স চেত্ তব মখে বিঘ্নং করোতি কিল দুর্মতিঃ । তত্ সঙ্গ্রামে ন শক্তাস্ স্মো বযং তস্য দুরাত্মনঃ
যদি সেই কুটিলবুদ্ধি আপনার যজ্ঞে কোনো বাধা দেয়, তবে যুদ্ধে আমরা সেই দুষ্ট আত্মার সঙ্গে টক্কর দিতে পারব না।
কালে কালে পৃথগ্ ব্রহ্মন্ ভূরিবীর্যবিভূতযঃ । ভূতেষ্ব্ অভ্যুদযং যান্তি প্রলীযন্তে চ কালতঃ
ব্রাহ্মণ, সময়ে সময়ে নানা শক্তিশালী ও প্রতাপশালী ব্যক্তি জন্ম নেয়, আবার সময়ের সঙ্গে তারা বিলীনও হয়ে যায়।
অদ্যাস্মিংস্ তে বযং কালে রাবণাদিষু শত্রুষু । ন সমর্থাঃ পুরস্ স্থাতুং নিযতের্ এষ নিশ্চযঃ
এই সময়ে রাবণ প্রভৃতি শত্রুদের সামনে আমরা দাঁড়াতে পারছি না; এটাই ভাগ্যের নিয়ম।
তস্মাত্ প্রসাদং ধর্মজ্ঞ কুরু ত্বং মম পুত্রকে । মম চৈবাল্পভাগ্যস্য ভবান্ হ্য্ অসমদৈবতম্
তাই, ধর্মজ্ঞানী, তুমি আমার ছেলের ও আমার প্রতি দয়া দেখাও; আমি অল্প সৌভাগ্যের অধিকারী, আর তুমি-ই আমাদের একমাত্র আশ্রয়।
দেবদানবগন্ধর্বা যক্ষপ্লবগপন্নগাঃ । ন শক্তা রাবণং যোদ্ধুং কিং পুনঃ পুরুষা যুধি
দেবতা, দানব, গান্ধর্ব, যক্ষ, বানর কিংবা নাগরাও রাবণের সঙ্গে যুদ্ধ করতে পারে না; তাহলে মানুষের পক্ষে যুদ্ধ করা কীভাবে সম্ভব?
মহাবীর্যবতাং বীর্যম্ আদত্তে স সুধাভুজাম্ । তেন সার্ধং ন শক্তাস্ স্মস্ সংযুগে তস্য বা বরৈঃ
সে মহাশক্তিশালীদের ও অমৃতপানকারীদের শক্তি নিজের করে নেয়; তাই বর থাকলেও আমরা তার সঙ্গে যুদ্ধে পারি না।
অযম্ অন্যতমঃ কালঃ পেলবীকৃতসজ্জনঃ । রাঘবো ঽপি গতো দৈন্যং যত্র বার্দ্ধকজর্জরঃ
এটি আরেকটি যুগ, যখন ভালো মানুষরা দুর্বল হয়ে পড়েছে; এমনকি রাঘবও বার্ধক্যের ভারে ক্লান্ত হয়ে দুঃখে ডুবে গেছে।
অথ বা লবণং ব্রহ্মন্ যজ্ঞঘ্নং তং মধোস্ সুতম্ । কথয ত্বং সুরপ্রখ্য ক্বেব মোক্ষ্যামি পুত্রকম্
অথবা, হে ব্রাহ্মণ, তুমি আমাকে বলো মধুর ছেলে, যজ্ঞনাশকারী এবং দেবতাদের মধ্যে বিখ্যাত লবণের কথা—আমি আমার ছেলেকে কোথায় মুক্তি দেব?
