নাহন্ত্বজগতী ভিন্নে পবনস্পন্দবত্ সদা । পযো দ্রবত্বম্ ইব চ বহ্নির্ ঔষ্ণ্যম্ ইবাপি চ
আমার ভাবনা আর এই জগতের মধ্যে কোনো ফারাক নেই; ঠিক যেমন জল আর তার তরলতা, বা আগুন আর তার তাপ—সবসময় একসঙ্গে থাকে।
জগদ্ অস্ত্য্ অহমর্থে ঽন্তর্ অহম্ অস্তি জগদ্ধৃদি । অন্যোঽন্যভাবিনী হ্য্ এতে আধারাধেযবত্ স্থিতে
এই জগৎ আমার জন্য আছে, আর আমি আছি জগতের অন্তরে; দুজনেই একে অপরের সঙ্গে জড়িয়ে আছে, যেমন আধার আর যা রাখা হয় তার মধ্যে সম্পর্ক।
জগদ্বীজম্ অহন্ত্বং যো মার্ষ্টি বোধাদ্ অবেদনাত্ । অলং চিত্রং জলেনেব তেন ধৌতং জগন্মলম্
যিনি জ্ঞানের মাধ্যমে বা অজ্ঞানের মাধ্যমে জগতের বীজ—আমিত্ব—মুছে ফেলেন, তিনি জলের মতোই জগতের দাগ ধুয়ে ফেলেন।
অহন্ত্বং নাম তত্ কিঞ্চিদ্ বিদ্যাধর ন বিদ্যতে । অকারণম্ অবস্তুত্বাচ্ ছশশৃঙ্গম্ ইবোদিতম্
হে বিদ্যাধর, 'আমিত্ব' বলে কিছুই নেই; এর কোনো কারণ নেই, এটা অবাস্তব, খরগোশের শিংয়ের মতোই কেবল কথার কথা।
ব্রহ্মণ্য্ অতিততে ঽনন্তে সকলোল্লেখবর্জিতে । অহন্ত্বং কারণাভাবান্ ন কদাচন সন্মযম্
যে ব্রহ্মা সময়ের ঊর্ধ্বে, অসীম এবং সব রকম পার্থক্য থেকে মুক্ত, সেখানে কখনও 'আমি' ভাব জাগে না, কারণ তার উদ্ভবের কোনো কারণই নেই।
অবস্তুন্য্ ওতুশৃঙ্গাদৌ ন সম্ভবতি কারণম্ । অতো ঽহন্ত্বাদি নাস্ত্য্ এব বন্ধ্যাসুত ইব ক্বচিত্
যেমন খরগোশের শিঙে কোনো কারণ থাকতে পারে না, তেমনি 'আমি' ভাব বা এ জাতীয় ধারণাগুলো কোথাও নেই, ঠিক যেমন বন্ধ্যা নারীর সন্তান কখনও হয় না।
তদভাবাজ্ জগন্ নাস্তি চিত্ত্বং জগদভাবতঃ । শিষ্টং নির্বাণম্ এবাতশ্ শান্তম্ আস্স্ব যথাসুখম্
ওইসব না থাকায় জগৎও নেই; আর জগৎ না থাকলে মনও নেই। যা অবশিষ্ট থাকে, তা কেবল নির্বাণ। তাই, তুমি যেমন ইচ্ছা শান্তিতে বিশ্রাম নাও।
অভাবাদ্ উপপত্তিস্থাদ্ এবং জগদহন্ত্বযোঃ । রূপালোকমনস্কারাশ্ শান্তাস্ তব ভবেতরত্
জগৎ আর 'আমি' ভাব না থাকায়, রূপ, অনুভূতি আর মানসিক গঠন—সবই তোমার কাছে শান্ত হয়ে যায়, কারণ এগুলোর আর কোনো ভিত্তি থাকে না।
যন্ নাস্তি তত্ তু নাস্ত্য্ এব শেষং শান্তম্ অসি ধ্রুবম্ । সম্প্রবুদ্ধো ঽসি মা ভূযো নির্মূলাং ভ্রান্তিম্ আহর
যা নেই, তা সত্যিই নেই; যা থাকে, তা শান্তি—আর তুমিই সেই শান্তি। তুমি জাগ্রত হয়েছো, আর কখনও অমূলক ভ্রমায় পড়ো না।
ব্যপগতকলনাকলঙ্কশুদ্ধশ্ শিবম্ অসি শান্তম্ অসীশ্বরো ঽসি নিত্যম্ । খম্ ইব ভবসি সর্বতোপমানং জগদ্ অপি বা পরমাণুরূপম্ এব
তুমি সম্পূর্ণ নির্মল, বিভাজন ও দাগহীন, শান্ত, মঙ্গলময় ও চিরকাল স্বাধীন। তুমি আকাশের মতো, সব কিছুর মাপকাঠি; আর এই জগৎও আসলে ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র কণার মতো।
