শরীরপর্ণান্ নিষ্পীতো হ্য্ অহম্ভাবরসাসবঃ । অনহন্তার্কমার্গেণ পরতাম্ অধিগচ্ছতি
শরীরের পাতাগুলো থেকে 'আমি' ভাবের নেশাজাত রসটি নিঃশেষে বেরিয়ে যায়, আর অহংকারহীনতার সূর্যের পথে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।
শযনে কর্দমে শৈলে গৃহে ব্যোম্নি স্থলে জলে । স্থূলা সূক্ষ্মা নিরাকারা রূপান্তরগতাপি চ
শয্যায়, কাদায়, পাহাড়ে, ঘরে, আকাশে, স্থলে বা জলে—যে কোনো স্থানে; স্থূল, সূক্ষ্ম, নিরাকার বা অন্য কোনো রূপে প্রবেশ করলেও—
যত্র তত্র স্থিতা সুপ্তা প্রবুদ্ধা ভস্মতাং গতা । মৃতা পীতা নিমগ্না চ দূরস্থা নিকটা সতী
যেখানেই থাকুক—শুয়ে, ঘুমিয়ে, জেগে, ছাই হয়ে গেছে, মৃত, খেয়ে ফেলা হয়েছে, ডুবে গেছে, দূরে বা কাছে—
শরীরবটধানান্তস্স্থিতাহন্ত্বনবাঙ্কুরা । শাখাজালং তনোত্য্ উচ্চৈস্ সংসারাখ্যম্ ইদং ক্ষণাত্
দেহরূপ গাছের ফাঁকা জায়গায়, অহংকারের নতুন কুঁড়ি এক মুহূর্তেই ছড়িয়ে দেয় ডালপালা, যাকে বলা হয় সংসার।
অহন্ত্ববটধানান্তস্স্থিতো দেহবৃহদ্দ্রুমঃ । সংসারশাখানিবহং যত্র তত্র তনোত্য্ অলম্
অহংকারের গাছের ফাঁকা অংশে দাঁড়িয়ে আছে দেহরূপ বিশাল বৃক্ষ, যেখানেই থাকুক, সে প্রচুরভাবে ছড়িয়ে দেয় সংসারের ডালপালা।
শাখাশতেদ্ধদলপুষ্পফলো দ্রুমো ঽস্তি বীজোদরে ন তু দৃশা পরিদৃশ্যতে ঽসৌ । দেহো ঽপ্য্ অহন্ত্বকণিকান্তর্ অশেষদৃশ্যসংবিত্পরীত ইতি দৃশ্যদৃশৈব দৃষ্টম্
শত শত ডাল, পাতা, ফুল আর ফল নিয়ে একটি গাছ আছে, যার বীজ ভিতরে লুকানো, কিন্তু চোখে দেখা যায় না; তেমনি, দেহও অহংকারের কণার ভিতরের চেতনার দ্বারা ঘেরা, তাই দেখা যায় শুধু দর্শক ও দৃশ্যের মাধ্যমে।
দেহাদ্ অহন্ত্বম্ অনবাপ্তবতো বিচারৈর্ বিদ্ব্যোমমাত্রবপুষো বপুষো ঽথ বোচ্চৈঃ । নাহন্ত্ববীজজঠরাদ্ অসতো ঽভ্যুদেতি সংসারবৃক্ষ ইহ বোধমহাগ্নিদগ্ধাত্
যিনি নিজের শরীরে 'আমি' ভাব লাভ করেননি, যাঁর প্রকৃতি কেবল বিশুদ্ধ, অসীম চেতনা, এবং যিনি অনুসন্ধানের মাধ্যমে এই অবস্থায় পৌঁছেছেন—তাঁর ক্ষেত্রে, অস্তিত্বহীনতার বন্ধ্যা গর্ভ থেকে অহংকারের বীজ জন্ম নেয় না; এখানে, জ্ঞানরূপ মহাগ্নিতে সংসারের বৃক্ষ সম্পূর্ণভাবে দগ্ধ হয়ে যায়।
মরণং সর্বনাশাত্ম ন কদাচন বিদ্যতে । স্বসঙ্কল্পান্তর্ অস্থৈর্যং মৃতির্ ইত্য্ অভিধীযতে
মৃত্যু, যা সবকিছুর সম্পূর্ণ বিনাশ বলে মনে হয়, আসলে কখনও ঘটে না; মৃত্যু নামে যা পরিচিত, তা শুধু নিজের চিন্তার অস্থিরতা।
পশ্য মে পুর উহ্যন্তে ইব মন্দরমেরবঃ । অনূঢা অপি দিগ্বাতৈস্ সরিদ্বিম্বিতশৈলবত্
দেখো, আমার নগরে মন্দার ও মেরু পর্বত যেন নড়াচড়া করছে, যদিও তারা উপড়ে যায়নি; ঠিক যেমন নদীর জলে প্রতিবিম্বিত পাহাড় স্রোতের সঙ্গে নড়ে ওঠে।
উপর্য্ উপর্য্ অন্তর্ অন্তẖ কদলীদলপীঠবত্ । শ্লিষ্টাশ্লিষ্টাẖ খরূপাẖ খে মিথস্ সংসৃতযস্ স্থিতাঃ
