিকারের সাধুকে পাইনি, যিনি সব সন্দেহ দূর করতে পারেন।
সমস্তদেহবারাণাং সারস্যাদ্য ফলং মযা । প্রাপ্তং যদ্ অস্মি ত্বত্পাদপদ্মে ভ্রমরতাং গতঃ
আজ আমি সব জীবনের আসল ফল পেয়েছি, কারণ আমি আপনার পদপদ্মে ভ্রমরের মতো নিমগ্ন হয়েছি।
খিন্নো ঽস্মি ভগবন্ পশ্যন্ দশাস্ সংসারদোষদাঃ । পুনর্ জাতং পুনর্ নষ্টং সুখদুẖখভ্রমস্ সদা
ভগবান, আমি ক্লান্ত, বারবার জন্ম, বারবার বিনাশ, সুখদুঃখের ঘূর্ণিতে চিরকাল ঘুরতে ঘুরতে সংসারের দোষে ভরা নানা অবস্থা দেখে আমি ক্লান্ত হয়ে পড়েছি।
অবশ্যম্ভাবিপর্যন্তদুẖখত্বাত্ সকলান্য্ অপি । সুখান্য্ এবাতিদুẖখানি বরং দুẖখান্য্ অতো মুনে
হে মুনি, সব সুখেরই শেষমেশ দুঃখে পরিণতি হয়, তাই বড় বড় সুখও আসলে গভীর দুঃখের মতো। এইজন্য দুঃখই বরং ভালো।
দৃঢদুẖখবদ্ অন্তত্বাদ্ দুẖখযন্তি সুখানি মাম্ । তথা নাম যথা দুẖখম্ এব মে সুখতাং গতম্
সুখগুলোও আমাকে কষ্ট দেয়, কারণ তীব্র দুঃখের মতো এগুলোরও শেষ আছে। তাই আমার কাছে দুঃখই যেন সুখ হয়ে গেছে।
বযো দশনলোমাঙ্গৈস্ সহ জর্জরতাং গতম্ । উচ্চৈḫপদে পাতপরা বুদ্ধির্ নাধ্যবসাযিনী
আমার বয়স দাঁত, চুল আর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ নিয়ে একেবারে জীর্ণ হয়ে গেছে। আমার মনও এখন আর শক্তভাবে কিছু স্থির করতে পারে না, সবসময় পড়ে যাওয়ার ভয় থাকে।
প্রসুবানং কুসঙ্কল্পান্ গহনং ন প্রকাশতে । মনḫ পিপ্পলপদ্মূলৈর্ ইব কুগ্রামকোটরম্
আমার মন খারাপ চিন্তা জন্ম দেয়, তাই সেটা আর আলো ছড়ায় না। যেন পিপুল আর পদ্মের শিকড়ে ভরা কোনো অন্ধকার গ্রামের গুহার মতো হয়ে গেছে।
বাসনাগর্ধবৃদ্ধ্যৈতি শ্বশ্ শ্বḫ পাপীযসীং স্থিতিম্ । কণ্টকদ্রুমবল্লীব করালকুটিলা মতিঃ
মন-ভিত্তির কু-প্রবৃত্তি দিনে দিনে আরও অধঃপতিত করে তোলে; তখন মন হয়ে ওঠে কাঁটায় ভরা গাছের বেঁকা লতার মতো কঠিন ও কুটিল।
আযুর্ আযাসশালিন্যা যামিন্যেব তমোঽন্ধযা । অক্ষীবানাগতালোকং ক্ষীণং সন্ততচিন্তযা
ক্লান্তিকর পরিশ্রমে জীবন যেন ঘন অন্ধকারে ঢাকা রাত—চোখ থাকলেও সামনে আলো আসছে কি না দেখা যায় না, আর নিরন্তর দুশ্চিন্তায় জীবন নিঃশেষ হয়ে যায়।
ন কঞ্চিদ্ রসম্ আদত্তে নষ্টৈবাপি ন নশ্যতি । ন পুষ্পিতা ন ফলিতা তৃষ্ণা শুষ্কলতেব নঃ
তৃষ্ণা শুকনো লতার মতো—না কোনো রস গ্রহণ করে, না হারিয়ে গেলেও মরে; আমাদের জীবনে সে না ফুল ফোটায়, না ফল দেয়।
কর্ম মর্মণি নির্মগ্নং বাসনাখ্যম্ অশর্মণে । জীবিতং জন্মনে জীর্ণং নৈবোত্তীর্ণো ভবার্ণবঃ