কথযত্য্ অথ ময্য্ এবং স বিদ্যাধরনাযকঃ । আসীত্ সংশান্তসংবিত্তিস্ সমাধিপরিণামবান্
এরপর যখন তিনি আমাকে এভাবে বলছিলেন, তখন সেই বিদ্যাধরদের নেতা গভীর শান্ত চেতনার মধ্যে স্থিত হলেন, সমাধির প্রভাবে বদলে গেলেন।
প্রবোধ্যমানো ঽপি মযা ভূযো ভূযস্ ততস্ ততঃ । ন পপাত পুরোদৃশ্যে পরং নির্বাণম্ আগতঃ
আমি বারবার চেষ্টা করেও যখন তাঁকে জাগাতে পারলাম না, তখন বুঝলাম—তিনি আর বাইরের জগতে ফিরে এলেন না, চরম নির্বাণে পৌঁছে গেছেন।
স প্রাপ পরমং স্থানং তাবন্মাত্রপ্রবোধনাত্ । কেনচিন্ নাধিকেনাঙ্গ যত্নেনাতিশযৈষিণা
সে কেবলমাত্র বিশুদ্ধ চেতনার জাগরণে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছিল, প্রিয়, অন্য কোনো উপায়ে নয়, অতিরিক্ত চেষ্টা বা বাড়তি আকাঙ্ক্ষায়ও নয়।
অত উক্তং মযা নাম যদি শুদ্ধে হি চেতসি । উপদেশḫ প্রসরতি তৈলবিন্দুর্ ইবাম্ভসি
তাই আমি বলেছি, যদি মন সত্যিই পবিত্র হয়, উপদেশ ঠিক যেন জলের ওপর তেলের ফোঁটার মতো ছড়িয়ে পড়ে।
নাহম্ ইত্য্ অস্তি তেনান্তর্ মৈবং ভাবয শান্তযে । এতাবত্য্ উপদেশোক্তিḫ পরমা নেতরাস্তি হি
মনের গভীরে 'আমি আছি' এই ভাবনা নেই; শান্তির জন্য কখনোই ভিন্নভাবে ভাবো না। এইটিই শ্রেষ্ঠ উপদেশ, এর বাইরে আর কিছু নেই।
এষৈবাভব্যমনসি পতিতা প্রপলাযতে । উত্তানে মসৃণাদর্শে মুক্তাফলম্ ইবাতলম্
এই উপদেশ যদি অযোগ্য মনে পড়ে, তবে সেটি ঠিক যেন উল্টানো মসৃণ আয়নার ওপর মুক্তার দানা গড়িয়ে পড়ার মতোই হারিয়ে যায়।
ভব্যে তু শান্তে মনসি লগত্য্ অভ্যেতি চ দ্যুতিম্ । প্রবিশ্যান্তর্ বিচারাখ্যাম্ অর্চির্ অর্কমণাব্ ইব
কিন্তু যখন মন শান্ত ও শুভ হয়, তখন সেই আলো সেখানে স্থির হয়ে দীপ্তি ছড়ায়, ভেতরে প্রবেশ করে বিচারশক্তি হয়ে ওঠে, যেমন আলো রশ্মি রত্নের মধ্যে প্রবেশ করে উজ্জ্বলতা দেয়।
অহম্ভাবনম্ এবোচ্চৈর্ বীজং দুẖখাখ্যশল্মলেঃ । মমেদং তদ্বশাদ্ এতি শাখাপ্রসরকারণম্
‘আমি’ এই প্রবল ভাবনাই দুঃখ নামের শালমলি গাছের বীজ; এখান থেকে জন্ম নেয় ‘এটা আমার’, যা তার ডালপালা ছড়ানোর কারণ হয়।
অহমাদৌ মমেত্য্ অন্তস্ তত ইচ্ছা প্রবর্ততে । ইদমর্থশতানর্থকারিণী ভবভাবিনী
আগে আসে ‘আমি’ ভাব, তারপর ভেতরে জন্ম নেয় ‘এটা আমার’; সেখান থেকে ইচ্ছা জাগে, আর এই ইচ্ছা অসংখ্য বিষয়ের সৃষ্টি করে, যা জন্ম-মৃত্যুর চক্র চালিয়ে যায়।
এবংবিধা মুনিশ্রেষ্ঠ মূঢা অপি চিরাযুষঃ । ভবন্তি নিযমো হ্য্ অঙ্গ দীর্ঘাযুষ্ট্বস্য কারণম্
এইভাবে, হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, মূঢ়রাও দীর্ঘজীবী হয়; কারণ, হে প্রিয়, দীর্ঘজীবন নির্দিষ্ট নিয়মেই নির্ধারিত হয়।