কলা গাছের কান্ডের মতো, একের পর এক স্তরে, ভিতরে ও বাইরে, এই নানা রূপ—কখনও মিলিত, কখনও বিচ্ছিন্ন, সূক্ষ্ম ও স্থূল—জন্ম-মৃত্যুর চক্রে একে অপরের সঙ্গে মিশে, আকাশে পাশাপাশি অবস্থান করছে।
পশ্য মে পুর উহ্যন্তে ইতি বাক্যার্থম্ অক্ষতম্ । ন কিঞ্চিদ্ অবগচ্ছামি যথাবন্ মুনিনাযক
মুনি-নায়ক, 'দেখো, আমার নগরে ওরা নড়ছে'—এই কথার আসল অর্থ আমি ঠিকভাবে বুঝতে পারছি না।
প্রাণস্যাভ্যন্তরে চিত্তং চিত্তস্যাভ্যন্তরে জগত্ । বিদ্যতে বিবিধাকারং বীজস্যান্তর্ ইব দ্রুমঃ
শ্বাসের ভিতরে মন থাকে, আর মনের ভিতরে থাকে এই জগৎ; নানা রকমভাবে প্রকাশ পায়, যেমন বীজের ভিতরে গাছ থাকে।
মৃতে পুংসি নভোবাতৈর্ মিলন্তি প্রাণবাযবঃ । সরিজ্জলৈর্ ইবাম্ভোধিজলান্য্ আত্মদ্রুতানি হি
কেউ মারা গেলে প্রাণের বাতাস আকাশ আর বাতাসের সঙ্গে মিশে যায়, যেমন নদীর জল নিজের স্বভাবেই সমুদ্রে মিশে যায়।
ইতশ্ চেতশ্ চ যান্ত্য্ এব তেষাম্ অন্তর্ জগন্ত্য্ অলম্ । ব্যোমবাতবিনুন্নানাং সঙ্কল্পৈকাত্মকান্য্ অপি
এদিক-ওদিক মন ঘুরে বেড়ায়; সেই মনগুলোর ভিতরে অসংখ্য জগৎ আছে, শুধু ভাবনা দিয়ে গঠিত, আকাশের বাতাসে ছড়িয়ে পড়ে।
সপ্রাণবাতৈḫ পবনৈস্ স্ফুরত্সঙ্কল্পগর্ভিতৈঃ । সর্বা এব দিশḫ পূর্ণাḫ পশ্যামীমাস্ সমন্ততঃ
আমি দেখি, সব দিকই প্রাণবায়ুর সঙ্গে ভরা, যেখানে বাতাসগুলো চিন্তার বীজ নিয়ে কাঁপছে।
অত্রৈতে পশ্য পশ্যামি সঙ্কল্পজগতাং গণৈঃ । বুদ্ধিদৃষ্ট্যা সমুহ্যন্তে পুরো মন্দরমেরবঃ
এখানে দেখো—আমি আমার সামনে ভাবনা থেকে জন্ম নেওয়া অসংখ্য জগত দেখতে পাচ্ছি; বুদ্ধির চোখে মন্দার ও মেরু পর্বতও যেন এখানে একত্র হয়েছে।
খবাতে ঽন্তর্ মৃতপ্রাণাḫ প্রাণানাম্ অন্তরে মনঃ । মনসো ঽন্তর্ জগদ্ বিদ্ধি তিলে তৈলম্ ইব স্থিতম্
বাতাসের চলনে মৃতপ্রাণ থাকে; প্রাণের মাঝখানে মন থাকে; আর মনের ভেতরে, ঠিক তিলের মধ্যে তেলের মতো, জগৎ অবস্থান করে।
খবাতৈẖ খে মৃতপ্রাণা যথোহ্যন্তে মনোমযাঃ । উহ্যন্তে বৈ তথৈতানি তদঙ্গানি জগন্ত্য্ অপি
আকাশে বাতাসের গতিতে, মন থেকে তৈরি মৃতপ্রাণগুলো ভেসে চলে; ঠিক একইভাবে, এই জগতগুলোও তার অঙ্গ হিসেবে ভেসে যায়।
সভূতান্য্ অম্বরোর্ব্যাদিবৃন্দানি ত্রিজগন্ত্য্ অপি । উহ্যন্তে বাপ্য্ অনূঢানি পুরস্ সর্বত্র গন্ধবত্
আকাশ, মাটি আর অন্য উপাদানগুলি, এমনকি তিনটি জগতও—প্রকাশিত হোক বা অপ্রকাশিত—সব জায়গায় সুবাসের মতোই ছড়িয়ে পড়ে।
তানি বুদ্ধ্যৈব দৃশ্যন্তে ন দৃশা রঘুনন্দন । পুরস্ সঙ্কল্পরূপাণি স্বস্বপ্নপুরপূরবত্
রঘুবংশীয়, এসব জিনিস চোখে দেখা যায় না, কেবল বুদ্ধি দিয়েই বোঝা যায়; এগুলো তোমার সামনে চিন্তার রূপে প্রকাশ পায়, যেমন নিজের স্বপ্নে দেখা শহর।