কর্মের গভীরে ডুবে থাকা, যা 'মন-প্রবৃত্তি' নামে পরিচিত, এতে কোনো শান্তি নেই; বারবার জন্ম নিয়ে জীবন ক্লান্ত হলেও, সংসারের সাগর পার হওয়া যায় না।
দিনানুদিনম্ উচ্ছূনা ভোগাশা ভযদাযিনী । পূর্ণাপূর্ণাত্মনি ক্ষীণা শ্বভ্রকণ্টকবৃক্ষবত্
দিনের পর দিন, ভোগের আশায় যে ভয় আসে, তা ধীরে ধীরে কমে যায়; কখনও পূর্ণ, কখনও শূন্য এই মন, যেন গর্তে জন্মানো কাঁটাযুক্ত গাছ।
চিন্তাজ্বরবিকারিণ্যা লক্ষ্ম্যাẖ খলু মহাপদঃ । সম্পন্ নাম কৃতং সাপি বিপ্রলম্ভেন জৃম্ভতে
চিন্তার জ্বরে ভোগা ধন-সম্পদ আসলে বড় দুর্ভাগ্য; যদিও তাকে সমৃদ্ধি বলা হয়, তবু সে কেবল হতাশায়ই বাড়ে।
অন্তস্স্ফুরিতরত্নেহং ভাসুরং চান্ধকোটরম্ । কল্লোলকলিলং শূন্যং চেতশ্ শুষ্কাব্ধিদুর্ভগম্
আমার মন, ভিতরে রত্ন থাকা সত্ত্বেও, উজ্জ্বল অথচ অন্ধকার গুহার মতো; ঢেউয়ে নাড়া খেয়ে, শূন্য আর শুকিয়ে যাওয়া সমুদ্রের মতো পার হওয়া কঠিন।
মাম্ ইন্দ্রিযার্থৈকপরং ন স্পৃশন্তি বিবেকিনঃ । সকণ্টকম্ অমেধ্যস্থং শ্লেষ্মাতকম্ ইব দ্রুমম্
ইন্দ্রিয়ের বস্তু, যাদের প্রতি আসক্তি আছে শুধু তাদের জন্য; বিচারবুদ্ধি সম্পন্নদের স্পর্শ করে না, যেন কাঁটা ও নোংরা লেগে থাকা গাছ, যাকে সবাই এড়িয়ে চলে।
অসদ্ এব মহারম্ভং বল্গদর্জুনবাতবত্ । মনো রমণম্ অপ্রাপ্তং শূন্যং দুẖখায বল্গতি
যেমন এক প্রবল বাতাস ধুলোকে অকারণে উড়িয়ে নিয়ে যায়, তেমনি মন আনন্দ না পেয়ে শূন্যতার দিকে ছুটে যায়, আর শুধু দুঃখই নিয়ে আসে।
শাস্ত্রসজ্জনসম্পর্কচন্দ্রতারকধারিণী । অহম্ভাবোল্লসদ্যক্ষা ক্ষীণা নাজ্ঞানযামিনী
শাস্ত্র আর সজ্জনের সঙ্গের চাঁদ-তারা দিয়ে সজ্জিত অহংকারের উজ্জ্বল যক্ষ, অজ্ঞতার রাত ফুরিয়ে আসায় ম্লান হয়ে গেছে।
অজ্ঞানধ্বান্তমত্তেভসিংহẖ কর্মতৃণানলঃ । উদিতো ন বিবেকার্কো বাসনারজনীক্ষযঃ
বুদ্ধির সূর্য, যা অজ্ঞতার অন্ধকার, মাতাল হাতি-সিংহ আর কর্মের খড়কে পোড়ায়, এখনও ওঠেনি; তাই বাসনার রঙও কাটেনি।
অবস্তু বস্তুবদ্ বুদ্ধং মত্তশ্ চিত্তমতঙ্গজঃ । ইন্দ্রিযাণি নিকৃন্তন্তি ন জানে কিং ভবিষ্যতি
মন নামের মাতাল হাতি অবাস্তবকে বাস্তব ভেবে জাগ্রত বুদ্ধিকে আক্রমণ করে; ইন্দ্রিয়গুলো তাকে ছিন্নভিন্ন করে দেয়, আমি জানি না এর পর কী হবে।
শাস্ত্রদৃষ্টির্ অপি প্রাজ্ঞৈর্ আশ্রিতা তরণায যা । সাপ্য্ অদৃষ্টির্ ইবান্ধ্যায বাসনাবেশকারিণী
