কথযত্য্ অথ ময্য্ এবং স বিদ্যাধরনাযকঃ । আসীত্ সংশান্তসংবিত্তিস্ সমাধিপরিণামবান্
এরপর যখন তিনি আমাকে এভাবে বলছিলেন, তখন সেই বিদ্যাধরদের নেতা গভীর শান্ত চেতনার মধ্যে স্থিত হলেন, সমাধির প্রভাবে বদলে গেলেন।
প্রবোধ্যমানো ঽপি মযা ভূযো ভূযস্ ততস্ ততঃ । ন পপাত পুরোদৃশ্যে পরং নির্বাণম্ আগতঃ
আমি বারবার চেষ্টা করেও যখন তাঁকে জাগাতে পারলাম না, তখন বুঝলাম—তিনি আর বাইরের জগতে ফিরে এলেন না, চরম নির্বাণে পৌঁছে গেছেন।
স প্রাপ পরমং স্থানং তাবন্মাত্রপ্রবোধনাত্ । কেনচিন্ নাধিকেনাঙ্গ যত্নেনাতিশযৈষিণা
সে কেবলমাত্র বিশুদ্ধ চেতনার জাগরণে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছিল, প্রিয়, অন্য কোনো উপায়ে নয়, অতিরিক্ত চেষ্টা বা বাড়তি আকাঙ্ক্ষায়ও নয়।
অত উক্তং মযা নাম যদি শুদ্ধে হি চেতসি । উপদেশḫ প্রসরতি তৈলবিন্দুর্ ইবাম্ভসি
তাই আমি বলেছি, যদি মন সত্যিই পবিত্র হয়, উপদেশ ঠিক যেন জলের ওপর তেলের ফোঁটার মতো ছড়িয়ে পড়ে।
নাহম্ ইত্য্ অস্তি তেনান্তর্ মৈবং ভাবয শান্তযে । এতাবত্য্ উপদেশোক্তিḫ পরমা নেতরাস্তি হি
মনের গভীরে 'আমি আছি' এই ভাবনা নেই; শান্তির জন্য কখনোই ভিন্নভাবে ভাবো না। এইটিই শ্রেষ্ঠ উপদেশ, এর বাইরে আর কিছু নেই।
এষৈবাভব্যমনসি পতিতা প্রপলাযতে । উত্তানে মসৃণাদর্শে মুক্তাফলম্ ইবাতলম্
এই উপদেশ যদি অযোগ্য মনে পড়ে, তবে সেটি ঠিক যেন উল্টানো মসৃণ আয়নার ওপর মুক্তার দানা গড়িয়ে পড়ার মতোই হারিয়ে যায়।
ভব্যে তু শান্তে মনসি লগত্য্ অভ্যেতি চ দ্যুতিম্ । প্রবিশ্যান্তর্ বিচারাখ্যাম্ অর্চির্ অর্কমণাব্ ইব
কিন্তু যখন মন শান্ত ও শুভ হয়, তখন সেই আলো সেখানে স্থির হয়ে দীপ্তি ছড়ায়, ভেতরে প্রবেশ করে বিচারশক্তি হয়ে ওঠে, যেমন আলো রশ্মি রত্নের মধ্যে প্রবেশ করে উজ্জ্বলতা দেয়।
অহম্ভাবনম্ এবোচ্চৈর্ বীজং দুẖখাখ্যশল্মলেঃ । মমেদং তদ্বশাদ্ এতি শাখাপ্রসরকারণম্
‘আমি’ এই প্রবল ভাবনাই দুঃখ নামের শালমলি গাছের বীজ; এখান থেকে জন্ম নেয় ‘এটা আমার’, যা তার ডালপালা ছড়ানোর কারণ হয়।
অহমাদৌ মমেত্য্ অন্তস্ তত ইচ্ছা প্রবর্ততে । ইদমর্থশতানর্থকারিণী ভবভাবিনী
আগে আসে ‘আমি’ ভাব, তারপর ভেতরে জন্ম নেয় ‘এটা আমার’; সেখান থেকে ইচ্ছা জাগে, আর এই ইচ্ছা অসংখ্য বিষয়ের সৃষ্টি করে, যা জন্ম-মৃত্যুর চক্র চালিয়ে যায়।
এবংবিধা মুনিশ্রেষ্ঠ মূঢা অপি চিরাযুষঃ । ভবন্তি নিযমো হ্য্ অঙ্গ দীর্ঘাযুষ্ট্বস্য কারণম্
এইভাবে, হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, মূঢ়রাও দীর্ঘজীবী হয়; কারণ, হে প্রিয়, দীর্ঘজীবন নির্দিষ্ট নিয়মেই নির্ধারিত হয়।
অন্তশ্শুদ্ধমনস্কা যে সুচিরাযাভবপ্রদম্ । মনাগ্ অপ্য্ উপদিষ্টাস্ তে প্রাপ্নুবন্তি পরং পদম্