অথ নেচ্ছসি চেদ্ ব্রহ্মংস্ তদ্ বিধেযো ঽহম্ এব তে । অন্যথা তু ন পশ্যামি শাশ্বতং জযম্ আত্মনঃ
আর যদি তুমি এটা না চাও, হে ব্রাহ্মণ, তবে আমি তোমার ইচ্ছার অধীন; নইলে আমি নিজের কোনো স্থায়ী জয় দেখতে পাচ্ছি না।
ইত্য্ উক্ত্বা মৃদুবচনং ভযাকুলো ঽসাব্ আলোলে মুনিমতসংশযে নিমগ্নঃ । নাজ্ঞাসীত্ কণম্ অপি নিশ্চযং মহাত্মা প্রোদ্বীচাব্ ইব জলধৌ সমুহ্যমানঃ
এভাবে কোমল কথা বলে, সে ভয়ে ভীত হয়ে ঋষিদের সন্দেহে ডুবে গেল; সে একটুও স্থির সিদ্ধান্ত নিতে পারল না, ঠিক যেমন বিশাল আত্মা সমুদ্রের ঢেউয়ে ভেসে যায়।
তচ্ ছ্রুত্বা বচনং তস্য স্নেহপর্যাকুলাক্ষরম্ । সমন্যুঃ কৌশিকো বাক্যং প্রত্যুবাচ মহীপতিম্
তার কথা শুনে, ভালোবাসা আর আবেগে ভরা সেই বাক্য শুনে, ঋষি কৌশিক রাগে রাজাকে উত্তর দিলেন।
করিষ্যামীতি সংশ্রুত্য প্রতিজ্ঞাং হাতুম্ ইচ্ছসি । সত্ত্ববান্ কেসরী ভূত্বা মৃগতাম্ অভিবাঞ্ছসি
‘আমি করব’ বলে প্রতিজ্ঞা করেছ, এখন সেই প্রতিজ্ঞা ভাঙতে চাও; সাহসে তুমি সিংহের মতো, অথচ এখন হরিণের মতো দুর্বল হতে চাও।
রাঘবানাম্ অযুক্তো ঽযং কুলস্যাস্য বিপর্যযঃ । ন কদাচন জাযন্তে শীতাংশৌ কৃষ্ণরশ্মযঃ
রাঘবদের বংশে এমন উল্টো আচরণ শোভা পায় না; যেমন ঠান্ডা চাঁদ থেকে কখনো কালো রশ্মি বেরোয় না।
যদি ত্বং ন ক্ষমো রাজন্ গমিষ্যামি যথাগতঃ । হীনপ্রতিজ্ঞঃ কাকুত্স্থ সুখী ভব সবান্ধবঃ
রাজন, যদি তুমি পারো না, তবে আমি যেমন এসেছিলাম, তেমনই ফিরে যাব; কাকুত্স্থ বংশধর, অপূর্ণ প্রতিজ্ঞা নিয়ে আত্মীয়দের সঙ্গে সুখে থেকো।
তস্মিন্ কোপপরীতে ঽথ বিশ্বামিত্রে মহাত্মনি । চচাল বসুধা কৃত্স্না সুরাশ্ চ ভযম্ আবিশন্
তখন, যখন মহাত্মা বিশ্বামিত্র ক্রোধে পরিপূর্ণ হলেন, তখন সমগ্র পৃথিবী কেঁপে উঠল, আর দেবতারা ভয়ে আচ্ছন্ন হয়ে পড়ল।
ক্রোধাভিভূতং বিজ্ঞায জগন্মিত্রং মহামুনিম্ । ধৃতিমান্ সুব্রতো ধীমান্ বসিষ্ঠো বাক্যম্ অব্রবীত্
বিশ্বমিত্র, যিনি জগতের বন্ধু ও মহর্ষি, ক্রোধে অধিকার হয়ে পড়েছেন দেখে, ধৈর্যশীল, সদাচারী ও জ্ঞানী বসিষ্ঠ এই কথা বললেন।
ইক্ষ্বাকূণাং কুলে জাতস্ সাক্ষাদ্ ধর্ম ইবাপরঃ । ভবান্ দশরথশ্ শ্রীমাংস্ ত্রৈলোক্যে গুণভূষিতঃ
আপনি ইক্ষ্বাকু বংশে জন্মেছেন, যেন স্বয়ং ধর্মের আরেকটি রূপ; আপনি, দশরথ, তিন জগতে গুণে গুণান্বিত ও কীর্তিমান।
নীতিমান্ সুব্রতো ভূত্বা ন ধর্মং হাতুম্ অর্হসি । মুনেস্ ত্রিভুবনেশস্য বচনং কর্তুম্ অর্হসি
আপনি নীতিবান ও দৃঢ় প্রতিজ্ঞ হয়ে কখনো ধর্ম ত্যাগ করবেন না; তিন জগতের অধিপতি ঋষির কথা পালন করা আপনার উচিত।
ত্রিষু লোকেষু বিখ্যাতো ধর্মেণ যশসা যুতঃ । স্বধর্মং প্রতিপদ্যস্ব ন ধর্মং হাতুম্ অর্হসি
তুমি তিনটি জগতে খ্যাতি ও সুনামের অধিকারী, ধর্মের জন্য সকলের কাছে পরিচিত। তাই নিজের ধর্ম পালন করো, ধর্ম ত্যাগ করা উচিত নয়।
করিষ্যামীতি সংশ্রুত্য তত্ তে রাজন্ন্ অকুর্বতঃ । ইষ্টাপূর্তঃ পতেদ্ ধর্মস্ তস্মাদ্ রামং বিসর্জয
রাজন, তুমি যখন বলেছো 'আমি করব', তারপর যদি তা পালন না করো, তবে তোমার সব যজ্ঞ ও সৎকর্মের ফল নষ্ট হয়ে যাবে। তাই রামকে পাঠিয়ে দাও।
গুপ্তং পুরুষসিংহেন জ্বলনেনামৃতং যথা । কৃতাস্ত্রম্ অকৃতাস্ত্রং বা নৈনং দ্রক্ষ্যন্তি রাক্ষসাঃ
যেমন আগুনে অমৃত রক্ষা পায়, তেমনি সেই পুরুষসিংহের দ্বারা রক্ষিত হলে, তার হাতে অস্ত্র থাক বা না থাক, রাক্ষসেরা তাকে দেখতে পাবে না।
ইক্ষ্বাকুবংশজাতো ঽপি স্বযং দশরথো ঽপি সন্ । ন পালযসি চেদ্ বাক্যং কো ঽপরঃ পালযিষ্যতি
তুমি যদি ইক্ষ্বাকু বংশে জন্মানো এবং স্বয়ং দশরথ হয়েও নিজের কথা পালন না করো, তাহলে আর কে তা পালন করবে?