জ্ঞানীরা যেসব শাস্ত্রের বাণীকে পারাপারের ভরসা করেন, প্রবল আসক্তির জোরে সেই জ্ঞানও অন্ধকারের মতো বিভ্রান্তি ডেকে আনে।
তদ্ এবম্ অতিসম্মোহে যত্ কার্যম্ ইহ দারুণে । উদর্কশ্রেযসে তাত তন্ মে কথয পৃচ্ছতে
এই ভয়ংকর বিভ্রমের অবস্থায় কী করলে মঙ্গল হবে, বাবা? আমি জানতে চাই, তুমি আমাকে বলো।
শাম্যন্তি মোহমিহিকাশ্ শরদীব সাধৌ প্রাপ্তে ভবন্তি বিমলাশ্ চ তথাখিলাশাঃ । সত্যেতি বাগ্ ভবতু সাধুজনোপগীতা মদ্বোধনেন ভবতা ভবশান্তিদেন
যেমন শরৎকালে কুয়াশা কাটে, তেমনি বিভ্রমের মেঘও দূর হয়; তখন সকল ইচ্ছাও নির্মল হয়ে ওঠে। সাধুজনেরা যেসব সত্য কথা গেয়ে থাকেন, তোমার সেই জ্ঞানবাণীও তেমনই হোক—তোমার জাগরণে মুক্তির শান্তি মেলে।
সংবেদনং ভাবনং চ বাসনা কলনেতি চ । অনর্থাযেহ শব্দার্থো বিগতার্থো বিজৃম্ভতে
এখানে 'অনুভূতি', 'ভাবনা', 'আসক্তি'—এসব শব্দ শুধু নামেই আছে; আসলে এদের আসল অর্থ হারিয়ে গিয়ে, এখন এদের ব্যবহার অর্থহীন।
বেদনং ভাবনং বিদ্ধি সর্বদোষসমাশ্রযম্ । অস্মিন্ন্ এবাপদস্ সন্তি লতা মধুরসে যথা
অনুভূতি আর কল্পনা—এই দুটো থেকেই সব দোষের জন্ম হয়; ঠিক যেমন মধুর লতার রসে নানা বিপদ লুকিয়ে থাকে, তেমনি এগুলোর মধ্যেই সব অকল্যাণের বীজ আছে।
সংসারমার্গে গহনে বাসনাবেশবাহিনঃ । উপযাতি বিচিত্রোচ্চৈর্ বৃত্তবৃত্তান্তসন্ততিঃ
সংসারের ঘন পথে, প্রবল আকাঙ্ক্ষার টানে, বিচিত্র ঘটনা আর তাদের উত্থান-পতনের ধারা এগিয়ে চলে, কখনো উঁচুতে উঠে যায়।
বিবেকিনো বাসনযা সহ সংসারসম্ভ্রমঃ । ক্ষীযতে মাধবস্যান্তে শনৈর্ বনম্ ইবারসম্
যিনি বিচার-বুদ্ধিসম্পন্ন, তাঁর কাছে সংসারের এই ভ্রম আর আকাঙ্ক্ষা ধীরে ধীরে ক্ষীণ হয়ে আসে, ঠিক যেমন বসন্তের শেষে বনে আর কোনো রস থাকে না।
অস্যাস্ সংসৃতিসল্লক্যা বাসনোত্সেধকারিণী । কদল্যা ঘনজালিন্যা রসলেখেব মাধবী
এই সংসারের লতার মধ্যে, আকাঙ্ক্ষা নাশকারী শক্তি ঠিক কলার ঘন গুচ্ছে যেমন মধুর চিহ্ন থাকে, তেমনি মাধবীলতার মতো কাজ করে।
সংসারাব্ধিতযোদেতি বাসনাত্মা রসশ্ চিতৌ । যথা বনতযান্তস্স্থো মধুমাসরসẖ ক্ষিতৌ
সংসারের বিশাল সাগরে, চেতনার গভীরে বাসনার রস যেমন উঠে আসে, ঠিক যেমন বনের ভেতরে বসন্তের রস মাটির মধ্যে লুকিয়ে থাকে।
চিন্মাত্রাদ্ অমলাচ্ ছূন্যাদ্ ঋতে কিঞ্চিন্ ন বিদ্যতে । নান্যত্ ক্বচিদ্ অপর্যন্তে খে শূন্যত্বেতরদ্ যথা
নির্মল চেতনা আর নিখাদ শূন্যতা ছাড়া আর কিছুই নেই; অন্তহীন আকাশে যেমন শূন্যতা ছাড়া কিছুই দেখা যায় না, তেমনি অন্য কিছু কোথাও নেই।