সর্বত্র সর্বদা সন্তি সুসূক্ষ্মাণ্য্ এব খাদ্ অপি । কল্পনামাত্রসারত্বান্ ন দহ্যন্তে মনাগ্ অপি
সব জায়গায়, সব সময়, এমনকি আকাশেও খুব সূক্ষ্ম জিনিস থাকে; কারণ এদের আসল স্বরূপ কল্পনা ছাড়া আর কিছু নয়, তাই এরা একটুও পোড়ে না।
তান্য্ এব দৃঢভাবত্বাত্ স্বেষু লোকেষু তেষ্ব্ অলম্ । মতান্য্ এব চিদংশস্য সর্বগত্বাদ্ ভবান্ ইব
নিজ নিজ জগতে এগুলোর অস্তিত্ব দৃঢ় বলেই এগুলোকে বাস্তব মনে হয়; আর চেতনার সর্বত্র বিস্তারের জন্য, এগুলো তোমার মতোই ভাবা হয়।
প্রতিবিম্বপুরাণীব পুরḫ প্রাণসরিদ্রযে । অনূঢান্য্ অপি চোহ্যন্তে সূঢান্য্ অপি চ নৈব চ
যেমন প্রতিচ্ছবি একটি শহরকে পূর্ণ করে, তেমনি প্রাণের নদীতে, যারা একত্রিত নয়, তাদেরও একত্রিত বলে মনে হয়; আবার যারা একত্রিত, তারাও আসলে সত্যি একত্রিত নয়।
সৌরভাণি সমুহ্যন্তে বাতাঙ্গস্থানি রাঘব । জগন্তি প্রাণসংস্থানি ব্যোমাত্মকতযা তথা
রাঘব, বাতাসের সংস্পর্শে অঙ্গগুলিতে যেমন সুবাস অনুভূত হয়, তেমনি প্রাণে স্থিত জগতগুলোও আকাশের মতোই অনুভূত হয়।
কুম্ভে দেশান্তরং নীতে যথান্তর্ ব্যোম্নি নান্যতা । স্পন্দনাদিমযে চিত্তে তথৈব ত্রিজগদ্ভ্রমে
যেমন একটি কলস অন্য জায়গায় নিয়ে গেলে তার ভিতরের আকাশের কোনো পরিবর্তন হয় না, তেমনি স্পন্দন ও নানা ভাবনায় পূর্ণ মনে তিনটি জগতের বিভ্রমও ঠিক তেমনই।
ইত্থং জগদ্ভ্রান্তির্ ইযম্ অসত্যৈবোদিতৈব তে । ন বিনশ্যতি নোদেতি কেবলং ব্রহ্মরূপিণী
এইভাবে, জগতের বিভ্রমটি যা অসত্য বলে বলা হয়, তা না মরে, না জন্মায়; শুধু ব্রহ্মের স্বরূপেই রয়েছে।
যদি বাপ্য্ ঊহ্যতে বাতৈস্ তত্ তদ্ অস্যা ন লক্ষ্যতে । তদন্তস্সংস্থিতৈস্ স্পন্দো নাবি কোশগতৈর্ ইব
যদি বাতাসে নড়াচড়া হচ্ছে বলে কল্পনা করা হয়, তবুও তার প্রকৃতি বোঝা যায় না; তার ভিতরের কম্পন ভিতরেই থাকে, ঠিক যেমন জাহাজের খোলের মধ্যে থাকা কম্পন বাইরে প্রকাশ পায় না।
যথা স্পন্দো ঽঙ্গ লগ্নো ঽপি নাব্য্ অন্তস্ সংস্থিতৈর্ অপি । ন লক্ষ্যতে তথা ব্রহ্ম তত্সংস্থৈস্ তন্মযৈর্ অপি
যেমন কোনো অঙ্গের সঙ্গে যুক্ত কম্পন জাহাজের ভিতরে থাকা লোকেরা টের পায় না, তেমনি ব্রহ্মতে প্রতিষ্ঠিত বা ব্রহ্মময় ব্যক্তিরাও ব্রহ্মকে উপলব্ধি করতে পারে না।
যথা যোজনবিস্তীর্ণং লঘৌ সদ্মানুভূযতে । যক্ষস্য পাদপস্তম্ভে পরমাণৌ তথা জগত্
যেমন এক যোজন বিস্তৃত কোনো বস্তু ছোট ঘরে ছোট বলে মনে হয়, তেমনি পৃথিবী যক্ষের পায়ের গোড়ায় বা অণুর মধ্যে অবস্থান করে।
বস্ত্ব্ অল্পম্ অপ্য্ অতিবৃহল্ লঘুসত্ত্বো ঽভিমন্যতে । মূষিকা স্বাঞ্জলিদ্রব্যম্ ইব পঙ্কম্ ইবার্ভকঃ
অল্প জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তি ছোট কোনো জিনিসকেও খুব বড় মনে করে, যেমন ইঁদুর তার মুঠো খাবারকে বা শিশু কাদার টুকরোকে বড় মনে করে।