যুষ্মদাদিপ্রণীতেন ব্যবহারেণ জন্তবঃ । মর্যাদাং ন বিমুঞ্চন্তি তাং ন হাতুম্ ইহার্হসি
আপনার আচরণে স্থাপিত যে নিয়ম, জীবজন্তুরা তা কখনও ছাড়ে না; আপনিও এই নিয়ম ছাড়বেন না।
এষ বিগ্রহবান্ ধর্ম এষ বীর্যবতাং বরঃ । এষ বুদ্ধ্যাধিকো লোকে তপসাং চ পরাযণঃ
এঁই হলেন ধর্মের জীবন্ত রূপ, শক্তিশালীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; জগতে বুদ্ধিতে সেরা এবং তপস্যার পথিকদের মধ্যে সর্বোচ্চ।
এষো ঽস্ত্রং বিবিধং বেত্তি ত্রৈলোক্যে সচরাচরে । নৈতদ্ অন্যঃ পুমান্ বেত্তি ন চ বেত্স্যতি কশ্চন
তিনিই তিনটি জগতে, চলমান ও অচল সব কিছুর মধ্যে নানা অস্ত্রের জ্ঞান রাখেন; আর কোনো মানুষ এ জ্ঞান জানে না, ভবিষ্যতেও কেউ জানবে না।
ন চ দেবর্ষযঃ কেচিন্ নামরা ন চ রাক্ষসাঃ । ন নাগযক্ষগন্ধর্বা অনেন সদৃশা নৃপ
হে রাজা, দেবঋষি, অমরগণ, রাক্ষস, নাগ, যক্ষ বা গন্ধর্ব—কেউই তাঁর সমান নন।
অস্ত্রম্ অস্মৈ ভৃশাশ্বেন পরৈঃ পরমদুর্জযম্ । কৌশিকায পুরা দত্তং যদা রাজ্যং সমন্বশাত্
ভীষণ শক্তিশালী এক অস্ত্র, যা অন্য কারও পক্ষে জয় করা অত্যন্ত কঠিন, ভৃশাশ্ব একদিন তাঁকে দিয়েছিলেন, যখন তিনি রাজ্য লাভ করেছিলেন।
তে হি পুত্রাঃ ভৃশাশ্বস্য প্রজাপতিসুতোপমাঃ । এনম্ অন্বচরন্ বীরা দীপ্তিমন্তো মহৌজসঃ
ভৃশাশ্বর পুত্ররা, যারা প্রজাপতির সন্তানদের মতোই প্রতাপশালী, তাঁকে অনুসরণ করতেন—তাঁরা ছিলেন বীর, দীপ্তিমান এবং অপরিসীম শক্তির অধিকারী।
জযা চ সুপ্রভা চৈব দাক্ষাযণ্যৌ সুমধ্যমে । তযোস্ তু যান্য্ অপত্যানি শতং পরমদুর্জযম্
জয়া ও সুপ্রভা, দুজনেই দক্ষের কন্যা এবং সরু কোমরবতী—এই দুইজনের শত সন্তান ছিল, যারা ছিল অজেয়।
পঞ্চাশতস্ সুতাঞ্ জজ্ঞে জযা লব্ধবরা পুরা । বধাযাসুরসৈন্যানাং তে ঽক্ষযাঃ কামরূপিণঃ
জয়া বহু আগেই বর পেয়ে পঞ্চাশ পুত্রের জন্ম দিয়েছিলেন; তারা ছিল অবিনশ্বর এবং ইচ্ছামতো যে কোনো রূপ নিতে পারত, অসুরদের সেনা বিনাশের জন্য।