অন্তশ্শুদ্ধমনস্কা যে সুচিরাযাভবপ্রদম্ । মনাগ্ অপ্য্ উপদিষ্টাস্ তে প্রাপ্নুবন্তি পরং পদম্
যাঁদের মন অন্তরে নির্মল, যারা বহুদিন ধরে সংসার থেকে মুখ ফিরিয়েছেন, তাঁদের সামান্য উপদেশ দিলেও, তাঁরা সহজেই চরম মুক্তি লাভ করেন।
মেরুমূর্ধনি মাম্ এবম্ উক্ত্বা স বিহগাধিপঃ । তূষ্ণীং বভূব মুক্তাত্মা বৃষ্টমূক ইবাম্বুদঃ
মেরু পর্বতের চূড়ায় আমাকে এভাবে বলার পর, পক্ষীরাজ চুপ করে গেলেন, তাঁর আত্মা মুক্ত হল, যেন বৃষ্টি পড়ে মেঘ নিঃশব্দ হয়ে যায়।
অহম্ আমন্ত্র্য তং সিদ্ধং বিদ্যাধরপথা পুনঃ । প্রাপ্ত আত্মাস্পদং রাম মুনিমণ্ডলমণ্ডিতম্
আমি সেই সিদ্ধজনকে প্রণাম জানিয়ে বিদ্যাধরদের পথ ধরে আবার চললাম, রাম, শেষে ঋষিদের আসরে শোভিত আত্মার আস্তানায় পৌঁছালাম।
এতত্ তবাদ্য কথিতং বলিভুক্কথোত্থং বিদ্যাধরোপশমনং লঘুবোধনোত্থম্ । অস্মিন্ ভুসুণ্ডবিহগেন্দ্রসমাগমে মে চৈকাদশেহ হি গতানি মহাযুগানি
আজ আমি তোমাকে বললাম এই কাহিনি, যা বলির ভোজনের গল্প থেকে উঠে এসেছে, বিদ্যাধরদের শান্ত করার জন্য আর সহজে বোঝার জন্য; এই ভুসুণ্ডা পক্ষীরাজ আর আমার সাক্ষাতে এগারোটি মহাযুগ কেটে গেছে।
অনহংবেদনাদ্ এব শুভাশুভফলপ্রদা । সংসারফলিনী নূনম্ ইচ্ছান্তর্ উপশাম্যতি
নিজেকে নিয়ে ভাবনা না থাকলে, এই সংসারে যা ভালো বা মন্দ ফল দেয়, সেই ইচ্ছাগুলো নিশ্চয়ই মনের ভেতর শান্ত হয়ে আসে।
অনহংবেদনাভ্যাসাত্ সমলোষ্টাশ্মকাঞ্চনঃ । ভূত্বা শান্তভবাপীডো ন নরḫ পরিতাম্যতি
নিজেকে নিয়ে ভাবনা না করার অভ্যাসে, মানুষ মাটি, পাথর আর সোনার প্রতি সমান দৃষ্টিভঙ্গি পায়; জীবনের কষ্ট থেকে মুক্ত হয়ে, সে আর দুঃখ পায় না।
স্বসত্তাপুটকোড্ডীনḫ পরবোধবলেরিতঃ । অহমিত্যর্থপাষাণো ন জানে ক্বাশু গচ্ছতি
নিজের অস্তিত্বের খোলসে জমাট বাঁধা 'আমি' ভাব, যখন উচ্চতর জ্ঞানের শক্তিতে নাড়া খায়, তখন সে কোথায় মিলিয়ে যায়, আমি জানি না।
অহন্তাপুটকোড্ডীনো ব্রহ্মবীরবলেরিতঃ । শরীরযন্ত্রপাষাণো ন জানে ক্বাশু গচ্ছতি
অহংকারের খোলসে শক্ত হয়ে থাকা দেহরূপী পাথর, যখন ব্রহ্মজ্ঞানীর শক্তিতে নাড়া খায়, তখন সে কোথায় মিলিয়ে যায়, আমি জানি না।
অহমর্থহিমং ত্ব্ অন্তর্ অনহন্তাবিদর্চিষা । উড্ডীযেব বিলীনং সন্ ন জানে ক্বাশু গচ্ছতি
আমার ভিতরে 'আমি' ভাবটি অহংকারহীনতার দীপ্তিতে গলে যায়, যেন কুয়াশা মিলিয়ে যায়; আমি জানি না, সেটা কোথায় চলে যায়।
অহংরসো বিলীনো ঽন্তর্ অনহন্তাবিদর্চিষা । শরীরপর্ণাদ্ উদ্বর্ণান্ ন জানে ক্বাশু গচ্ছতি
'আমি' ভাবের সারটি আমার ভিতরে অহংকারহীনতার আলোয় মিলিয়ে যায়, আর শরীরের পাতার মতো উপরে উঠতে উঠতে, আমি জানি না, সেটা কোথায় চলে যায়।