যাঁদের মন অন্তরে নির্মল, যারা বহুদিন ধরে সংসার থেকে মুখ ফিরিয়েছেন, তাঁদের সামান্য উপদেশ দিলেও, তাঁরা সহজেই চরম মুক্তি লাভ করেন।
মেরুমূর্ধনি মাম্ এবম্ উক্ত্বা স বিহগাধিপঃ । তূষ্ণীং বভূব মুক্তাত্মা বৃষ্টমূক ইবাম্বুদঃ
মেরু পর্বতের চূড়ায় আমাকে এভাবে বলার পর, পক্ষীরাজ চুপ করে গেলেন, তাঁর আত্মা মুক্ত হল, যেন বৃষ্টি পড়ে মেঘ নিঃশব্দ হয়ে যায়।
অহম্ আমন্ত্র্য তং সিদ্ধং বিদ্যাধরপথা পুনঃ । প্রাপ্ত আত্মাস্পদং রাম মুনিমণ্ডলমণ্ডিতম্
আমি সেই সিদ্ধজনকে প্রণাম জানিয়ে বিদ্যাধরদের পথ ধরে আবার চললাম, রাম, শেষে ঋষিদের আসরে শোভিত আত্মার আস্তানায় পৌঁছালাম।
এতত্ তবাদ্য কথিতং বলিভুক্কথোত্থং বিদ্যাধরোপশমনং লঘুবোধনোত্থম্ । অস্মিন্ ভুসুণ্ডবিহগেন্দ্রসমাগমে মে চৈকাদশেহ হি গতানি মহাযুগানি
আজ আমি তোমাকে বললাম এই কাহিনি, যা বলির ভোজনের গল্প থেকে উঠে এসেছে, বিদ্যাধরদের শান্ত করার জন্য আর সহজে বোঝার জন্য; এই ভুসুণ্ডা পক্ষীরাজ আর আমার সাক্ষাতে এগারোটি মহাযুগ কেটে গেছে।
অনহংবেদনাদ্ এব শুভাশুভফলপ্রদা । সংসারফলিনী নূনম্ ইচ্ছান্তর্ উপশাম্যতি
নিজেকে নিয়ে ভাবনা না থাকলে, এই সংসারে যা ভালো বা মন্দ ফল দেয়, সেই ইচ্ছাগুলো নিশ্চয়ই মনের ভেতর শান্ত হয়ে আসে।
অনহংবেদনাভ্যাসাত্ সমলোষ্টাশ্মকাঞ্চনঃ । ভূত্বা শান্তভবাপীডো ন নরḫ পরিতাম্যতি
নিজেকে নিয়ে ভাবনা না করার অভ্যাসে, মানুষ মাটি, পাথর আর সোনার প্রতি সমান দৃষ্টিভঙ্গি পায়; জীবনের কষ্ট থেকে মুক্ত হয়ে, সে আর দুঃখ পায় না।
স্বসত্তাপুটকোড্ডীনḫ পরবোধবলেরিতঃ । অহমিত্যর্থপাষাণো ন জানে ক্বাশু গচ্ছতি
নিজের অস্তিত্বের খোলসে জমাট বাঁধা 'আমি' ভাব, যখন উচ্চতর জ্ঞানের শক্তিতে নাড়া খায়, তখন সে কোথায় মিলিয়ে যায়, আমি জানি না।
অহন্তাপুটকোড্ডীনো ব্রহ্মবীরবলেরিতঃ । শরীরযন্ত্রপাষাণো ন জানে ক্বাশু গচ্ছতি
অহংকারের খোলসে শক্ত হয়ে থাকা দেহরূপী পাথর, যখন ব্রহ্মজ্ঞানীর শক্তিতে নাড়া খায়, তখন সে কোথায় মিলিয়ে যায়, আমি জানি না।
অহমর্থহিমং ত্ব্ অন্তর্ অনহন্তাবিদর্চিষা । উড্ডীযেব বিলীনং সন্ ন জানে ক্বাশু গচ্ছতি
আমার ভিতরে 'আমি' ভাবটি অহংকারহীনতার দীপ্তিতে গলে যায়, যেন কুয়াশা মিলিয়ে যায়; আমি জানি না, সেটা কোথায় চলে যায়।
অহংরসো বিলীনো ঽন্তর্ অনহন্তাবিদর্চিষা । শরীরপর্ণাদ্ উদ্বর্ণান্ ন জানে ক্বাশু গচ্ছতি
'আমি' ভাবের সারটি আমার ভিতরে অহংকারহীনতার আলোয় মিলিয়ে যায়, আর শরীরের পাতার মতো উপরে উঠতে উঠতে, আমি জানি না, সেটা কোথায় চলে যায়।
শরীরপর্ণান্ নিষ্পীতো হ্য্ অহম্ভাবরসাসবঃ । অনহন্তার্কমার্গেণ পরতাম্ অধিগচ্ছতি
শরীরের পাতাগুলো থেকে 'আমি' ভাবের নেশাজাত রসটি নিঃশেষে বেরিয়ে যায়, আর অহংকারহীনতার সূর্যের পথে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।
শযনে কর্দমে শৈলে গৃহে ব্যোম্নি স্থলে জলে । স্থূলা সূক্ষ্মা নিরাকারা রূপান্তরগতাপি চ
শয্যায়, কাদায়, পাহাড়ে, ঘরে, আকাশে, স্থলে বা জলে—যে কোনো স্থানে; স্থূল, সূক্ষ্ম, নিরাকার বা অন্য কোনো রূপে প্রবেশ করলেও—
যত্র তত্র স্থিতা সুপ্তা প্রবুদ্ধা ভস্মতাং গতা । মৃতা পীতা নিমগ্না চ দূরস্থা নিকটা সতী
যেখানেই থাকুক—শুয়ে, ঘুমিয়ে, জেগে, ছাই হয়ে গেছে, মৃত, খেয়ে ফেলা হয়েছে, ডুবে গেছে, দূরে বা কাছে—
শরীরবটধানান্তস্স্থিতাহন্ত্বনবাঙ্কুরা । শাখাজালং তনোত্য্ উচ্চৈস্ সংসারাখ্যম্ ইদং ক্ষণাত্
দেহরূপ গাছের ফাঁকা জায়গায়, অহংকারের নতুন কুঁড়ি এক মুহূর্তেই ছড়িয়ে দেয় ডালপালা, যাকে বলা হয় সংসার।
অহন্ত্ববটধানান্তস্স্থিতো দেহবৃহদ্দ্রুমঃ । সংসারশাখানিবহং যত্র তত্র তনোত্য্ অলম্
অহংকারের গাছের ফাঁকা অংশে দাঁড়িয়ে আছে দেহরূপ বিশাল বৃক্ষ, যেখানেই থাকুক, সে প্রচুরভাবে ছড়িয়ে দেয় সংসারের ডালপালা।
শাখাশতেদ্ধদলপুষ্পফলো দ্রুমো ঽস্তি বীজোদরে ন তু দৃশা পরিদৃশ্যতে ঽসৌ । দেহো ঽপ্য্ অহন্ত্বকণিকান্তর্ অশেষদৃশ্যসংবিত্পরীত ইতি দৃশ্যদৃশৈব দৃষ্টম্
শত শত ডাল, পাতা, ফুল আর ফল নিয়ে একটি গাছ আছে, যার বীজ ভিতরে লুকানো, কিন্তু চোখে দেখা যায় না; তেমনি, দেহও অহংকারের কণার ভিতরের চেতনার দ্বারা ঘেরা, তাই দেখা যায় শুধু দর্শক ও দৃশ্যের মাধ্যমে।
দেহাদ্ অহন্ত্বম্ অনবাপ্তবতো বিচারৈর্ বিদ্ব্যোমমাত্রবপুষো বপুষো ঽথ বোচ্চৈঃ । নাহন্ত্ববীজজঠরাদ্ অসতো ঽভ্যুদেতি সংসারবৃক্ষ ইহ বোধমহাগ্নিদগ্ধাত্
যিনি নিজের শরীরে 'আমি' ভাব লাভ করেননি, যাঁর প্রকৃতি কেবল বিশুদ্ধ, অসীম চেতনা, এবং যিনি অনুসন্ধানের মাধ্যমে এই অবস্থায় পৌঁছেছেন—তাঁর ক্ষেত্রে, অস্তিত্বহীনতার বন্ধ্যা গর্ভ থেকে অহংকারের বীজ জন্ম নেয় না; এখানে, জ্ঞানরূপ মহাগ্নিতে সংসারের বৃক্ষ সম্পূর্ণভাবে দগ্ধ হয়ে যায়।
মরণং সর্বনাশাত্ম ন কদাচন বিদ্যতে । স্বসঙ্কল্পান্তর্ অস্থৈর্যং মৃতির্ ইত্য্ অভিধীযতে
মৃত্যু, যা সবকিছুর সম্পূর্ণ বিনাশ বলে মনে হয়, আসলে কখনও ঘটে না; মৃত্যু নামে যা পরিচিত, তা শুধু নিজের চিন্তার অস্থিরতা।
পশ্য মে পুর উহ্যন্তে ইব মন্দরমেরবঃ । অনূঢা অপি দিগ্বাতৈস্ সরিদ্বিম্বিতশৈলবত্
দেখো, আমার নগরে মন্দার ও মেরু পর্বত যেন নড়াচড়া করছে, যদিও তারা উপড়ে যায়নি; ঠিক যেমন নদীর জলে প্রতিবিম্বিত পাহাড় স্রোতের সঙ্গে নড়ে ওঠে।
উপর্য্ উপর্য্ অন্তর্ অন্তẖ কদলীদলপীঠবত্ । শ্লিষ্টাশ্লিষ্টাẖ খরূপাẖ খে মিথস্ সংসৃতযস্ স্থিতাঃ
কলা গাছের কান্ডের মতো, একের পর এক স্তরে, ভিতরে ও বাইরে, এই নানা রূপ—কখনও মিলিত, কখনও বিচ্ছিন্ন, সূক্ষ্ম ও স্থূল—জন্ম-মৃত্যুর চক্রে একে অপরের সঙ্গে মিশে, আকাশে পাশাপাশি অবস্থান করছে।